盧紅娟 （甘肅民族師范學(xué)院 747000）

關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的幾個(gè)問(wèn)題

盧紅娟 （甘肅民族師范學(xué)院 747000）

二十世紀(jì)初期的中國(guó)文學(xué)思潮可以說(shuō)是一段記錄當(dāng)時(shí)中國(guó)處于動(dòng)蕩時(shí)期、人們追求新思想的文學(xué)思想的歷史，和當(dāng)時(shí)中國(guó)紛繁雜亂的社會(huì)思潮有著密切的聯(lián)系。當(dāng)然，文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)和記錄要以公正公平的態(tài)度作為支撐點(diǎn)促成學(xué)理平衡，從而更好地再現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想發(fā)展演變的真實(shí)性和完整性。高爾基說(shuō)：“文學(xué)使思想充滿血和肉，比科學(xué)和哲學(xué)更具備給予思想的明確性和指引性。”因此，本文將通過(guò)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮所引起注意的一些問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及文學(xué)孕育和發(fā)展的環(huán)境，提出對(duì)問(wèn)題的一些認(rèn)識(shí)和看法。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代；文學(xué)思潮；研究問(wèn)題

文學(xué)思潮最早的出現(xiàn)時(shí)從西方文學(xué)發(fā)展過(guò)程中所借鑒過(guò)來(lái)使用的文學(xué)藝術(shù)名詞，主要涵蓋的是在一定的歷史階段過(guò)程和在一定的地理區(qū)域范圍內(nèi)文學(xué)作家和團(tuán)體活動(dòng)中所形成的文學(xué)思想和共通的創(chuàng)作方向潮流。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮發(fā)生的時(shí)間范圍主要是指兩個(gè)時(shí)期，以一九四九年為分界點(diǎn)，第一階段是從五四運(yùn)動(dòng)到全國(guó)解放時(shí)期，第二階段則是從全國(guó)解放時(shí)期到現(xiàn)在，從最初倡導(dǎo)的“白話文學(xué)”“工農(nóng)文學(xué)”到隨后的“抗日文學(xué)”“現(xiàn)實(shí)文學(xué)”再到改革開(kāi)放之后的“尋根文學(xué)”等都反應(yīng)了中國(guó)文學(xué)思潮的發(fā)展歷程。在進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮和理論的研究呈現(xiàn)出整體性和系統(tǒng)性的綜合研究，盡管對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究取得了不斷的突破和令人可喜的成績(jī)，但是對(duì)文學(xué)思潮的發(fā)展趨勢(shì)的文化淵源和現(xiàn)實(shí)背景等研究問(wèn)題依然存在，仍需要進(jìn)一步發(fā)展和解決。在長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮一直被文藝學(xué)學(xué)者和文學(xué)史學(xué)家兩大文學(xué)研究主體所牢牢“占據(jù)”，而當(dāng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮作為問(wèn)題和議題僅僅作為文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行研究和分析時(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其研究涉及范圍和研究態(tài)勢(shì)等都沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。因此，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究，必須要更加自覺(jué)將中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史置身于當(dāng)時(shí)中國(guó)最初的半殖民地半封建社會(huì)到后來(lái)的新中國(guó)成立以及文化大革命再到改革開(kāi)放等社會(huì)背景中，拓寬研究文學(xué)思潮主體，尋找多種研究和切入角度，從而找到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的不全面和不深刻之處，更好地為中國(guó)文學(xué)未來(lái)的發(fā)展提供理論和思想支持。以下將提出關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的一些問(wèn)題作進(jìn)一步分析和探討。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中“宏觀把握”和“微觀透視”的研究問(wèn)題

相對(duì)來(lái)說(shuō)，“文藝”和“文學(xué)”從整體的大方向本質(zhì)來(lái)講就是宏觀性質(zhì)的，從“文學(xué)”和“文藝”相互聯(lián)系、相互作用才能有效對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮進(jìn)行深入研究，因而，對(duì)于二者的研究更傾向于“宏觀把握”。但是在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中，很多產(chǎn)生影響力或者起到作用的往往是其文學(xué)思潮的個(gè)別領(lǐng)域和個(gè)別研究方向。

