吉吉伍果

（西南民族大學(xué) 四川 成都 610041）

越西縣位于四川省西南部，涼山彝族自治州北部，東鄰美姑縣，南接昭覺縣、喜德縣，西界冕寧，北連甘洛縣、石棉。幅員面積2256.47平方公里，轄9個(gè)地區(qū)工委、5鎮(zhèn)、36個(gè)鄉(xiāng)、288個(gè)村、908個(gè)村民小組、2個(gè)街道居委會(huì)。

一、越西彝族民居坐落的位置、結(jié)構(gòu)和成因

（一）坐落位置與形式

涼山彝族民居的形式為高山多散居，半山和河谷地帶多聚居。在長期的發(fā)展中，傳統(tǒng)的越西彝族民居形成了獨(dú)特的彝族建筑風(fēng)格，房屋內(nèi)部的功用也獨(dú)具特點(diǎn)，劃分出各自的功能區(qū)，發(fā)揮著各自的功用。居住者以數(shù)戶或數(shù)十戶交錯(cuò)相鄰成村落，數(shù)村數(shù)十村形成一個(gè)家支整體。

（二）夯土結(jié)構(gòu)

越西彝族民居在夯土?xí)r土墻層與層之間夾雜了竹片，木板等，特別是在邊角里一定要加竹片或木板，此舉起加固土墻的作用。當(dāng)?shù)赝临|(zhì)多為黏性，所以在夯完每層土墻后，可在土墻上進(jìn)行刨光，這樣處理后在視覺上給人以平整美觀的感覺。像喜德、冕寧等地土質(zhì)為砂質(zhì)，夯完土后則沒進(jìn)行這道工序。越西彝族民居的土墻有些超過40厘米，高則隨房子所在地海拔而變，平壩地區(qū)高，山上與之相比則矮。

（三）木料選擇

越西彝族民居的木料選擇，選多青木和松樹。當(dāng)?shù)剡@些樹種量多，且青木與松樹較其它樹種易雕鑿。梁架，全靠構(gòu)件本生和結(jié)構(gòu)的組合取勝，梁架穿斗結(jié)構(gòu)變形，橫向構(gòu)架的端頭擴(kuò)大，做成華拱的形式，托起上面的立柱。立柱不落地，營造出寬敞的室內(nèi)空間。立柱與華拱相接，榫卯這種靠構(gòu)件相互間的陰陽咬合來連接構(gòu)件的方法在這里體現(xiàn)出來，不用一根釘子、木與木之間整個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。這種中國古代木構(gòu)建筑體系的技術(shù)關(guān)鍵，在彝族人民這里大量應(yīng)用著。

（四）房屋的雕梁畫柱與柱子構(gòu)成

越西彝族民居結(jié)合木構(gòu)件本身的特點(diǎn)，給單純的幾何形式賦予肌體般的生命力，雕刻著許多精致的圖案、雀替、斗拱等。檐下的梁頭各種各樣，牛角形的，流暢舒展，延伸了梁枋的出挑；盤桃形的，緊緊相扣，透出梁柱相接的力度，明晰了各個(gè)木構(gòu)件之間受力的關(guān)系，更添幾分陰柔的美和生活的情趣。梁枋上刻有半圓形的花瓣，還有彝族服飾上的很多圖案，使用的色彩有黑、赫、石綠等。住宅窗由傳統(tǒng)沒有色彩轉(zhuǎn)為雕上色彩、勺、木箔等，這也是其他地方所沒有的。房柱里外加起來一般為21根，其中里面16根是起主要作用的。因地制宜，柱子往往是粗壯的，也形成了其特有之處。

（五）越西彝族民居形成的原因

越西是圣乍地區(qū)與義諾地區(qū)交界地，其建筑風(fēng)格融合了這倆地的建筑特色。形成獨(dú)有的風(fēng)格，扮演著自己的角色。傳統(tǒng)的越西彝族民居分為瓦板房和瓦房。瓦房主要分布在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，數(shù)量較少，瓦板房則在經(jīng)濟(jì)較欠發(fā)達(dá)地區(qū)，是越西彝族民居的主要表現(xiàn)。

二、越西彝族民居中的民俗文化

（一）修建民居時(shí)的習(xí)俗

彝族人有“馬日不修房，修房不能住”的說法，所以修房是件大事，選址變得尤為重要，多選擇依山傍水、避風(fēng)向陽、樹木茂盛、土地肥沃、地形寬敞等地，一般不選在山的鞍部，忌諱選在火葬場。當(dāng)?shù)赜行┑胤竭€有一種習(xí)俗——在選好的地點(diǎn)上放一個(gè)雞蛋，念上咒語，拿回家煮熟后看雞蛋上部是否平整，若是，則表明這個(gè)選址選得好，反之則不然。選址后，還要算男女主人生辰是否為修房子年。越西彝族民居的門都開在向陽處，正屋的門與院墻的門不能對(duì)著，門的開口方向不能向著“德布洛莫[ddepbulomox]（傳說是魔鬼居住的地方）”，否則視為不吉利。

（二）喬遷新居時(shí)的習(xí)俗

新居落成，搬入新房時(shí)，當(dāng)?shù)匾妥迦说牧?xí)俗是男主人帶煮飯的鍋，女主人拿和面用的簸箕入新房，同時(shí)在屋內(nèi)放鞭炮（意為驅(qū)逐新房里不祥之物）。當(dāng)天做蕎面糊糊或燕麥糊糊，以表示在新房里吃了第一餐。有條件的人家還宰羊，把兩只羊角高掛于門上，以擋屋外進(jìn)來的不祥之物。

