崔菁菁

摘要 《復(fù)仇》這部劇作是根據(jù)亞歷山大·仲馬的著名小說《基督山伯爵》（The Count of Monte Cristo）而改編，故事以父親被栽贓陷害最終枉死為線索，講述了艾米麗在回到漢普頓，精心策劃復(fù)仇的故事。本文試圖從女性主義立場和視角出發(fā)，全面解讀和分析該劇中的人物與情節(jié)，力求探索該劇中的女性地位、兩性關(guān)系以及女性主義思想的表現(xiàn)方式，為觀眾提供一個(gè)嶄新的視覺體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：《復(fù)仇》 女性主義 女性地位 兩性關(guān)系

隨著人類文明的發(fā)展，時(shí)代對(duì)女性主義賦予了不同的定義。當(dāng)今女性主義的主題是社會(huì)生活和精神生活意義上的男女平等。女性權(quán)利在社會(huì)中不斷得到社會(huì)的關(guān)注。在漫長的人類歷史中，男權(quán)制度文化存在于社會(huì)生活的各個(gè)角落，性別差異受到歧視和不公，“男主外，女主內(nèi)”成為社會(huì)的主流意識(shí)。女權(quán)主義主張女性應(yīng)成為獨(dú)立于男性的存在個(gè)體，男性與女性應(yīng)該是無差別的存在，這種思想導(dǎo)致的文化就是女性開始可以模仿男性，逐步成為與男性平等的社會(huì)主體。從女性主義角度分析，《復(fù)仇》具有的“仇恨”、“反抗”、“愛情觀”的女性精神，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)對(duì)女性主義的認(rèn)識(shí)和了解，使女性主義思想得到充分的解放，在一定程度上削弱了男性的社會(huì)地位，逐漸從“他位”向與男性平等的“主位”過渡。該劇中的女性主義思想在女性地位、女性思想以及女性獨(dú)立意識(shí)的精神層面上都取得了巨大的突破，富有深刻的社會(huì)內(nèi)涵。

一 女性主義的理論

女性主義源于西方主張男女平等的運(yùn)動(dòng)和思潮，包括男女平等運(yùn)動(dòng)及其女性主義理論與研究。女性主義首先出現(xiàn)在19世紀(jì)的法國，后來在歐美各國家得以發(fā)展。20世紀(jì)以后，隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的深入和發(fā)展，女性主義文學(xué)及理論才得以蓬勃發(fā)展。女性主義以女性作為主體，重新觀察審視自己，考證世界，揭示社會(huì)生活與人文理論的不合理；探討女性現(xiàn)實(shí)地位與人格如何由文化和傳統(tǒng)觀念強(qiáng)制形成，以及女性如何開始為自己承擔(dān)社會(huì)責(zé)任及其人格的成熟表現(xiàn)。

法國女權(quán)主義者西蒙·德·波伏娃（Simone de Beauviour）在她的《第二性》中寫道：“女人不是天生的，而是變成的，在男性主宰的世界中，女性永遠(yuǎn)是他者，是相對(duì)于男性這一本質(zhì)的非本質(zhì)，女性之所以難以回到其本質(zhì)是因?yàn)樗麄冞€沒有試圖恢復(fù)自己的本質(zhì)?！泵绹灾髁x文學(xué)批評(píng)家肖華特以女性文學(xué)在不同時(shí)期的特征為基礎(chǔ)，把女性文學(xué)劃分為“女性”（Feminine）、“女權(quán)”（Feminist）和“女人”（Female）三個(gè)時(shí)期。女性主義（Feminism），“是女性觀察、審視任何事物的思想、主張，是一種基于反父權(quán)制政治利益的結(jié)盟，是一種在具有特殊政治目標(biāo)中女性思維方式、行為方式的總和?！痹谡麄€(gè)過程中，關(guān)于女性主義的問題討論逐步得以深化，女性的眼光、思維方式、意識(shí)形態(tài)以及思想從關(guān)注外部世界到重視自身內(nèi)心世界，都取得了巨大的進(jìn)步。從而女性通過破除自身精神上的枷鎖，努力成為注重外在形象，獨(dú)立、自主、自信、自強(qiáng)的女性，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界的真正解放，形成成熟的女性主義。女性主義以獨(dú)特的視角審視和研究社會(huì)問題，因此把女性從“他者”中解脫出來，推進(jìn)了“世界女性解放運(yùn)動(dòng)”的進(jìn)程，把女性從邊緣地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹行牡匚弧?/p>

