摘 要：日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是日本文學(xué)史一個(gè)不可分割的組成部分，也是20世紀(jì)30年代日本革命運(yùn)動(dòng)的重要一環(huán)。在整個(gè)日本文學(xué)史中，沒有哪個(gè)流派像無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)這樣重視文學(xué)理論的建設(shè)。日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)誕生于一戰(zhàn)后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，成長(zhǎng)于批判與非議中，衰落于對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作家表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)美好生活與未來的向往，代表了一個(gè)時(shí)代的聲音。本文對(duì)日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧，力求在整體上把握其基本狀況，并對(duì)日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)及其啟示進(jìn)行歸納。

關(guān)鍵詞：日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)；文學(xué)思潮；日本文學(xué)史

作者簡(jiǎn)介：于泓洋（1986-），男，滿族，籍貫河北，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)教師，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)槿照Z語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-0-02

文學(xué)是時(shí)代的縮影，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與意識(shí)形態(tài)的深刻反映，又對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域起到宣傳和塑造作用。作為日本文學(xué)的流派之一，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的誕生及整個(gè)發(fā)展歷程都與日本國內(nèi)的時(shí)代背景及社會(huì)思潮緊密相關(guān)，帶有濃重的政治色彩和階級(jí)斗爭(zhēng)傾向。這既是日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)發(fā)展壯大取得顯著成果的基礎(chǔ)，也是其走向衰落的重要原因所在。當(dāng)前我國改革與發(fā)展步入攻堅(jiān)期，宣傳思想工作在新形勢(shì)下具有更為突出和深遠(yuǎn)的意義。回顧日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展歷程，對(duì)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)歸納，能為我們提供重要啟示。

一、日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)端背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著日本工業(yè)革命的進(jìn)展，工人隊(duì)伍迅速壯大，逐漸形成無產(chǎn)階級(jí)，歐洲的社會(huì)主義思潮也開始傳到日本，并首先為一些先進(jìn)的知識(shí)分子所接受。1917年俄國爆發(fā)十月革命，使得社會(huì)主義思潮進(jìn)一步在廣大無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部得到傳播。1922年日本共產(chǎn)黨的成立，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在日本蓬勃興盛的集中體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)開始登上日本政治舞臺(tái)的標(biāo)志，革命運(yùn)動(dòng)從此有了統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)指揮。這是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)得以發(fā)端的政治和階級(jí)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，世界正處于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的大蕭條之中，人民生活愈發(fā)困苦，1923年關(guān)東大地震對(duì)日本人民來說更是雪上加霜。在這樣的自然與社會(huì)背景之下，統(tǒng)治者反而變本加厲地對(duì)人民進(jìn)行盤剝與鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致雙方矛盾進(jìn)一步激化，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)與斗爭(zhēng)空前強(qiáng)化，為日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)端提供了群眾基礎(chǔ)。

國際上，隨著全世界無產(chǎn)階級(jí)覺悟的提高，歐洲各國相繼出現(xiàn)了表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)思想感情和斗爭(zhēng)情況的文學(xué)思潮，進(jìn)而發(fā)展成無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，相關(guān)國際組織相繼成立，1925年成立的國際無產(chǎn)階級(jí)作家同盟涵蓋二十多個(gè)國家。這是日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)發(fā)端的國際背景和條件。

就日本文學(xué)本身來看，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)發(fā)端以前，自然主義文學(xué)已經(jīng)在日本文壇占據(jù)一定地位，然而自然主義文學(xué)所關(guān)注的對(duì)象越來越從社會(huì)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向個(gè)人內(nèi)部心理情感，越來越“私小說”化，已無法準(zhǔn)確有力地反映社會(huì)矛盾。廣大民眾迫切需要一種緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，能夠及時(shí)滿足他們表達(dá)訴求的文學(xué)。

無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)正是在這樣的背景下應(yīng)時(shí)而生，并占據(jù)該時(shí)期文壇主流的。

二、日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)端

1921年2月，小牧近江、金子洋文、今野賢三、山川亮等人在日本秋田縣創(chuàng)辦了雜志《播種人》。這被當(dāng)前學(xué)界一致認(rèn)作日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)發(fā)端的標(biāo)志。1922年6月號(hào)雜志刊登了平林初之輔的文章《文藝運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)》，首次引入蘇聯(lián)的“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”概念，明確指出了明治維新以來的文藝運(yùn)動(dòng)是階級(jí)斗爭(zhēng)的一部分，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)主義思想和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想的新傾向，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的階級(jí)性，初步構(gòu)建了日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論框架，也為日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐定下了基調(diào)。

