馬玉梅
摘要:良好的師生關(guān)系是大學(xué)生成才、促進(jìn)教師個人魅力輻射的重要因素之一。對當(dāng)前大學(xué)師生關(guān)系現(xiàn)狀,特別是學(xué)生對教師態(tài)度、師生關(guān)系的研究,探析師生關(guān)系改變的方法,提出構(gòu)建良好大學(xué)師生關(guān)系的對策,具有重大意義。
關(guān)鍵詞:學(xué)生態(tài)度教與學(xué)師生關(guān)系
大學(xué)師生關(guān)系影響著高校師生之間教育信息的傳遞,影響教育的氛圍,影響教育者和受教育者的情緒,進(jìn)而影響學(xué)習(xí)教育的整體效果。而今的大學(xué)師生關(guān)系早已跟過去幾十年甚至幾百年幾千年前有了巨大的變化,究竟有哪些明顯的變化呢,下面讀《禮記》后的感想,談?wù)剛€人的所知和看法。
1.學(xué)校教育
中國的書籍浩如煙海,要從這浩茫的書海中評選出一部字?jǐn)?shù)少,內(nèi)容淺,而影響大,教育意義深遠(yuǎn)的著作的話,《禮記》毫無疑問是其中之一了。但是,現(xiàn)在的大學(xué)能夠提供這樣課程的越來越少了?!抖Y記》中到底有哪些需要我們學(xué)習(xí)的地方呢?
1.1以教育思想為例。
從《論語》中可以看到孔子與學(xué)生之間的互動,而通過《禮記》中的《學(xué)記》,看到的是完整的儒家教育理念?!秾W(xué)記》所提出的教育思想及方法,至今仍然具有指導(dǎo)意義。以教學(xué)方法為例,《學(xué)記》提出了“豫”、“時”、“遜”、“摩”四種理論:“豫”是預(yù)防,就如現(xiàn)代學(xué)校要定共同生活常規(guī),引導(dǎo)學(xué)生品行,使學(xué)生懂得為與不為的分寸;“時”是適時,指在適當(dāng)時機(jī)教育學(xué)生合宜的知識,可以說是孔子“因材施教”與兵家“因勢利導(dǎo)”的觀念;“遜”是漸進(jìn),指循序漸進(jìn)地施教,就像各級學(xué)校選編教材莫不由淺至深、由簡及繁,以配合學(xué)生逐步成長的理解能力;“摩”是觀摩,意指互相觀摩學(xué)習(xí),見賢思齊。現(xiàn)在的大學(xué)教育,很少能真正做到這四點(diǎn)。
1.2以師生關(guān)系為例。
“從于先生,不越路而與人言。遭先生于道,趨而進(jìn),正立拱手。先生與之言則對,不與之言則趨而退。從長者而上丘陵,則必鄉(xiāng)長者所視”?!跋壬鷷咔偕谇埃w之,戒勿越。侍坐與先生,先生問焉,終則對。請業(yè)則起,請益則起。” 其中也涉及到了教學(xué):“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同業(yè)。知其心,然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也?!?學(xué)生這四項(xiàng)過失的產(chǎn)生,各自的心理是不同的。教師必須知道他們的心理,然后才能糾正他們的過失。教育,就是讓學(xué)生發(fā)揮所長,并糾正他們的過失。
兩千年來,上至帝王將相,下至黎民百姓,廣為傳習(xí),備加尊崇,而現(xiàn)在的學(xué)生幾乎很少有人讀過,了解過?!肮胖陶?,家有塾,黨有癢,術(shù)有序,國有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也?!队洝吩唬骸曜訒r術(shù)之。其此之謂乎?!贝髮W(xué)生在學(xué)習(xí)過至少12年之后進(jìn)入大學(xué),其在各方面知識怎能也不能與古代學(xué)生相比。在最基礎(chǔ)的教育上就已經(jīng)落后了。
所以,加強(qiáng)對大學(xué)生的教育就成了關(guān)鍵?!抖Y記》中的這些思想的確應(yīng)該傳播給大學(xué)生。在大學(xué)中,部分學(xué)生對教師缺乏基本的禮貌,其原因很多。一些學(xué)生觀念上有錯誤,有的大學(xué)生以為自己是“天之驕子”,目中無人;有的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代社會不必太拘于形式;而有的大學(xué)生容易因?yàn)榻處煹囊稽c(diǎn)小失誤或小差錯以偏概全、完全否定老師,從而有意不與老師深入交流,不自覺地表現(xiàn)出對老師的不禮貌。因此,我們需要在校園努力營造民主平等的氣氛,教育學(xué)生理解和尊重教師和老師的勞動、容忍教師存在的不足等。雖不要求學(xué)生要效仿古代弟子那樣謙卑,但對老師最基本的禮貌、尊師重道的觀念要具備。
2.教與學(xué)
“雖有佳肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不知,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也。《兌命》曰:‘學(xué)學(xué)半。其此之謂乎?!???
