[摘 要] 文學(xué)不僅有認(rèn)識(shí)作用，而且有教育作用。文學(xué)的教育作用是指文學(xué)通過所描繪的社會(huì)生活圖畫及作家滲透于其中的感受、理解和評(píng)價(jià)所顯示的是非愛憎傾向?qū)θ说恼嗡枷?、道德情操、精神性格等所產(chǎn)生的影響。本文將重點(diǎn)探討高校文學(xué)教育課程教學(xué)改革。

[關(guān)鍵詞] 文學(xué)教育；課程教學(xué)；探索

文學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)就在于更新、拓展學(xué)生的生活體驗(yàn)，這是別的有關(guān)使人變好的教誨、設(shè)計(jì)所難以企及的。盡管它們也并不排斥體驗(yàn)，甚至非常重視體驗(yàn)，但文學(xué)體驗(yàn)的真切性、廣泛性、豐富性、純潔性、深刻性往往為它們所望塵莫及，何況學(xué)生目前所缺的并不是相關(guān)的教訓(xùn)、教誨，而是由于生活體驗(yàn)的狹窄、淺薄、蕪雜所帶來的對(duì)人性、人情、人道體悟的麻木。因此，文學(xué)能影響人的心靈和行為，幫助人提高思想感情，凈化靈魂，增強(qiáng)生活的信心和力量，其效果是其他教育手段所難以取得的[1]。

一、文學(xué)教育課程教學(xué)的意義

文學(xué)與政治、哲學(xué)、法律等一樣，都有重大的教育作用。但是，文學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)相比，又有自己的特殊性。首先，文學(xué)的教育作用是寓于形象之中，具有生動(dòng)活潑和潛移默化的特點(diǎn)。文學(xué)在反映社會(huì)生活時(shí)，不是靠抽象的概念，而是通過具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的豐富圖景，描繪各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)風(fēng)貌，表現(xiàn)各個(gè)社會(huì)集團(tuán)的人們的精神生活以及他們相互之間的種種關(guān)系。因此，文學(xué)的教育作用是通過作品的藝術(shù)形象，通過人物、情節(jié)、場(chǎng)面自然而然地流露出來的，就象春風(fēng)化雨，“潤物細(xì)無聲”，在不知不覺當(dāng)中影響著人們的思想情感和道德品質(zhì)。它不需要赤裸裸的說教，更不需要耳提面命式的教訓(xùn)，而是在自愿的前提下，通過生動(dòng)活潑的感性形象的形式，完成認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)真理，進(jìn)而達(dá)到教育作用的。文學(xué)作品的內(nèi)容，是作家按照一定的美學(xué)原則和藝術(shù)規(guī)律，對(duì)普通的實(shí)際生活現(xiàn)象進(jìn)行重新藝術(shù)組合和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。它比自然形態(tài)的生活現(xiàn)象更生動(dòng)、更概括、更具有情感宣泄力量，是藝術(shù)美的具體體現(xiàn)[2]。

二、高校文學(xué)教育課程教學(xué)改革的策略

1、情感體驗(yàn)

從文學(xué)的功能來看，語文與文學(xué)是融合的?！掇o?！穼?duì)文學(xué)的解釋是：“文學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。中國先秦時(shí)期曾將哲學(xué)、歷史、文學(xué)等書面著作統(tǒng)稱為文學(xué)。現(xiàn)代專指用語言塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)，故又稱‘語言藝術(shù)?！币簿褪钦f，文學(xué)就是以語言、文字為工具來形象地反映社會(huì)生活的藝術(shù)。具體說，文學(xué)有三個(gè)因素：語言、情意和審美?！皬奈膶W(xué)的三個(gè)因素來理解，文學(xué)的功能是多維的：通過語言獲得知識(shí)，啟發(fā)智慧，開發(fā)思維能力、感受能力、想象能力、創(chuàng)造能力、審美能力，體驗(yàn)情感；通過文學(xué)作品的閱讀，可以認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，從而培養(yǎng)良好的道德情操。”“從文學(xué)的功能來審視小學(xué)語文教學(xué)，在語文教學(xué)中發(fā)揮文學(xué)功能還是很有必要的。”

2、創(chuàng)設(shè)審美意境

教學(xué)是教師和學(xué)生情感、思維、感覺和行動(dòng)參與、互動(dòng)的過程。主體參與的課堂需要優(yōu)化教學(xué)的審美意境。審美意境是“美”與“境”的有效融合。“境”，是指教學(xué)環(huán)境，它既是一個(gè)用實(shí)物或媒體創(chuàng)設(shè)的具體環(huán)境，也是指教學(xué)中師生、生生之間的關(guān)系。教師在教學(xué)中若能緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，整合文本與生活內(nèi)容，巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，喚起探究行為的沖動(dòng)，為學(xué)生提供愉悅的自主建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在愉悅的審美狀態(tài)中，在情緒體驗(yàn)中，隨境人情，入境生疑，隨疑而思，弛思而悟，滿腔熱情地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中，便能收到事半功倍的教學(xué)效果[3]。

3、引入美的補(bǔ)品——在課外閱讀中享受美

從語文審美教育的要求出發(fā)，優(yōu)化課外閱讀材料，是亟待落實(shí)的。德國大詩人歌德認(rèn)為，鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好作品才能培養(yǎng)的。讓學(xué)生在課外閱讀中盡可能地接觸文質(zhì)兼美的作品，享受美的陶冶，對(duì)提高學(xué)生的審美能力必然會(huì)起到促進(jìn)作用。人的本質(zhì)在于創(chuàng)造。開展有益的活動(dòng)，為學(xué)生進(jìn)行初步的美的實(shí)踐創(chuàng)造條件，對(duì)鍛煉學(xué)生的審美能力是很有意義的。諸如舉行書法比賽、詩歌朗誦會(huì)和故事會(huì)，參加相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。只有兼顧作家與作品，才能衡文品人，知人論世，使教學(xué)具有力度與厚度。只有史論并舉，既有文學(xué)史的概述，又有古今文論的點(diǎn)撥，才能使文學(xué)教育規(guī)避零碎與膚淺，走向系統(tǒng)與深化。只有賞析結(jié)合，才能使鑒賞與分析并舉，體驗(yàn)與認(rèn)知同步，整體提高包括感受力、思維力、想象力等在內(nèi)的人文素養(yǎng)。

結(jié)論

21世紀(jì)大學(xué)文學(xué)教育的基本方針，應(yīng)當(dāng)以文學(xué)作品為主，兼顧作家，史論并舉，賞析結(jié)合。只有以作品為主，多讀作品，才能使學(xué)生激發(fā)興趣，博采百家，建立感性認(rèn)知與情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳艷，薛婧婧. 文學(xué)教育在藝術(shù)院校的創(chuàng)新之路探索[J]. 中國電力教育，2013，01：8-9+32.

[2]李珉.古代中國文學(xué)教育的價(jià)值與意義[J].中國-東盟博覽，2013，11：315.

[3]齊華.古代文學(xué)教育價(jià)值及其教學(xué)的生活化研究[J].文學(xué)教育（中），2013，08：158.

作者簡(jiǎn)介：曹云鵬（1980—），女，漢族，山東壽光，碩士研究生，助教，漢語言文學(xué)教育，濰坊科技學(xué)院。