《播種人》雜志在當(dāng)時(shí)起到了兩重作用，一是緊跟國際革命步伐，對(duì)日本國內(nèi)進(jìn)行啟蒙；二是使得日本國內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)有了一個(gè)確定的根據(jù)地。此后，許多無產(chǎn)階級(jí)作家都在雜志上發(fā)表了文章或作品。然而由于雜志早期宣傳第三國際，并在關(guān)東大地震時(shí)刊文報(bào)道日本殘殺朝鮮人事件，最終受到日本政府取締而被迫?？?。

三、日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展

從《播種人》雜志停刊一事就可看出，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展絕非一帆風(fēng)順，而是承受著巨大的外部和內(nèi)部壓力。但恰恰是在與這種壓力進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程中，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不斷積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展壯大，最終成為了代表一個(gè)時(shí)代的文學(xué)主流。

1924年6月，小牧近江、金子洋文、今野賢三等十三人創(chuàng)辦了雜志《文藝戰(zhàn)線》，將其自身定位成“無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)共同戰(zhàn)線”，主張“無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中個(gè)人思想及行為自由”。從這個(gè)意義上說，《文藝戰(zhàn)線》就是《播種人》的后繼者。文藝?yán)碚摷仪嘁凹炯凇段乃噾?zhàn)線》上連續(xù)發(fā)表了數(shù)篇文藝評(píng)論，主張無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作需要重視“社會(huì)調(diào)查”，明確文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀具有批判意義，并強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)文藝要具有“無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)目標(biāo)的自覺性”。同時(shí)，以葉山嘉樹的《賣淫婦》《水泥桶里的信》《生活在海上的人們》為代表的劃時(shí)代的優(yōu)秀作品涌現(xiàn)，作品內(nèi)容均具有顯著階級(jí)特征，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)開始走向繁榮。

1925 年年底，以《文藝戰(zhàn)線》為中心成立了“日本無產(chǎn)階級(jí)文藝聯(lián)盟”（“普羅聯(lián)”），結(jié)成了無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！段乃噾?zhàn)線》也升格為該聯(lián)盟的機(jī)關(guān)刊物，從理論和實(shí)踐上引領(lǐng)日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。此時(shí)的日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)較之《播種人》時(shí)期更加重視貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重視激發(fā)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)自覺意識(shí)，標(biāo)志著日本無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)漸臻成熟。

1926 年，青野季吉發(fā)表題為《自然生長(zhǎng)與目的意識(shí)》的評(píng)論文章，主張“ 開始自覺到無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)目的，才成其為階級(jí)的藝術(shù)”[1]，強(qiáng)調(diào)把無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和馬克思主義思想相結(jié)合，招致加藤一夫、秋田雨雀等一些不信仰馬克思主義的作家不滿并退出聯(lián)盟，造成了運(yùn)動(dòng)內(nèi)部第一次分裂。1926年11 月，“日本無產(chǎn)階級(jí)文藝聯(lián)盟”改稱“日本無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)聯(lián)盟”（“普羅藝”）。當(dāng)時(shí)日本共產(chǎn)黨存在兩種尖銳對(duì)立的左、右傾思潮，分別是主張“先分離后結(jié)合”的“福本主義”[1]和 “解散共產(chǎn)黨、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)方向轉(zhuǎn)變”的“山川主義”[2]。受此影響，“普羅藝”內(nèi)部在對(duì)文學(xué)與革命運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)上也分為兩種觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)組織內(nèi)部的主導(dǎo)力量主張消除藝術(shù)戰(zhàn)線，僅保留政治戰(zhàn)線。兩者的對(duì)立最終導(dǎo)致1927年6月以藏原惟人、青野季吉、葉山嘉樹為代表的一派被開除出“普羅藝”，另結(jié)成“勞農(nóng)藝術(shù)家聯(lián)盟”（“勞藝”）。1927年11月，“勞藝”也發(fā)生分裂，藏原惟人等人退出“勞藝”另行組織了“前衛(wèi)藝術(shù)家同盟”（“前藝”），并創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《前衛(wèi)》。至此，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)形成了“普羅藝”“勞藝”“前藝”三股力量鼎立的局面。爭(zhēng)論與分裂雖然使得日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展缺乏一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，卻也在一定程度上起到了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的作用。