筆者認(rèn)為，在對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究中，需要從研究的主體方向上進(jìn)行把控，這樣在文學(xué)思潮的研究中才能堅(jiān)持研究的整體性，同時(shí)，在對(duì)文學(xué)思潮的把握中，還需要從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的個(gè)性和“派別”進(jìn)行分類，這樣在具體分析研究中才能更加凸顯文學(xué)思潮自身潛在的內(nèi)涵，堅(jiān)持“宏觀把握”和“微觀透視”相結(jié)合的研究方法進(jìn)行。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的內(nèi)涵的界定問(wèn)題

無(wú)論對(duì)什么項(xiàng)目和事物進(jìn)行科學(xué)研究，都必須要有科學(xué)的研究范圍，對(duì)所要研究的對(duì)象有明確的界定。在很多情況下，大眾所理解的“文學(xué)”和“文藝”都是文學(xué)藝術(shù)的范疇，但是“文學(xué)”和“文藝”這兩個(gè)概念既存在著聯(lián)系又存在著差別，“文學(xué)”更加偏重的是文學(xué)的學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容，“文藝”更加偏重的是文學(xué)的藝術(shù)性質(zhì)內(nèi)容。在很多情況下，“文學(xué)思潮”也被稱作為“文藝思潮”，這兩個(gè)概念同樣存在著一定的相關(guān)聯(lián)系。比如說(shuō)，在對(duì)歐洲中世紀(jì)“文藝復(fù)興”的解釋當(dāng)中，也有很多文學(xué)藝術(shù)研究作品將“文藝復(fù)興”稱作為“文學(xué)復(fù)興”。而像中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的描述中，也有很多研究作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝思潮。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮在很多規(guī)范化的課本以及字典、詞典解釋中也出現(xiàn)有很多的版本，包括《辭?！贰逗?jiǎn)明社會(huì)科學(xué)詞典》中都作為了文藝思潮的內(nèi)容解釋，而在像《中國(guó)大百科全書(shū)——中國(guó)文學(xué)》中則注釋為文學(xué)思潮。通過(guò)上述認(rèn)識(shí)，對(duì)于“文學(xué)思潮”可以作如下解釋和界定，“文學(xué)思潮”是基于社會(huì)科學(xué)或者文學(xué)思想的某種觀點(diǎn)，對(duì)文學(xué)的本質(zhì)、作用以及價(jià)值等相關(guān)的文學(xué)問(wèn)題做出解釋，并以此形成了獨(dú)立的文學(xué)思想體系，這種體系不僅僅只是出現(xiàn)在少數(shù)的文學(xué)作者當(dāng)中，而是在當(dāng)時(shí)大部分的文學(xué)作者當(dāng)中，形成有影響力的文學(xué)思想潮流。這種文學(xué)思想潮流是不斷變化發(fā)展的，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步以及自然科學(xué)技術(shù)的影響，某一些其他領(lǐng)域的思想內(nèi)涵（哲學(xué)、歷史、政治等）也會(huì)形成文學(xué)思想潮流。當(dāng)然，文學(xué)思潮的影響并不會(huì)局限于某一個(gè)國(guó)家或者是某一個(gè)地區(qū)和名族，受到文化交流的作用和影響，文學(xué)思潮也會(huì)進(jìn)一步在更大范圍的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行傳播，形成更大規(guī)模的文學(xué)思潮，跨地區(qū)的傳播這無(wú)疑也會(huì)加大多種不同的文學(xué)思潮的“競(jìng)爭(zhēng)性”。

筆者認(rèn)為，相對(duì)來(lái)說(shuō)，“文藝”的概念要更加廣泛，不僅是包括了文學(xué)作品成就，還包括對(duì)文學(xué)思想上的進(jìn)步、文學(xué)理念上的革新，“文學(xué)”往往只是針對(duì)文學(xué)作品的本身內(nèi)涵而言。在很多文學(xué)專家或者文學(xué)研究工作者看來(lái)，“文藝”和“文學(xué)”的兩種不同學(xué)科之間的差別性，在很多研究領(lǐng)域是非常具有典型和突出性質(zhì)的，然而在現(xiàn)實(shí)的文學(xué)研究領(lǐng)域，這類差異會(huì)很容易被貼上“同質(zhì)”的標(biāo)簽，導(dǎo)致二者之間的差異性被忽略了，但這種關(guān)于研究對(duì)象差異性的忽略對(duì)研究?jī)?nèi)容和研究成果的要求會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的性質(zhì)偏離。在對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究界定范圍中，應(yīng)該將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮應(yīng)該歸屬于“文學(xué)歷史”這一塊類，在關(guān)于文學(xué)史的著作中，存在著很多對(duì)“文學(xué)運(yùn)動(dòng)”或者“文學(xué)進(jìn)程”歸結(jié)為“文學(xué)思潮”。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮是融合了“文藝”的“文學(xué)”思想發(fā)展潮流。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派的關(guān)系問(wèn)題

