張悅

摘要：畢巧林是萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》中的主要人物。他不僅是自然人，同時也具有封建主義教條的一系列惡習(xí)。他是個天資聰穎，有教養(yǎng)而且有閱歷的年輕人，他有很大的成功機會，但是最終卻什么都沒得到，因此苦悶彷徨。畢巧林的悲劇因素在于什么呢？數(shù)千個讀者有千種推論，但永遠(yuǎn)不會是唯一的，可以回避的。甚至在今天關(guān)于畢巧林的討論還在不斷地繼續(xù)。對于讀者來說，掌握一定的關(guān)于主人公的悲劇因素的相關(guān)知識有利于更好的對自己進行定位，做個有利于社會的人。

關(guān)鍵詞：畢巧林；宿命論；利己主義者

畢巧林是與作者同時代的上流社會青年的代表，萊蒙托夫筆下的畢巧林形象被塑造成一個典型的同時代人的代表，作者在其中表達了自己的思想和情緒。畢巧林是一個富有的，天才的，很有智慧的，意志堅強的人，他在自己身上感受到了“巨大的力量”，但是不知道怎么去運用這些力量。他對生活和人們感到失望，鄙視他們。他把自己不好的方面歸結(jié)于周圍環(huán)境和人們對他的影響，認(rèn)為是周圍的環(huán)境摧殘了他。關(guān)于自己的童年，他說道：“所有人都看到了我臉上本來不存在的不好的特征，后來真的出現(xiàn)了。我很樸素，別人卻指責(zé)我說狡猾：我變得守口如瓶，不愿與人談及自己的想法”。為此，他報復(fù)那些人，通過毀滅別人的幻想，破壞別人的幸福來帶給自己滿足。這就是他，然而，他把自己的錯誤全部歸咎于命運：“他說過很多次，自己扮演者命運手中斧頭的角色”。盡管他很冷漠，失落，但是他始終尋找變化和斗爭；盡管冷漠不是他天生的性格特征，但是內(nèi)心空虛：總是在嘗試著弄清楚自己的行為，分析自己的思想和過去。

別林斯基第一次贊揚了畢巧林，在他身上看到了當(dāng)代的批判精神。他為畢巧林辯護，預(yù)言他有一個光明的未來。車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫延續(xù)了別林斯基的傳統(tǒng)，認(rèn)為畢巧林是一個有著強大的內(nèi)心，堅強意志的當(dāng)代人。19世紀(jì)的文學(xué)批評家對畢巧林的評價分為兩大陣營：一些人認(rèn)為畢巧林是一個天才，有個性，被貴族教育摧殘的人，另一些人認(rèn)為，畢巧林是不道德的，甚至是庸俗的。反民主主義批評家對畢巧林給予了負(fù)面的評價，認(rèn)為他是一個空虛的人，與俄羅斯的生活的精神相背離的。

《當(dāng)代英雄》有理由不僅被認(rèn)為是社會心理小說，而且也被認(rèn)為是哲學(xué)道德小說。在小說的所有篇章中都這樣或那樣地研究了哲學(xué)道德方面的問題，研究了自由意志、結(jié)果的必然性和個人命運的問題。但是只有在最后一部分才展開地回答了這個問題—整個小說以《宿命論者》這一章結(jié)束。

宿命主義者是指相信生活中的所有事情的結(jié)果都具有必然性，命運、劫數(shù)的不可避免性的人。在當(dāng)代這種被重新審視的精神中，畢巧林試圖解決人的命運是由更高級的意志決定的還是自己給自己制定規(guī)則，然后遵循這些規(guī)則這一問題。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，畢巧林三次證明了人的命運的必然性結(jié)果。軍官烏里奇和主人公進行了大膽的打賭，盡管槍里裝了子彈，但是他在決斗中沒有開槍。后來烏里奇終究死在了一個喝醉的哥薩克軍官的手里，畢巧林對此一點都不奇怪，因為已經(jīng)在他和烏里奇有爭議的時候，他就發(fā)現(xiàn)了烏里奇臉上帶有“死亡的氣息”。最后畢巧林自己使殺死烏里奇的那個殺人兇手放下了槍。畢巧林說，“我的頭腦中閃現(xiàn)出了一個奇特的想法：像烏里奇一樣，我想體驗一下命運”。

“當(dāng)代英雄”和作家自己對這個復(fù)雜問題的回答是怎樣的？畢巧林得出的結(jié)論是：“我喜歡質(zhì)疑一切：這種想法并沒有影響我性格上的雷厲風(fēng)行；相反，一旦涉及到我，我都會勇往直前，盡管不知道等待我的將會是什么”?？梢钥吹贸?，最后遭受了失敗的宿命主義者變成了自己的對立面。如果他愿意承認(rèn)人的命運是命中注定的話，那么他根本就沒有做事情的積極性：在畢巧林看來，人只不過是命運手中的卑賤的玩具而已。

