宋貝朵

讀完盧梭的教育哲學(xué)專著——《愛(ài)彌爾》后，我感觸頗深。其深入淺出的寫作風(fēng)格蘊(yùn)涵著盧梭在幼兒教育方面的真知灼見(jiàn)，為我打開(kāi)了另一扇思維的窗，指引著我開(kāi)拓專業(yè)視野，思考未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃。這本世界名著的魅力在于，它讓我靜下心來(lái)思考我們的幼兒教育方向是否科學(xué)。下面，我就其中的一些觀點(diǎn)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(zhǎng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。”

這句話是整本書(shū)的精髓，它體現(xiàn)了盧梭的自然教育觀，即教育要順應(yīng)兒童的天性和兒童的自然生長(zhǎng)規(guī)律。因?yàn)閮和衅涮厥庑?。?shí)施于兒童的教育也應(yīng)該有其特殊性。否則，幼兒長(zhǎng)大之后就會(huì)變得面目全非，不是成人期待的豐滿甜美的樣子。有些老師和家長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)，為了追求業(yè)績(jī)一味地增加孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)，或者對(duì)孩子過(guò)早施教，殊不知這樣做反使孩子累死在了起跑線上或者過(guò)早地喪失了求知的動(dòng)力和興趣。施壓的過(guò)程類似“催熟”，就像半熟半生的水果，雖然外表誘人，但果實(shí)酸澀，導(dǎo)致悲劇的釀成。在我們的應(yīng)試教育中出現(xiàn)很多“催熟”現(xiàn)象。我想，我們應(yīng)該反思這種現(xiàn)象。

兒童有自己的思想，在這個(gè)時(shí)候教育者若能有技巧地進(jìn)行引導(dǎo)，就能保護(hù)孩子的想象力--提升孩子的創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。而很多成人本身就喪失了這種能力，偏偏想代替孩子的想法，這是多么的愚蠢。盧梭認(rèn)為孩子在童年時(shí)期不需要理性，因?yàn)槔硇宰璧K著幼兒身體的發(fā)展。讓我們來(lái)想一想，盧梭為什么這樣說(shuō)。

孩子若很理性，他便會(huì)懂得在有限的時(shí)間內(nèi)提升自己的學(xué)業(yè)成績(jī)，這樣便會(huì)獲得很多來(lái)自周圍大人的肯定和認(rèn)可，為自己打造一個(gè)看似光明的未來(lái)。這時(shí)，他寧愿呆在室內(nèi)學(xué)習(xí)，而丟失了與小伙伴嬉戲打鬧的時(shí)機(jī)，或者與大自然親密接觸的機(jī)會(huì)。這時(shí)，他就喪失了一部分使身體和心靈運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，這無(wú)疑阻礙了幼兒身體、體力的發(fā)展。

自然教育是盧梭教育思想的核心，是指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分自由的發(fā)展。自然教育的目的就是培養(yǎng)自然人，即獨(dú)立自主的人。而《愛(ài)彌兒》中就集中體現(xiàn)了這一思想。說(shuō)起獨(dú)立自主，我們中國(guó)的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如外國(guó)的孩子。但我覺(jué)得這是傳統(tǒng)的慈幼觀念在中國(guó)人心中根深蒂固的原因。我們都覺(jué)得孩子是天賜的寶貝，含在嘴里怕化了，想替孩子把遇到的困難全解決掉，對(duì)于孩子怎樣?jì)蓱T都不為過(guò)。尤其對(duì)青年夫婦，只能生育一個(gè)孩子。而這個(gè)孩子必然集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。孩子自然失去了與挫折交鋒的機(jī)會(huì)，而變得懦弱、依賴，沒(méi)有主心骨。

自然教育還體現(xiàn)在對(duì)待孩子犯錯(cuò)誤的問(wèn)題上。盧梭提倡自然懲罰法，行動(dòng)多于口訊，即通過(guò)不良行為引起的消極后果懲罰犯錯(cuò)的孩子。我記憶中，有位老師就做得相當(dāng)不錯(cuò)。現(xiàn)在孩子營(yíng)養(yǎng)豐富，比較早熟和叛逆。傳統(tǒng)的懲罰方法是行不通的，純粹說(shuō)教只會(huì)讓孩子更反感，那該怎么辦呢？這時(shí)候，自然懲罰法就派上用場(chǎng)了。讓孩子通過(guò)“自食惡果”來(lái)學(xué)會(huì)成長(zhǎng)是很有效的一種教育方法。比如，有學(xué)生早戀，他不是在旁邊勸阻說(shuō)早戀如何荒廢學(xué)業(yè)。而是等到這個(gè)學(xué)生真正“吃虧”時(shí)，老師才來(lái)點(diǎn)撥，效果甚好。

盧梭的生平?jīng)Q定了這本教育專著的高度，它豐富的經(jīng)驗(yàn)是這本教育專著誕生的積淀。一個(gè)瑞士日內(nèi)瓦鐘表匠的兒子，家境貧寒，當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆役，一輩子顛沛流離，輾轉(zhuǎn)流浪。他崇尚自然，行為不拘，率性而為。雖只受過(guò)兩年正規(guī)教育，卻成為法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家；他一天教師也沒(méi)有當(dāng)過(guò)，卻寫出了千古絕唱的教育經(jīng)典著作《愛(ài)彌爾》。這部他構(gòu)思20年，撰寫3年的巨作剛一發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐，在教育上掀起一場(chǎng)哥白尼式的革命。盧梭塑造的愛(ài)彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動(dòng)者的身手，而且有改革家的品德；具有不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性，擁有人與生俱來(lái)的自由、平等、淳樸、良知和善。這也是他自己人格的一個(gè)映射，讓人欽佩不已。

盧梭的《愛(ài)彌兒》有著比較完整的結(jié)構(gòu)，但并非完美至極。也有不少的觀點(diǎn)我不贊同。首先，他把德育推遲至十五歲以后，這是不可取的。無(wú)數(shù)的鮮活事例證明，品行教育應(yīng)從娃娃抓起。先學(xué)做人再學(xué)做事，孩子的德育需要周圍的人從日常生活中的小事做起來(lái)塑造孩子的性格和品德。潛移默化中將好的行為和道德滲透在孩子的腦海里，這才是德育的最高境界。對(duì)于幼兒教師和家長(zhǎng)而言，必須要以身作則，為孩子樹(shù)立一個(gè)榜樣。因?yàn)楹⒆娱L(zhǎng)大一些，一些思想和行為已經(jīng)固化，再想要改變已經(jīng)很難了。

同樣，智力發(fā)展要循序漸進(jìn)，而不是在十三歲到十五歲之間突然進(jìn)行。雖然一個(gè)人的發(fā)展存在敏感期，但是其他的非敏感期也不容忽視。量變引起質(zhì)變，不斷的努力才是一個(gè)人成功的必備條件。智力發(fā)展也是同樣的道理。只不過(guò)在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷挖掘個(gè)人的潛力。要多給孩子真正的自由，發(fā)揮孩子的想象和行動(dòng)能力，培養(yǎng)孩子的興趣，用正確的方法開(kāi)發(fā)孩子智力。

《愛(ài)彌兒》里蘊(yùn)含的先進(jìn)科學(xué)的教育理念還有很多，作為未來(lái)的教育者，我需要有意識(shí)地將理論運(yùn)用于實(shí)踐，并且不斷發(fā)掘這本教育專著的閃光點(diǎn)。站在偉人的肩膀上，來(lái)從事我所熱愛(ài)的教育事業(yè)！