牟春華

摘 要：中國(guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)文化史上的藝術(shù)瑰寶，優(yōu)秀的詩(shī)詞往往語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確，具有深邃的意境，蘊(yùn)含著豐富的感情，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，同時(shí)富有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，需要我們?nèi)ヌ剿骱透形颉Ｔ诼毟哒Z(yǔ)文教學(xué)中，可以說(shuō)這方面一直較為薄弱。通過(guò)從古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀入手，“入詩(shī)·入境·入情”地具體闡述了古典詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；詩(shī)詞鑒賞；審美情趣

中國(guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)文化史上的藝術(shù)瑰寶，它以其獨(dú)特的魅力吸引和滋養(yǎng)了一代又一代文人學(xué)士。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“腹有詩(shī)書氣自華”這些名句足以說(shuō)明古典詩(shī)詞在語(yǔ)文

教學(xué)中的重要作用以及它的影響。

然而在職高的語(yǔ)文教學(xué)中，古典詩(shī)詞的教學(xué)一直是個(gè)盲區(qū)。一是受“快餐”文化的沖擊，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞并不熱愛(ài)；二是教師面對(duì)基礎(chǔ)較差的中職生，對(duì)如何有效開展古詩(shī)詞教學(xué)深感茫然。

結(jié)合古今詩(shī)詞鑒賞理論，從職高生的接受能力實(shí)際出發(fā)，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了古詩(shī)詞教學(xué)“入詩(shī)·入境·入情”的三重境界，及“誦讀感知——知人論世——文本解讀——想象體驗(yàn)——文本還原”五個(gè)步驟。

第一重境界：“入詩(shī)”

“入詩(shī)”就是讓學(xué)生初步走近作者、走進(jìn)文本。這需要完成前面的三個(gè)步驟：誦讀感知、知人論世和文本解讀。

步驟一：誦讀感知

“誦讀感知”就是先由老師范讀或?qū)W生根據(jù)課本注釋初步閱

讀文本，了解文本的基本內(nèi)容。一般可以要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，查閱不理解的詞語(yǔ)和典故，然后找出詩(shī)歌中描寫的主要意象。在所有的文學(xué)作品中，詩(shī)與音樂(lè)是最近的文體，嚴(yán)格地說(shuō)，詩(shī)是用來(lái)讀而不是用來(lái)看的。因此，要想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境中去，就必須加強(qiáng)誦讀的指導(dǎo)。

1.輔以動(dòng)作的激情朗讀

著名特級(jí)教師程翔老師在教《將進(jìn)酒》這一首古詩(shī)時(shí)，緊緊抓住作者的感情線索來(lái)指導(dǎo)朗讀，而且不吝示范、不惜表演，務(wù)求學(xué)生讀出節(jié)奏、讀出感情、讀出韻味。特別是在示范朗讀和分析品味時(shí)，那完全沉浸在詩(shī)歌意境中的夸張的肢體動(dòng)作，將學(xué)生完全帶入詩(shī)歌的意境中去。但現(xiàn)在真正敢于示范朗讀的教師并不太多，我總以為教師憑借自己的理解、范讀來(lái)感染學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生，總比播放錄音好。因?yàn)榻處煹默F(xiàn)場(chǎng)情緒感染力是非常強(qiáng)大的，授課者澎湃的激情、入情入境的指導(dǎo)，令學(xué)生在享受課堂的同時(shí)，也讓他們品到了學(xué)習(xí)詩(shī)詞的無(wú)窮趣味。

2.添加語(yǔ)氣詞的對(duì)比朗讀

有時(shí)候，為了讓學(xué)生更好地體味詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感，可以添加一些語(yǔ)氣詞，讓學(xué)生比較誦讀，這種方法非常形象。比如在執(zhí)教《靜女》一詩(shī)時(shí)，為了讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中男子赴約時(shí)焦急的心情，我們就可以巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)氣詞加減法。在“愛(ài)而不見(jiàn)”后先加上語(yǔ)氣詞“啊”，在“搔首躑躕”前先加上語(yǔ)氣詞“唉”，讀成“愛(ài)而不見(jiàn)（啊）”， “（唉）搔首躑躕”，借助語(yǔ)氣詞，就惟妙惟肖地傳達(dá)出男子的心情，然后再讓學(xué)生不加語(yǔ)氣詞來(lái)讀。這一設(shè)計(jì)有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒和感覺(jué)，效果也就一下子出來(lái)了。