二 女性主義思想的表現(xiàn)方式

1 艾米麗對(duì)格雷森家的恨

《復(fù)仇》中女性主義思想體現(xiàn)在艾米麗的愛憎分明和對(duì)自我的保護(hù)意識(shí)上。女性從被保護(hù)的狀態(tài)下逐漸過渡到自我保護(hù)狀態(tài)。在《復(fù)仇》中艾米麗由于父親遭人陷害入獄，到父親在獄中離世，童年在少管所的悲慘生活，無法見到父親的舊記憶中，展示了弱小女孩身軀里那股憤怒和仇恨。面對(duì)心理醫(yī)生班克斯對(duì)自己的虐待和冷酷無情，艾米麗的心理受到了深深的傷害。在父親離世后兩周，艾米麗離開少管所，在諾蘭·羅斯告知下，父親是遭格雷森及夫人維多利亞栽贓陷害入獄，心中的恨就愈發(fā)強(qiáng)烈。復(fù)仇計(jì)劃油然而生。然而，艾米麗剛回到漢普頓，就意外遇到了杰克的那條狗。那條狗依然認(rèn)得艾米麗，直撲進(jìn)她的懷里，那一刻，她忽然感受到深深埋在心底的真愛，那一瞬間她放棄了仇恨又回到當(dāng)初和父親一起甜蜜的生活當(dāng)中。而杰克的出現(xiàn)，她又瞬間回到那個(gè)一心想要復(fù)仇的女孩，這種自我保護(hù)意識(shí)是女性主義固有的特質(zhì)。

2 童年生活的反抗

《復(fù)仇》中的女性主義思想體現(xiàn)在艾米麗對(duì)在少管所那段悲慘生活的反抗。故事中不斷出現(xiàn)描述艾米麗童年的畫面。他和父親幸福生活的場景，父親遭人栽贓陷害被迫入獄的場景以及班克斯醫(yī)生對(duì)艾米麗進(jìn)行心靈虐待的場景。父親入獄后，艾米麗遭格雷森夫人維多利亞陷害，買通心理醫(yī)生班克斯，不允許見自己的父親。在舊的回憶閃回中，艾米麗的身體里隱藏著巨大憤怒，自尊心受到了極大的傷害，她對(duì)醫(yī)生的憎恨也達(dá)到頂點(diǎn)。她一心一意經(jīng)營復(fù)仇計(jì)劃，利用仇人自身的弱點(diǎn)與罪惡進(jìn)行報(bào)復(fù)。在她的精心策劃下，班克斯醫(yī)生最終失去事業(yè)，醫(yī)生的資格被剝奪。艾米麗的女性地位從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從蒼白、弱小、受盡凌辱的小女孩逐漸成長為自己命運(yùn)的主宰者和他人命運(yùn)的操控者。

3 與杰克真摯的愛情

《復(fù)仇》從艾米麗的視角描述了與杰克和格雷森的兒子的三角戀情，將青春期少女的敏感、猶豫不決，在友誼和愛情之間的掙扎，細(xì)膩真摯、優(yōu)柔婉轉(zhuǎn)的娓娓道來。她沒有像傳統(tǒng)女性一樣，把自己放在弱勢地位上，沒有成為男性的附屬品或者處于“他者”。在男性主導(dǎo)的社會(huì)中，她沒有成為“圈外人”。而是在復(fù)仇的過程中，艾米麗作為事件的載體，逐漸表達(dá)自己與杰克的童年那段抹不去的真摯愛情。這也還原了女性內(nèi)心深處的女孩夢想，圍繞愛情主線的講述，展現(xiàn)了女性自身的救贖和成長過程。但是，與格雷森的兒子相戀也是她復(fù)仇計(jì)劃的一部分。而她也不得不承認(rèn)對(duì)杰克的感情有著刻骨銘心的記憶。

三 女性視野下的女性地位

在西方，女性主義（Feminism）最初是指追求男女平等、爭取選舉權(quán)及女性相應(yīng)的與男性平等的權(quán)利。20世紀(jì)60年代，美國女性已經(jīng)在選舉權(quán)、公職權(quán)和工作機(jī)會(huì)上有了很大改善，但在社會(huì)生活方面仍然存在偏見和不平等現(xiàn)象。性別歧視普遍存在于美國社會(huì)的各個(gè)角落。而到了20世紀(jì)70年代，美國正值女性運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮中，女性主義學(xué)者貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）在1963年發(fā)表的《女性的奧秘》（The Feminine Mystique）一書中，描述了女性的“無名的困擾”，解讀了傳統(tǒng)社會(huì)倡導(dǎo)的賢妻良母式的“理想女性”的模式，呼吁女性走出家門，改變自我的生活狀態(tài)，發(fā)揮自己的潛能和才智，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。弗里丹的思想喚起了女性對(duì)自己人生的思考，以及女性意識(shí)的覺醒，沖擊了人們對(duì)男女兩性家庭角色固有定位的認(rèn)識(shí)，打破了女性一味服從男性的社會(huì)格局?！稄?fù)仇》這部劇作根據(jù)大仲馬的著名小說《基督山伯爵》（The Count of Monte Cristo）而改編，故事發(fā)生在現(xiàn)代，主人公由男性改為女性。在賦予主人公艾米麗知識(shí)、財(cái)富、美貌、地位和教養(yǎng)的同時(shí)，她還是一個(gè)高深莫測，擁有龐大財(cái)力的復(fù)仇者。艾米麗苦心經(jīng)營復(fù)仇計(jì)劃，偶爾也會(huì)為仇人的親人卷入是非而煩惱，與愧疚對(duì)峙。愧疚成為了少數(shù)幾盞能夠照亮前路的明燈?！稄?fù)仇》編劇麥克·凱利（Mike Kelly）從女性的角度，構(gòu)建故事情節(jié)，把女性作為創(chuàng)作主體。把女性一直以來處于“第二性”或者“他性”的地位轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗谝恍浴?。這充分體現(xiàn)了女性主義在美國的發(fā)展。