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮發(fā)展的最初階段，可以說(shuō)是“新文化運(yùn)動(dòng)”、“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)的時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)受到五四文化運(yùn)動(dòng)的影響可謂最深。作為當(dāng)時(shí)“新文化運(yùn)動(dòng)”的高潮部分，五四文化革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展也是如火如荼，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人推進(jìn)了當(dāng)時(shí)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，高舉著“德先生”和“賽先生”的民主科學(xué)大旗，并且在創(chuàng)作過(guò)程中取得了突出的成效，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中產(chǎn)生了廣泛的影響。當(dāng)時(shí)的“五四運(yùn)動(dòng)”以魯迅等人為首推進(jìn)白話文文學(xué)改革、反對(duì)采用文言文，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)。由于受到西方文學(xué)作品像小仲馬的《茶花女》、莎士比亞戲劇和馬克思列寧共產(chǎn)主義革命思想等影響和沖擊，因而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，包含著東西方文學(xué)的差異性、共產(chǎn)主義和資本主義的差異性等，當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮充滿復(fù)雜性和多樣性，但是并沒(méi)有得到很好的發(fā)揮。

在當(dāng)時(shí)的特有社會(huì)環(huán)境中，也出現(xiàn)了很多的文學(xué)藝術(shù)流派，在創(chuàng)作取材、創(chuàng)作手法、文學(xué)思想以及藝術(shù)風(fēng)格上都存在著很大的差異性。當(dāng)然，文學(xué)思潮和文學(xué)流派是存在一定的關(guān)聯(lián)性的，盡管每一個(gè)文學(xué)作者所“產(chǎn)生”的作品會(huì)不一樣，但是在很多時(shí)候，每一個(gè)作者作品中都存在著共同的文學(xué)思想信念。當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流文學(xué)流派主要包括“現(xiàn)代派”和“新月派”?！艾F(xiàn)代派”

比較注重關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)于人民生活、社會(huì)格局、當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂以及軍閥割據(jù)統(tǒng)治等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和現(xiàn)狀，因此，“現(xiàn)代派”不像是一個(gè)流派，更像是一種方向，一種文學(xué)創(chuàng)作的趨勢(shì)，包括魯迅先生的《為了忘卻的紀(jì)念》、《藥》、《阿Q正傳》以及矛盾的《春蠶》、巴金的“激流三部曲”等文學(xué)作品都通過(guò)普通的底層老百姓的悲慘生活進(jìn)行描述，由此揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的黑暗?！靶略屡伞毕鄬?duì)于“現(xiàn)代派”而言更加注重藝術(shù)、注重自由，在文學(xué)作品中更加追求人性化，像徐志摩的《再別康橋》等作品雖然體現(xiàn)的和描述的不是當(dāng)時(shí)的具體社會(huì)現(xiàn)狀，但是從這些文學(xué)流派中蘊(yùn)含的人文主義思想可以展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮的興起及發(fā)展的現(xiàn)狀。

由上述分析，筆者認(rèn)為，文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)是有著本質(zhì)區(qū)別的，文學(xué)思潮注重的是當(dāng)時(shí)文學(xué)和社會(huì)思想的發(fā)展潮流，而文學(xué)運(yùn)動(dòng)更加強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文學(xué)形式、文學(xué)作品本身的要求進(jìn)行革新。文學(xué)思潮和文學(xué)流派的關(guān)系則十分緊密，文學(xué)思潮可以通過(guò)文學(xué)流派和文學(xué)流派的作品得到充分展現(xiàn)，而文學(xué)流派則以文學(xué)思潮的反映體現(xiàn)出該流派的主題思想。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中，要嚴(yán)格把握好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代為學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)流派關(guān)系。