此后，日本國內(nèi)法西斯化日益嚴(yán)重。1927年，共產(chǎn)國際在《日本問題的決議》中對(duì)日本共產(chǎn)黨內(nèi)部的“山川主義”和“福本主義”進(jìn)行了批判，倡導(dǎo)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，使日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)深感消除分裂、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的迫切需要。藏原惟人適時(shí)在《前衛(wèi)》發(fā)表《無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的新階段》一文，號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)各派摒棄分歧，在反對(duì)日本帝國主義與資本主義的大前提下實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，在文壇引起巨大反響。1928 年，日本爆發(fā)“三·一五”事件，政府大規(guī)模搜捕共產(chǎn)黨員，鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步加速了無產(chǎn)階級(jí)文藝聯(lián)合體的成立。在此背景下，1928年3 月25 日，“普羅藝”和“前藝”合并，成立了“全日本無產(chǎn)者藝術(shù)同盟”（“納普”），并于同年5月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《戰(zhàn)旗》。日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)由此走向了統(tǒng)一并迎來了全盛時(shí)期，涌現(xiàn)出了小林多喜二、德永直等對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的無產(chǎn)階級(jí)作家，藏原惟人也成了運(yùn)動(dòng)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論家。

藏原惟人在“納普”時(shí)期曾先后與持不同文學(xué)主張的人進(jìn)行過兩番爭(zhēng)論。第一次是與中野重治、鹿地亙等人對(duì)藝術(shù)大眾化的解釋爭(zhēng)論。藏原惟人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)面向大眾，使其成為普通民眾能夠接受的藝術(shù)形式。第二次是圍繞形式主義與藝術(shù)的價(jià)值。藏原惟人反對(duì)平林初之輔提出的把作品的政治價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值割裂來看的“二元論”，而主張將作品政治價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值統(tǒng)一來看的“一元論”。這兩次爭(zhēng)論都以藏原惟人占上風(fēng)而告結(jié)束[3]。

而藏原惟人在理論上的最杰出貢獻(xiàn)，就是提出了無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。1928年5月，他發(fā)表了《無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義道路》， 1929年8月又發(fā)表了《再論無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義》。在這兩篇文章中，他著重指出所謂無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義是同資產(chǎn)階級(jí)和理想主義雙重對(duì)立的，無產(chǎn)階級(jí)作家必須采取徹底客觀徹底現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，避免一切主觀臆斷，自始至終站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來描寫現(xiàn)實(shí)生活。這一方法理論對(duì)當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)作家起到了指導(dǎo)作用，使他們充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品忠實(shí)于生活的重要意義。

但是，藏原惟人的這種現(xiàn)實(shí)主義到了后來陷入了教條主義的傾向之中。1931年9月，藏原惟人發(fā)表了《關(guān)于藝術(shù)方法的感想》，提出了辯證唯物論的創(chuàng)作方法，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)作家必須發(fā)現(xiàn)一切事物過程中的必然性并加以描寫，尋找社會(huì)現(xiàn)象的物質(zhì)原因，要求作家將一切無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削的斗爭(zhēng)最終全部都?xì)w結(jié)到生產(chǎn)關(guān)系的斗爭(zhēng)上。這一理論嚴(yán)重束縛了作家們的創(chuàng)作思路，抑制了文學(xué)作品內(nèi)容的豐富多變，因而遭到批判。德永直就曾于1933年9月在《中央公論》上發(fā)表《創(chuàng)作方法上的新轉(zhuǎn)換》一文， 批駁藏原惟人辯證唯物論的創(chuàng)作方法是機(jī)械的觀念論。

四、日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的解體

1931年，日本發(fā)動(dòng)“九·一八事變”，發(fā)動(dòng)了侵略中國東北的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)則實(shí)施法西斯統(tǒng)治，軍國主義日益猖獗，日本國內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)也進(jìn)一步遭受到了空前的打壓。在這樣的形勢(shì)之下，受充斥社會(huì)的法西斯思想影響，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)也開始出現(xiàn)危機(jī)。面對(duì)危機(jī)，藏原惟人等人并沒有將矛頭對(duì)準(zhǔn)帝國主義，而是采取了妥協(xié)的做法，倡導(dǎo)文藝要以工廠、農(nóng)村為基地，實(shí)現(xiàn)所謂的“真正的大眾化”。這種權(quán)宜做法實(shí)際上使得日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)開始脫離真正的無產(chǎn)階級(jí)。1931年11月，“納普”解散，取而代之的是不僅限于文藝組織參與的“日本無產(chǎn)階級(jí)文化聯(lián)盟”（“考普”）。這一組織的成立標(biāo)志著日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)在組織上開始走向解體?！翱计铡背闪⒑罅⒓丛獾芥?zhèn)壓。1932年3月，日本政府禁止了“考普”進(jìn)行任何活動(dòng)的權(quán)利，并開始逮捕“考普”成員。1932年4月，藏原惟人等人被捕。1933年2月20日，當(dāng)時(shí)任“考普”旗下組織“作家同盟”書記長(zhǎng)的小林多喜二被捕，當(dāng)晚即遭拷打致死，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)自此名存實(shí)亡。1934年，左野學(xué)等日本共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表轉(zhuǎn)向聲明，公開表示放棄共產(chǎn)主義，支持軍國主義，“考普”也自動(dòng)解散。文學(xué)界出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)向”思潮，除藏原惟人等極少數(shù)無產(chǎn)階級(jí)作家繼續(xù)進(jìn)行秘密寫作活動(dòng)之外，大部分都進(jìn)行了“轉(zhuǎn)向”[4]。 至此，一個(gè)時(shí)代的聲音——日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)完全解體了。