艾米麗初到漢普斯頓，她遇見了一些富有的鄰居，結(jié)識(shí)了一些朋友，她漸漸融入了這個(gè)小鎮(zhèn)，并且參加各種舞會(huì)及社交團(tuán)體。一個(gè)家產(chǎn)萬貫的神秘女孩，一夜之間混入漢普頓的名流圈，她不斷在人性的善與惡之間做選擇，一步一步對(duì)她的“仇人”進(jìn)行復(fù)仇。她以“壞女人”形象出場，她的特立獨(dú)行，聰明智慧贏得了復(fù)仇計(jì)劃的成功。她一個(gè)個(gè)搞垮曾經(jīng)的敵人，釋放心中的仇恨。主人公每一次舊的回憶閃回，也給了觀眾新的線索，并給予觀眾無限遐想。艾米麗作為本片的中心主體。在復(fù)仇階段，支配一切夢想精心策劃，一步一步將自己的仇人逼向絕境，所有人都成了她操控的玩偶，這無疑是對(duì)女性社會(huì)地位的肯定。該劇傳達(dá)出的女性形象，正好契合女權(quán)主義反對(duì)男尊女卑的思想，女人不是男人的玩偶，她們有自己的獨(dú)特的思想。女權(quán)主義者認(rèn)為，女性是完全獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)與男性平起平坐。在物質(zhì)和精神文明不斷發(fā)展的今天，男性的主導(dǎo)力量逐漸削弱，男女平等成為了社會(huì)的新格局，并為此提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基。女性的高學(xué)歷，高智能以及高收入，一方面，打破了女性劣于男性的傳統(tǒng)觀念；另一方面，提升了女性在社會(huì)生活中的地位，逐漸消除了以男性為中心、女性專屬于從屬地位的傳統(tǒng)觀念，縮小了男性與女性之間人格特征的差異。

四 女性視野下的兩性關(guān)系

19世紀(jì)，美國社會(huì)要求女性必須扮演賢妻良母的角色，必須端莊賢淑，才能獲得他人尊重。這就體現(xiàn)了女性處于從屬地位，只是男性的附屬品，不能擁有自己獨(dú)立的意識(shí)與思想。傳統(tǒng)意義上的“淑女”是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的代名詞。通常，人們是以男性的眼光來衡量女性。當(dāng)時(shí)社會(huì)賦予女性只有兩種角色，一種是賢妻良母的角色，一種是要求她們不斷自我犧牲、一心滿足他人的角色。無論屬于什么心理狀態(tài)和知識(shí)層面的女人都不得不極力使自己符合這個(gè)規(guī)定的角色。而該部劇中維多利亞·格雷森（Victoria Grayson）是格雷森家族的女主人，也是漢普頓的衛(wèi)冕女王。她是權(quán)力經(jīng)紀(jì)人，在政界和商界都很有名望。她以高貴、優(yōu)雅、時(shí)尚女王的身份出場。在光鮮的背后，她出賣自己的真愛，在正義和邪惡中不斷地掙扎。維多利亞面臨的困境是傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活的沖擊造成的，也是傳統(tǒng)女性面臨困難的載體。她的女性形象被美國傳統(tǒng)價(jià)值觀牢牢束縛，表面上，她是獨(dú)立能干、呼風(fēng)喚雨，無所不能的格雷森家族的女主人。而實(shí)際上她擔(dān)負(fù)傳統(tǒng)女性，在困境中掙扎和抗?fàn)?，追求自由的混合體。追求男女和諧共存，才是理想女性主義的追求，現(xiàn)代生活中，男性和女性是一個(gè)整體，都具有存在意義，我們不需要將男性和女性區(qū)分開來。

五 結(jié)語

《復(fù)仇》這部劇作，無論從故事情節(jié)創(chuàng)作、人物象形塑造，以及女性視角的審美風(fēng)格來說，都充滿著女性主義色彩，該劇打破了男性與女性在社會(huì)生活中不平等的家庭關(guān)系，以及社會(huì)關(guān)系，解放了女性的思想，提高了女性的社會(huì)地位，鼓勵(lì)女性在不平等的社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行抗?fàn)帲誀幦∨缘莫?dú)立人格。男女平等思想的建立需要女性自身的獨(dú)立意識(shí)，也需要主流社會(huì)自由平等思想的建立和發(fā)展。當(dāng)今女性成為了想要在生活中獲得獨(dú)立自主地位的女性，不僅要在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立，女性更需要有自己獨(dú)立的生活空間和精神空間。《復(fù)仇》給我們留下了無數(shù)反思的空間，帶給觀眾無窮的回味。