3.形式多樣的競(jìng)爭(zhēng)朗讀

引入競(jìng)爭(zhēng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生個(gè)人與個(gè)人、小組與小組進(jìn)行形式多樣的PK，激發(fā)他們的潛能，增強(qiáng)榮譽(yù)感，調(diào)動(dòng)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣和熱情。比如讓學(xué)生分小組讀，分男女讀、個(gè)人范讀、自選對(duì)手挑戰(zhàn)讀等形式。在反反復(fù)復(fù)的讀中，學(xué)生自然會(huì)加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的頓悟和領(lǐng)悟。

步驟二：知人論世

“知人論世”就是介紹作者概況及和文本密切相關(guān)的文史知

識(shí)、寫作背景，詩(shī)歌鑒賞不應(yīng)忽視對(duì)其創(chuàng)作背景的了解。這里所說(shuō)的背景，包括詩(shī)人所處的社會(huì)時(shí)代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。

1.借助背景，把握詩(shī)歌的思想感情

教學(xué)李清照的《武陵春》，通過(guò)朗讀學(xué)生能初步讀懂詞的表面含義，但對(duì)“愁”的含義卻很茫然。學(xué)生眼中的“愁”，僅僅是一個(gè)婦人獨(dú)處的閑愁，聯(lián)想不到對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的憂愁。這時(shí)，就需要教師巧妙展示寫作背景。學(xué)生了解了詩(shī)人真實(shí)的生活片段和思想感情后，便找到了一把深層理解詩(shī)意的鑰匙，理解了詞中之“愁”，不僅有一般婦人之“愁”，還有生死離別之愁，國(guó)破家亡之愁。這愁緒千絲萬(wàn)縷，齊涌心頭，以至于無(wú)法排遣，只好發(fā)出“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”的哀嘆。

2.借助背景，把握詩(shī)歌中景物的特點(diǎn)

東晉詩(shī)人陶淵明厭惡污穢的官場(chǎng)，向往自由自在的田園生活，在42歲辭彭澤令后，寫下了《歸園田居》這一膾炙人口的詩(shī)篇。從“其一”中，讀者不僅能看到鄉(xiāng)村的榆柳桃李，還能聞到黃昏的狗吠雞啼。田園景物此時(shí)在他的筆下顯得淳樸、寧?kù)o，而又充滿情趣。景物的這些特點(diǎn)，只有詩(shī)人在擺脫官場(chǎng)羈絆、心存逸致時(shí)才能感受到。相反，在李煜的《虞美人》中，“春花秋月”“小樓東風(fēng)”，不僅黯然無(wú)色，甚至令人厭恨。其原因，作為原南唐皇帝的李煜，此時(shí)正過(guò)著囚徒般的生活，他對(duì)人生已經(jīng)絕望。許多情況下，詩(shī)人的追求、遭遇直接影響著詩(shī)人的心境，而彼時(shí)彼刻的心境又給景物蒙上了或悲或喜、或憂或愁的特定色彩。

3.借助背景，把握用典的含義

《念奴嬌·赤壁懷古》是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。他寫于宋神宗元豐五年（1082）七月。當(dāng)時(shí)，由于蘇軾以詩(shī)文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪，貶到黃州。仕路蹭蹬，壯志難酬，又自感蒼老。此時(shí)，游賞黃岡城外的赤壁磯，聯(lián)想到年華方盛即卓有建樹的周瑜就很自然了。詞中借用周瑜的典故，正可以看出，詞人多么渴望自己有如周瑜那樣為國(guó)建功立業(yè)。這里對(duì)典故的理解，就離不開對(duì)背景的了解。這種情況在懷古類詩(shī)中較為常見(jiàn)。

步驟三：文本解讀

很多老師對(duì)古詩(shī)詞的文本解讀或浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，沉不下去；或細(xì)微艱澀、旁征博引，貪多求全。還有老師把古詩(shī)歌當(dāng)古文來(lái)教，逐字解釋、逐句翻譯，弄得支離破碎，毫無(wú)美感，讓一首韻味十足的古詩(shī)變得味同嚼蠟。因此，古詩(shī)歌的文本解讀一定要貼近學(xué)生——要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)文化積累提出不同的目標(biāo)要求。對(duì)高一學(xué)生，重點(diǎn)應(yīng)放在了解古代文化知識(shí)，初步感受煉字、修辭、詩(shī)歌的意境和作者的思想感情方面。到了高二，多讓學(xué)生自己體驗(yàn)古詩(shī)的語(yǔ)言美（如節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、修辭等），引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象體驗(yàn)逐步學(xué)會(huì)由“入詩(shī)”到“入境”“入情”，感知作者的內(nèi)心感受和作品的內(nèi)涵。高三，在前面的基礎(chǔ)上給學(xué)生適當(dāng)增加古代文化素養(yǎng)的講解，逐步學(xué)會(huì)通過(guò)古詩(shī)描繪的意境和作者進(jìn)行心靈的溝通，逐步走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，提高對(duì)古詩(shī)的欣賞品味和審美情趣，初步感受古詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，對(duì)古詩(shī)歌進(jìn)行全面鑒賞。endprint