大學(xué)師生學(xué)習(xí)交流的方式應(yīng)該是雙向的,所以老師的教育方式和教育手段也需要改進(jìn),以適應(yīng)新的形勢和新的挑戰(zhàn)?,F(xiàn)在的學(xué)生接觸社會的途徑更多,誘惑也更多。不像古代,學(xué)生和教師的關(guān)系是“敬孫務(wù)時敏,厥修乃來?!蹦菚r,學(xué)生和老師的關(guān)系就像朋友一樣,可以成天圍在一起討論問題,課堂討論不完,在路上繼續(xù)討論。“君子知至學(xué)之難易,而知其美惡,然后能博喻,能博喻然后能為師;能為師然后能為長,能為長然后能為君。故師也者,所以學(xué)位君也。是故擇師不可不慎也?!?有了好的教師,還得有好學(xué)的學(xué)生,得知道“凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民之敬學(xué)?!?“是故,;隆禮。由禮,謂之有方之士;不隆禮、不由禮,謂之無方之民。敬讓之道也。”
尊其尊者,親其親者。我們應(yīng)該培養(yǎng)以一定的人情常倫為基礎(chǔ)的師道尊嚴(yán),建立相互尊重的新型師生關(guān)系。中國傳統(tǒng)禮儀教育就顯得非常重要了!
3.結(jié)語
就對大一26名學(xué)生的問卷調(diào)查得知,有三分之一的學(xué)生聽說過有《禮記》這本書,而讀過的沒有一個人。上文中提到過的關(guān)于教師、學(xué)生、教學(xué)等方面的論點(diǎn)更是完全不知道是什么意思。雖然不要求所有大學(xué)生都讀這本書,但是最基本的倫理道德是需要從小學(xué)起的,現(xiàn)在的小學(xué)沒有,初高中更是以升學(xué)為主要目標(biāo),所以大學(xué)教育就應(yīng)該給大學(xué)生提供這樣一個平臺。不論是孔子、老子的論著,還是其他教育論著,大學(xué)教育不能缺了最基本的道德教育。據(jù)調(diào)查,有20位學(xué)生表示,如果有相關(guān)的課程,他們很樂意去學(xué)。而所有的學(xué)生都表示對中國古代教育論著感興趣,令人欣慰。
老師和學(xué)生是高校教育中的兩個基本要素,師生關(guān)系是否和諧一致,直接關(guān)系到高校學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)校、學(xué)生的未來發(fā)展。老師熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生;學(xué)生尊重老師,熱愛老師,師生之間關(guān)系才能和諧,才會產(chǎn)生感情上的共鳴,從而取得教育教學(xué)的預(yù)期效果。有了和諧的師生關(guān)系,才有和諧的校園,有了和諧的校園,會有更和諧的社會。
參考文獻(xiàn):
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[3] http://zhidao.baidu.com/question/122432057.html?fr=ala3