五、日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的問題與啟示

日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)形成與發(fā)展的歷程是短暫卻艱辛而曲折的，在軍國主義橫行的社會(huì)背景下，在遭受瘋狂打壓和圍剿的不利條件下，能夠取得如此之多的理論和實(shí)踐成果，實(shí)屬不易。但如果從該文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部進(jìn)行分析，也能夠看出一些問題，從中獲得一些啟示。

首先，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是與當(dāng)時(shí)特定的歷史潮流相適應(yīng)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的。日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)受馬克思主義思想的深刻影響，自始至終貫徹了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念。文學(xué)作品中所刻畫的任務(wù)、所描寫的情節(jié)無不反映出當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)對(duì)立，毫不避諱地對(duì)社會(huì)矛盾進(jìn)行剖析，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行揭露，帶有濃重的政治色彩和階級(jí)斗爭(zhēng)傾向。這無疑對(duì)當(dāng)時(shí)的廣大無產(chǎn)階級(jí)成功起到了宣傳作用，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起到了一定推動(dòng)作用，但也正因此，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)無論是在題材上還是在寫作方法上都受到了很大限制，很多作品難免流于政治說教，文學(xué)性被置于次要地位。這使得日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)很難在更廣闊的時(shí)間與空間范圍內(nèi)喚起更多受眾的共鳴，具有比較大的局限性。

其次，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)帶有強(qiáng)烈的“革命浪漫主義”精神。當(dāng)時(shí)的日本無產(chǎn)階級(jí)作家大都處在從小資產(chǎn)階級(jí)向無產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變的階段，受到教條主義和左傾思想影響，往往將無產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和馬克思主義理論概念表面化，把革命斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單化，在尚未認(rèn)清斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和殘酷性的情況下便著手創(chuàng)作，給作品中植根于現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容蒙上了一層浪漫主義的理想化色彩。作家本人也容易對(duì)斗爭(zhēng)形勢(shì)估計(jì)不足，在立場(chǎng)上容易動(dòng)搖與妥協(xié)，這為后來反動(dòng)政府的打壓下無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)組織的迅速解體和作家的紛紛“轉(zhuǎn)向”埋下了伏筆。

第三，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)雖在創(chuàng)作實(shí)踐上進(jìn)行了大膽嘗試，但是對(duì)其以前的日本近代文學(xué)卻沒有進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)與繼承。日本近代文學(xué)傳統(tǒng)的主體是反映普通市民生活的，具有“私小說”性質(zhì)，長(zhǎng)于細(xì)致入微地刻畫普通人的思想與心理。日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)將這類文學(xué)作品一概歸為資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)加以批判，人為割斷了與本國文學(xué)傳統(tǒng)的歷史聯(lián)系，未能在創(chuàng)作上吸取其精華，一方面導(dǎo)致日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)同此前日本文學(xué)相比存在人物刻板化類型化等“硬傷”，另一方面也使日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)很難真正細(xì)致入微地把握日本國民的心理。

注釋：

[1]也稱“分離結(jié)合論”。

[2]也稱“取消主義”。

[3]“一元論”與“二元論”之爭(zhēng)藏原惟人占優(yōu)，部分原因在于當(dāng)時(shí)這種學(xué)術(shù)論爭(zhēng)被政治化，主張“二元論”的人被批判為反無產(chǎn)階級(jí)。

[4]即使像藏原惟人等未轉(zhuǎn)向的作家，其作品也只是包含反戰(zhàn)意識(shí)，與之前的日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)無論在指導(dǎo)思想上還是在內(nèi)容上都有了很大不同。

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