第二重境界：“入境”

“入境”就是要通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中的意象進(jìn)行聯(lián)想想象再現(xiàn)詩(shī)中情景，讓學(xué)生有“設(shè)身處地”之感。借助意象聯(lián)想想象是重要的“入境”手段，而意境又是具有整體性的，因此，在引導(dǎo)學(xué)生入境時(shí)，要特別注意作品的整體性。

1.意象聯(lián)想法

例如，一位老師在進(jìn)行《春望》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，從詩(shī)的題目入手，提出了一個(gè)貫穿全課的問(wèn)題：在長(zhǎng)安城無(wú)邊的春色中，詩(shī)人望見(jiàn)了什么？望不見(jiàn)什么？在具體授課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

請(qǐng)選擇你喜歡的方式讀詩(shī)。然后思考：在淪陷了的長(zhǎng)安，杜甫望見(jiàn)了什么？用詩(shī)句回答。

接著要求學(xué)生圍繞“破”“春”“深”三個(gè)字展開想象，以杜甫的身份，用“在這無(wú)邊的春色中，我望見(jiàn) ”的句式描述想象到的畫面。

在此入境的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生朗讀，并讓學(xué)生思考：詩(shī)人此刻的內(nèi)心感受是什么？

這種通過(guò)意象展開聯(lián)想想象的方法，是最原始也是最實(shí)用的入境之法，在此基礎(chǔ)之上的品析也就更顯得深入深刻。

2.一線穿珠法

一線穿珠法，強(qiáng)調(diào)的是切入口的選擇和詩(shī)詞的整體性鑒賞原則，這個(gè)切入口有牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。

例如，一位老師在進(jìn)行《飲酒（其五）》的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，利用詩(shī)中“而無(wú)車馬喧”中的“無(wú)”字和“此中有真意”中的“有”字，進(jìn)行由“有”到“無(wú)”的教學(xué)設(shè)計(jì)。

問(wèn)題一：詩(shī)人的生活中有什么？（由“象”入“境”）

師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這首詩(shī)，思考：這首詩(shī)告訴我們，作者此時(shí)此地的生活中有什么？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)詩(shī)中有的這些景物，發(fā)揮想象，看看腦海里會(huì)浮現(xiàn)出一幅怎樣的圖畫。

問(wèn)題二：詩(shī)人心中有什么？（由“境”會(huì)“意”）

師：詩(shī)人說(shuō)“此中有真意”，“此中”到底有何“真意”，從剛才所見(jiàn)的“詩(shī)意圖”，你們領(lǐng)悟到詩(shī)人的心中有些什么呢？

問(wèn)題三：詩(shī)人心中的“無(wú)”。（由“意”悟“美”）

師：其實(shí)，在陶淵明的精神世界里有如此豐富的“真意”，恰恰是因?yàn)樾闹杏兴艞?，有許多個(gè)“無(wú)”。請(qǐng)同學(xué)們討論一下他的精神世界還有哪些“無(wú)”？請(qǐng)用“無(wú)”組一個(gè)詞，概括詩(shī)人心中的“無(wú)”，比如“無(wú)憂”，他遠(yuǎn)離官場(chǎng)，沒(méi)有了案牘、迎送之煩憂。

上述教學(xué)設(shè)計(jì)，從陶淵明恬淡的思想性格出發(fā)，巧妙抓住詩(shī)中“有”“無(wú)”這對(duì)反義詞來(lái)設(shè)計(jì)主問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生由“象”入“境”，由“境”會(huì)“意”，再由“意”悟“美”，讓學(xué)生充分感受到了詩(shī)歌的審美境界和詩(shī)人的“悠然”形象，整節(jié)課主線明晰，環(huán)環(huán)相扣。

3.比較對(duì)照法

教學(xué)過(guò)程中不能總是孤立地教某一篇古詩(shī)，要盡量進(jìn)行類比遷移、縱橫捭闔、加強(qiáng)比較，通過(guò)比較，尋找相似點(diǎn)、共通性；通過(guò)比較，體會(huì)差異性、多樣化，以此來(lái)全面提高學(xué)生的欣賞水平和文學(xué)修養(yǎng)。比較鑒賞可分為同類比較和異類比較。

同類比較：把同一題材、同一風(fēng)格的詩(shī)作放在一起，通過(guò)比較，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解更深刻、更全面，從而歸納出一定的規(guī)律。