（三）民居內(nèi)部構(gòu)造和功用

火塘是彝族人生活起居的重要場所，幾乎彝族人的生活都圍著火塘轉(zhuǎn)。所以談彝族民居離不開火塘（圖中A）。傳統(tǒng)的越西彝族民居的火塘口型一般是寬大的，鍋莊（圖中①②③）在上面彎起，形成一個(gè)如同漏斗式的模樣。火塘修得寬大，便于在其內(nèi)燒蕎面糌粑以及土豆等。同時(shí)也避免影響火勢(shì)燃燒?；鹛林車τ靡埠苤v究。圖a處是客人坐的地方，b處是燒火做飯的人活動(dòng)的地方，c處是主人家坐的地方。客人按輩分的大小依次坐下來，主人家往往是男主人坐在最上方與客人交談，女主人則是在b處燒火做飯。

B處放著神龕。逢年過節(jié)等喜慶日子時(shí)，在其上供奉“吉耳[jjyplyp]”（已故的成為保護(hù)神的先人），祈求保佑。

C處是內(nèi)屋女主人的住處，也放家里貴重的物品等，是女主人活動(dòng)的重要場所。除了特別親近的人外，是不可能進(jìn)入到這個(gè)地方的。果?？梢哉f情感和語義是皮毛相附，密不可分。

三、規(guī)定情境中的情感內(nèi)核及語義表達(dá)

播音發(fā)聲訓(xùn)練要養(yǎng)成良好科學(xué)的訓(xùn)練習(xí)慣和方法。在具體的規(guī)定情境中附加情感內(nèi)核及明晰語義表達(dá)。像“夜晚、學(xué)生、人民、春節(jié)、感謝、煙花”等雙音節(jié)詞語練習(xí)，“中國偉大、山河美麗、資源滿地”等多音節(jié)詞語練習(xí)以及語句的發(fā)聲言語表達(dá)等等，在訓(xùn)練中都應(yīng)有其規(guī)定性。

首先要規(guī)定具體的語境即其維度存在。如，可設(shè)定為電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)現(xiàn)場、學(xué)校班級(jí)教師節(jié)或告別宴上老友道別等具體語境。有了具體的語境就等于有了言語活動(dòng)存在空間和創(chuàng)作的基本依據(jù)。

其次，規(guī)定情境即情感態(tài)度。如上面提到的具體規(guī)定語境“電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)現(xiàn)場”在這樣的具體語境下，主持人的言語活動(dòng)其情感態(tài)度是喜慶祥和、熱烈奔放、成就榮耀的情緒情境。另如，老友道別則是眷戀、祝福、感傷的情緒情感。

第三，明確具體交流對(duì)象。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)現(xiàn)場觀眾是先進(jìn)工作者和勞動(dòng)模范，近300人。老友道別，是即將畢業(yè)的同學(xué)告別宴上，20人。通過空間，情感，交流對(duì)象的具象的語境設(shè)定，清晰地勾畫出了發(fā)聲訓(xùn)練中學(xué)生言語活動(dòng)的具體環(huán)境，明確了什么樣的情感存在，了解了交流對(duì)象與言語活動(dòng)發(fā)出者實(shí)際空間距離和心理距離。這樣在發(fā)聲訓(xùn)練中就有了衡量言語表達(dá)的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)規(guī)范語音、精確語義、聲情并茂的言語訓(xùn)練表達(dá)效果和目的。避免生搬硬套零情感發(fā)聲訓(xùn)練，導(dǎo)致事倍功半的尷尬境地。

媒體言語活動(dòng)本身如同日常生活一樣產(chǎn)生于具體語境，富有自身的情感內(nèi)核、自己的態(tài)度和語義目的。是在傳者與受者或者說受眾之間進(jìn)行的，以直接互動(dòng)或虛擬互動(dòng)的方式完成。要規(guī)范媒體言語使其標(biāo)準(zhǔn)化而進(jìn)行的播音發(fā)聲訓(xùn)練，不能脫離語言生存空間及其存在條件。相反應(yīng)更加目標(biāo)性的設(shè)定言語存在環(huán)境，規(guī)定情境實(shí)施言語創(chuàng)作，界定具體的態(tài)度立場。這種規(guī)定情境下的情感態(tài)度及立場可以生成豐富且具有感染力的有聲言語訓(xùn)練的具體語境。同時(shí)也生成了具體語境下言語表達(dá)界定標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作依據(jù)。如對(duì)小學(xué)生、大學(xué)教授、自己的父母等不同的言語傳播對(duì)象，會(huì)有不同的言語組合方式，不同的存在空間；語境的多樣組合，又會(huì)出現(xiàn)不同的情感態(tài)度和語法修辭。播音發(fā)聲的基礎(chǔ)訓(xùn)練亦是如此，也存在著不同情感；其情感是豐富語義的；情感和語義不可分。由此可見樹立正確的發(fā)聲觀，滿足的不僅是音節(jié)和基本詞語的發(fā)音部位和方法及調(diào)值的培養(yǎng)訓(xùn)練，還要蕰含情感內(nèi)核和內(nèi)在語義，因此規(guī)定具體的語境即維度存在；規(guī)定情境即情感態(tài)度；明確具體交流對(duì)象，對(duì)于言語發(fā)聲訓(xùn)練是十分必要的。