四、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中“結(jié)構(gòu)程式”和“方法論”的研究問(wèn)題

雖然，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的文學(xué)工作者、愛(ài)好人士很多，但是對(duì)于其中的“結(jié)構(gòu)程式”和“方法論”的問(wèn)題卻很少有涉及到，但是，在對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究中這問(wèn)題確是十分重要的問(wèn)題。通常人們所說(shuō)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮是一項(xiàng)“結(jié)構(gòu)程式”，這其實(shí)就是指將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究作為“文學(xué)觀念發(fā)展歷史”進(jìn)行研究，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中所包含的的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間的積累形成的，因而人們很容易將文學(xué)思潮理解為文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的抽象的意識(shí)形態(tài)中的整體的表現(xiàn)，這就使得在相同的狀況下，在文學(xué)史的研究范圍之內(nèi)會(huì)存在著表現(xiàn)和功能作用的不同。

雖然在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究工作中，“文學(xué)思潮”不可忽視的一點(diǎn)就是“文學(xué)思想”，文學(xué)思想在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、自然科技的發(fā)展都有著重要的作用。比如說(shuō)，在“五四運(yùn)動(dòng)”發(fā)展時(shí)期，“文學(xué)思想”也從整體上體現(xiàn)除了思想上的啟蒙性，如同歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”中文學(xué)作品所體現(xiàn)出來(lái)的作用一樣。在歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”中主要強(qiáng)調(diào)的是資本主義思潮，像盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰等人都通過(guò)文學(xué)作品展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歐洲資本主義思想的“啟蒙”和發(fā)展，盡管這也中國(guó)當(dāng)時(shí)所進(jìn)一步推進(jìn)發(fā)展的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想有差異，但是不可否認(rèn)的是歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的文學(xué)思潮給中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮所帶來(lái)的影響，特別是這種“啟蒙”性質(zhì)。

進(jìn)一步推進(jìn)到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的“方法論”中，文學(xué)思潮的“方法論”研究主要是通過(guò)“方法”和“模式”對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮進(jìn)行研究，包括像對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在的問(wèn)題的整體觀察，并站在大局觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)性上對(duì)整體的文學(xué)研究進(jìn)行戰(zhàn)略選擇。對(duì)文學(xué)思潮的“方法論”來(lái)講，需要注意的主要問(wèn)題是對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)作品的語(yǔ)境以及和語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)的修辭手法等關(guān)系的研究，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)作者的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)觀念進(jìn)行研究。當(dāng)然，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究領(lǐng)域中，像上世紀(jì)的通俗文學(xué)、“工農(nóng)兵文學(xué)”、“尋根文學(xué)”等都是針對(duì)具體的社會(huì)條件所進(jìn)行的文學(xué)研究的“方法”。

筆者認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中“結(jié)構(gòu)程式”的問(wèn)題值得關(guān)注，因?yàn)樵谖膶W(xué)思潮中，文學(xué)思想潮流都需要長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和積累過(guò)程，因此通過(guò)“結(jié)構(gòu)程式”將文學(xué)思潮進(jìn)行階段性的分開(kāi)探討，有助于更好地進(jìn)行文學(xué)思潮的研究。而對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮和“方法論”之間的關(guān)系，需要通過(guò)具體的文學(xué)研究方法對(duì)文學(xué)思潮的作品進(jìn)行寫(xiě)作手的分析和探討，從而有助于對(duì)文學(xué)思潮的作品思想更好地掌握。

五、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中的基本特征內(nèi)容和發(fā)展規(guī)律性研究問(wèn)題