萊蒙托夫?qū)@樣的問題給出了自己的觀點。他并沒有對這些當(dāng)時困擾哲學(xué)家的問題做出明確而簡單的回答。似乎在小說的最后并沒有解決命運問題。但是，實際上，萊蒙托夫已經(jīng)指出了解決方法：認(rèn)為存在命中注定這樣想法的主人公在任何情況下更喜歡表現(xiàn)的像被賜予自由意志的人一樣。

畢巧林是小說的中心人物，萊蒙托夫?qū)Ξ吳闪謴男睦砩线M行了深刻分析。眼睛閃現(xiàn)著耀眼的但是冷漠的光芒，有著敏銳和復(fù)雜的目光，帶有皺紋的高貴的額頭，纖細(xì)的手指，神經(jīng)質(zhì)的虛弱的軀體—所有這些外部特征都表明了畢巧林心理的復(fù)雜性、知識分子具有的才華和意志力以及邪惡的力量。從他冷漠而又平靜的目光中，不能看到他內(nèi)心的熱情。畢巧林對其他人都很冷漠，對自己感到失落，內(nèi)心空虛。他有著渴望參加社會活動和追求自由的愿望：“我愿意為一切做出犧牲，但是不能出賣我的自由”。畢巧林因多才多藝，擁有淵博的文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域的知識而顯得出類拔萃。但是他的這些優(yōu)點并沒有得到發(fā)展。上流社會精神上的空虛改變和阻礙了他的前途，歪曲了精神面貌，降低了他生活的積極性。畢巧林失去了美好的目標(biāo)，變成了一個冷漠的，殘忍的，專橫的利己主義者，感到孤獨并憎恨自己。他身上表現(xiàn)出一種邪惡的，以自我為中心的力量，只能帶給人們痛苦和不幸。人類的幸福對畢巧林來說就是一種所謂的自豪感。他把僅跟自己相關(guān)的人的痛苦和幸?？醋魇侵С制鋬?nèi)心力量的糧食。在沒有經(jīng)過深思熟慮，只是出于心血來潮的情況下，畢巧林把貝拉從親人旁邊搶走并殺了她，并且狠狠地侮辱了馬克西梅奇，搗毀了走私販們的老巢，破壞了維拉家庭的平靜，粗魯?shù)刿`踏了梅麗的愛情和尊嚴(yán)。畢巧林不知道去哪里，不知道干什么，把自己的力量和內(nèi)心的熱情都消耗在了一些微不足道的事情上。他處在一個悲慘的境地，有著悲慘的命運，周圍的現(xiàn)實以及他所固有的個人主義和懷疑主義都無法讓他滿足，對一切都不再相信，懷疑折磨著他。他渴望一個有意義的，有社會目的的事情，但是在他周圍的環(huán)境中沒有找到這樣的事情。畢巧林是一個痛苦的、身不由己的利己主義者。

總之，畢巧林是一個迷失了自己的人。與自己生活的社會格格不入的人的鮮明代表，但又無法想象另一種生活，對此感到備受折磨，因此，可以把他和奧涅金相提并論。畢巧林是一個勇敢的，優(yōu)秀的，志輝的，積極的，有才華的人，他的行為可以證明這些。例如，在《貝拉》中，難道一個沒有這些美好品質(zhì)的男人能經(jīng)歷命運為其設(shè)置的各種障礙，最終偷走了一個姑娘的芳心。但是畢巧林破壞了那些與貝拉很親近的人的生活，使一個貧窮的，質(zhì)樸的姑娘為他而死。在塔曼，他破壞了四個走私販的生活。這一切把畢巧林刻畫成了一個給別人帶來不幸的人。但是，如果從第三者的角度看，他不是故意做這些的，僅僅是他對生活感到無聊，在尋找使他獲得存在感的事情。畢巧林沒有生活目標(biāo)。他不相信長久的愛情，由此一次又一次的給那些他認(rèn)識的，愛著的，和愛著他的姑娘們帶來了不幸。畢巧林不讓自己娶某一個姑娘，因為那樣的話他必須做出選擇，或者脫離他所生活的上層社會。但是我們認(rèn)為，畢巧林在他那個時代是一個的進步的人。要知道，帶給別人不幸那不是他的錯，是他所出生和成長的社會把他變成那樣的。我們一邊同情他，一邊又指責(zé)他。同情他，是因為他是一個超前的，勇敢的，智慧的，有才華的，積極的人。而譴責(zé)他，是因為他是一個利己主義者，不能夠離開那個他所鄙視的社會。（作者單位：海南大學(xué)應(yīng)用科技學(xué)院（儋州校區(qū)））