在教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，我把《沁園春·雪》拿來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析，通過(guò)討論，學(xué)生了解這兩首詞的一些共同點(diǎn)：一是寫法基本上相同，都是上闋寫景，下闋抒情，寫景的時(shí)候，都有一個(gè)領(lǐng)起的關(guān)鍵字：一個(gè)是“看”，一個(gè)是“望”；二是思想內(nèi)容也差不多，都體現(xiàn)了毛澤東的廣闊胸襟和偉大抱負(fù)；三是風(fēng)格上也相似，兩首詞都是豪放的。

通過(guò)比較教學(xué)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，并不是一個(gè)個(gè)孤零零的個(gè)體。這樣以點(diǎn)串線、由線到面，學(xué)生就可總結(jié)出一些帶有規(guī)律性的東西來(lái)。

異類比較：相同風(fēng)格的詩(shī)歌可以放在一起進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，其實(shí)不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的詩(shī)作也可以放在一起進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，通過(guò)這樣的教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)歌的豐富多彩、千姿百態(tài)。運(yùn)用對(duì)比閱讀的策略，可以促成資源的整合，避免古典詩(shī)詞教學(xué)的淺薄平庸。

第三重境界：“入情”

“入情”是指了解作者的內(nèi)心世界，與作者進(jìn)行精神溝通。這需要做好兩個(gè)準(zhǔn)備。一是文本解讀一定要到位，二是“入境”一定要到位。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文本中重要詞語(yǔ)和典故的理解、關(guān)鍵句子的把握來(lái)探究作者內(nèi)心的豐富情感，這就是在“入境”的基礎(chǔ)上“入情”了。“入情”的過(guò)程是在想象的基礎(chǔ)上深入體驗(yàn)的過(guò)程，這不是每個(gè)學(xué)生都可以達(dá)到的境界，但是能讓少數(shù)學(xué)生體驗(yàn)這種與古人的心靈交流那也是一件功德無(wú)量的事情。

步驟四：想象體驗(yàn)

“想象”是“入境”的主要手段，“體驗(yàn)”是“入情”的主要手段?！跋胂篌w驗(yàn)”涉及學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌不同程度的理解和感受。雖然不同學(xué)生在這一步驟的學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)到的效果是有差異的，但在老師的引導(dǎo)下，很多學(xué)生還是能有自己的體驗(yàn)。

在教學(xué)《琵琶行》時(shí)，學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)后，不動(dòng)聲色地將他們引入詩(shī)的畫境。請(qǐng)學(xué)生充分利用想象和聯(lián)想，討論、合作、加工。將“潯陽(yáng)江頭夜送客”“秋月春風(fēng)等閑度”“江州司馬青衫濕”等詩(shī)句擴(kuò)展成一幅幅動(dòng)人的立體圖畫，進(jìn)行展示。

在他們的描繪當(dāng)中，通過(guò)自己的聯(lián)想和想象，將這首詩(shī)的意境用豐富的、形象的語(yǔ)言表述出來(lái)，這樣，學(xué)生所感受到的，便不再是簡(jiǎn)單的內(nèi)容，而是與作者情感交融在一起的獨(dú)特感悟了。

步驟五：文本還原

“文本還原”是指在理解詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上根據(jù)詩(shī)歌意象組成的畫面和情節(jié)還原出詩(shī)歌的原文，也就是一種在聯(lián)想和理解基礎(chǔ)上的背誦。

我國(guó)優(yōu)秀的古詩(shī)文以其凝練生動(dòng)的詞句，優(yōu)美和諧的音韻，豐富多彩的語(yǔ)匯，充沛真摯的情感，深邃雋永的意境，博大精深的思想享譽(yù)世界，那些精確、生動(dòng)、鮮活、富有生命力的語(yǔ)言，是我們祖先留給我們的寶貴的文化財(cái)富，應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。作為教師，我們應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究古詩(shī)文的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生在多讀多記，以弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

總之，人的心靈是最難塑造的，而語(yǔ)文教育卻要承擔(dān)這樣一個(gè)艱巨的任務(wù)，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。我想，如果古詩(shī)詞教學(xué)能真正走上一條關(guān)注人文、尊重個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)造的道路，并且很好地把握住“意義”和“知識(shí)”的層面，以價(jià)值理性來(lái)升華工具理性，從而使教育有益于人性的充實(shí)和完美，那么，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的指責(zé)、抨擊就會(huì)消失，取而代之的應(yīng)該是鮮花和掌聲。

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（作者單位 浙江省杭州市蕭山區(qū)第二中等職業(yè)學(xué)校）

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