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮主要表現(xiàn)在：首先，西方資本主義思想得到廣泛地傳播。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批新型的文學(xué)知識(shí)分子，這群知識(shí)分子和傳統(tǒng)的封建知識(shí)分子相比，具有更加強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想、更加先進(jìn)的民主科學(xué)思想，通過(guò)學(xué)習(xí)的西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)大的沖擊。其次，馬克思主義思想得到介紹和引進(jìn)。由于馬克思主義思想在俄國(guó)十月革命得到空前的傳播時(shí)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展遭受失敗以后，中國(guó)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的愛(ài)國(guó)青年都不斷介紹和學(xué)習(xí)馬克思主義思想。第三，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。盡管當(dāng)時(shí)封建社會(huì)王朝被推翻，由于封建文化的影響力還根深蒂固，很多封建文化思想還具有非常強(qiáng)大的影響力，因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中，中國(guó)傳統(tǒng)古典文化的“影子”隨處可見(jiàn)。在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)格局之中，由于各種勢(shì)力的存在，像軍閥勢(shì)力、封建?；蕜?shì)力、資本主義維新勢(shì)力、工人農(nóng)民階級(jí)等各種勢(shì)力，這些勢(shì)力為了更好地發(fā)展本代表勢(shì)力，會(huì)通過(guò)文學(xué)思想進(jìn)行“營(yíng)銷推廣”。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的發(fā)展歷程中，在經(jīng)歷過(guò)前期錯(cuò)綜復(fù)雜的文化格局之后，開(kāi)始逐步從多元化并立的局面向馬克思主義文化思想的主流方向發(fā)展。

在每一個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展時(shí)期，都會(huì)有不同的文學(xué)思潮出現(xiàn)。在“五四運(yùn)動(dòng)”期間，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有多元的形態(tài)，受到西方人文主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的影響，但是當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想還處在“萌芽”發(fā)展時(shí)期，馬克思主義思想剛剛開(kāi)始得到傳播。而在共產(chǎn)黨成立之后，馬克思主義文學(xué)思想進(jìn)一步傳播，優(yōu)秀的外國(guó)馬克思主義文學(xué)著作像《共產(chǎn)黨宣言》等被翻譯傳入中國(guó)，而且中國(guó)國(guó)內(nèi)的很多無(wú)產(chǎn)階級(jí)主義文學(xué)思想作品不斷涌現(xiàn)，盡管有其他的像自由主義文學(xué)思潮、民族主義文學(xué)思潮等出現(xiàn)，但是并沒(méi)有起到很大的影響，馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中占有越來(lái)越重要的地位。在隨后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)中，抗日救亡成為時(shí)代“最強(qiáng)音”，因此，馬克思主義思想受到空前的重視，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮得到更大程度的傳播，像毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的抗日救國(guó)的馬克思主義文學(xué)思潮起到了絕對(duì)的影響作用。而改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化步伐越來(lái)越快，文化思潮國(guó)際化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮更加多元化，在廣泛接受國(guó)外的優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，也在不斷推進(jìn)本民族的文化成果建設(shè)，吸納和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文明。在以馬克思主義文學(xué)思潮為大方向和大主題的背景下，多元化文化思潮發(fā)展更加快速，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮更加充滿活力和蓬勃的生機(jī)。

此外，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的發(fā)展還具備一定的規(guī)律，這種規(guī)律性是由其文學(xué)內(nèi)因外因兩大因素所影響的。因?yàn)槲膶W(xué)思潮自身有其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)有自身因素的影響，規(guī)律有客觀性、內(nèi)在性。而當(dāng)然，外因是相當(dāng)于政治形勢(shì)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因素的影響，甚至在某一定的特殊時(shí)期，像在文學(xué)思潮最初的階段以及隨后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等都可能占據(jù)著主導(dǎo)作用。只有在特定的歷史時(shí)期，才能準(zhǔn)確地分析文學(xué)思潮的地位和影響作用，馬克思主義文學(xué)思想的傳播、發(fā)展和影響作用在和其他文學(xué)思潮的矛盾融合性需要和社會(huì)環(huán)境規(guī)律性相適應(yīng)。

總而言之，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮產(chǎn)生在中國(guó)特定的歷史時(shí)期，有其鮮明的時(shí)代烙印，在藝術(shù)表現(xiàn)力、藝術(shù)展現(xiàn)方式等方面都有著獨(dú)特的風(fēng)格和影響。因此，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析和闡述，希望能夠?qū)χ袊?guó)未來(lái)文學(xué)的發(fā)展具有更好的發(fā)展借鑒作用。

[1]劉勇,張弛.關(guān)于“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選編史”研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（3）.

[2]邵伯周.關(guān)于“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮”研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1990（3）.

[3]程波.先鋒及其語(yǔ)境：中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)思潮研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2003.

[4]趙夏榕.文學(xué)思潮研究的對(duì)象與方法[D].福建師范大學(xué)，2005.

盧紅娟，講師，文學(xué)碩士，甘肅民族師范學(xué)院漢語(yǔ)系，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。