摘 要：貴州具有悠久的歷史文化，又有豐富多彩的民族地域特色。貴州的民族古籍內(nèi)容豐富、載體多樣，是國家珍貴古籍寶庫中不可或缺的重要組成部分。對貴州古籍進(jìn)行開發(fā)利用和科學(xué)管理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：民族古籍；開發(fā)利用；貴州

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2014.01.014

[中圖分類號]D633 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B [文章編號]1009-0339（2014）01-0064-03

貴州地處我國西南邊陲，是古人類發(fā)祥地之一，也是一個多民族共居的省份，全省共有民族成份56個，其中世居民族有18個。全省有3個民族自治州，11個民族自治縣，253個民族鄉(xiāng)。由于貴州具有獨(dú)特的民族地域特色，又有舊石器時代早期的“黔西觀音洞文化”等悠久歷史為文化底蘊(yùn)，因此在貴州民族歷史的發(fā)展過程中積累了內(nèi)容豐富、種類繁多的文獻(xiàn)。特別是在明清兩代，關(guān)于貴州省的漢文古籍?dāng)?shù)量大約就有2 000種，其中很多漢文古籍文獻(xiàn)就記錄了貴州各民族的歷史活動。除了漢文古籍外，貴州還有一些以彝族文字、水族水書、苗族布依族方塊字書寫的古籍大量散落于民間。因此，對貴州民族古籍開發(fā)利用和科學(xué)管理進(jìn)行探索和研究，具有重要的意義。

一、貴州民族古籍的特點(diǎn)及價值

從中國各民族古籍文獻(xiàn)研究的范圍和進(jìn)程來看，民族古籍文獻(xiàn)根據(jù)其所反映的民族特性、地域特色以及人文風(fēng)情等展現(xiàn)出異彩紛呈的特色。對于有18個世居民族的貴州而言，其民族古籍文獻(xiàn)也具有其自身的特點(diǎn)。

（一）古籍內(nèi)容豐富。貴州是中國古人類的發(fā)祥地和中國古文化的發(fā)源地之一，早在24萬年前，貴州就有人類棲息繁衍，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石器時代文化遺址就有80余處。因此，在民族古籍上，表現(xiàn)為內(nèi)容豐富、種類較多的特點(diǎn)。從古籍所涉及的內(nèi)容上看，包括歷史、政治、哲學(xué)、天文歷算、文學(xué)藝術(shù)、語言文字等。僅從1996年由貴州省圖書館周鼎主編、貴州歷史文獻(xiàn)研究會出版的《貴州古舊文獻(xiàn)提要目錄》來看，該書按經(jīng)、史、子、集、叢五部進(jìn)行分類，共收錄圖書1 154種，其中稿本66種、抄本153種。

（二）體裁多樣。除史書、政書、土司世系等體裁的文獻(xiàn)外，一些民族擁有特殊體裁的文獻(xiàn)，如彝文古文獻(xiàn)中的作齋經(jīng)、作祭經(jīng)，以及不同場合使用的歌書如婚姻歌、酒禮歌、喪祭歌等。還有被稱為“鬼書”、“反書”的水族水書，文字類似于甲骨文、金文。其中水書的書寫形式從右到左直行豎寫，無標(biāo)點(diǎn)符號。文字大都以花、鳥、魚、蟲、龍等圖騰的形狀構(gòu)成，內(nèi)容大多是原始宗教信仰方面的天象、日期、吉兇兆象、歷法、方位、驅(qū)鬼辟邪等鬼神崇拜的內(nèi)容。水書是水族先民勞動和智慧的藝術(shù)結(jié)晶，甚至有學(xué)者稱它包含著科學(xué)的辯證唯物史觀和哲學(xué)倫理觀。除此之外，貴州民族古籍多以土司委任狀、檄文、契約、文告為主。載體形態(tài)除了圖書、表譜、文書、手稿等，還有用銀、銅、錫澆鑄的鐘銘、碑刻、巖刻等。還有一些通過口耳相傳形式進(jìn)行傳承的神話、史詩、傳說、故事、歌謠。

（三）分布較散。據(jù)2011年5月10日貴州省統(tǒng)計局發(fā)布的《貴州省2010年第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報》來看，貴州全省常住人口約為3 475萬人，其中漢族人口約為2 219萬人，占全省人口63.8%；各少數(shù)民族人口約為1 254萬人，占全省人口36.1%。全省國土面積17.6萬平方公里，其中民族自治地方占全省總面積的55.5%。這種多民族大雜居、小聚居、互相交錯居住的地域情況，使得貴州民族古籍的分布較散，有些文獻(xiàn)分布的地域性較強(qiáng)。如彝文古籍大都分布在畢節(jié)市，水書古籍主要分布在三都水族自治縣，布依族古籍散落于荔波縣等地。

貴州民族古籍的產(chǎn)生與發(fā)展是貴州民族的產(chǎn)生、變化、發(fā)展的間接體現(xiàn)，它忠實(shí)地展示出生活在西南地區(qū)的貴州民族古往今來的面貌。對貴州民族古籍進(jìn)行開發(fā)與研究，不僅可以使世界人民了解貴州各民族及民族地區(qū)建制沿革，而且可以展現(xiàn)貴州各民族在歷史長河中不斷奮發(fā)進(jìn)取的精神和獨(dú)具的文化魅力。

二、貴州民族古籍管理與開發(fā)利用的現(xiàn)狀

（一）保護(hù)工作起步較晚。貴州古籍的開發(fā)整理工作，是由貴州省圖書館界的古籍文獻(xiàn)工作人員于20世紀(jì)90年代初開始著手編制《貴州省古籍聯(lián)合目錄》而開始，直到2008年6月3日，貴州省古籍保護(hù)中心才正式成立。而對民族古籍進(jìn)行專門收藏保護(hù)的貴州省民族古籍收藏保護(hù)中心于2013年12月在貴州民族文化宮正式成立。

（二）館藏數(shù)量較大。貴州省民族古籍的館藏單位主要有貴州省圖書館、貴州民族大學(xué)圖書館、貴州大學(xué)圖書館、貴州師范大學(xué)圖書館、貴州省博物館、貴州民族文化宮圖書館、遵義市圖書館、貴陽中醫(yī)學(xué)院圖書館和貴陽中醫(yī)研究所圖書館等。根據(jù)2007年7月的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，這些單位的古籍總藏量約為40余萬冊，收藏范圍是貴州省各大圖書館所藏1840年以前的刻本，清末、民國時期的刻本、鉛印本、石印本線裝圖書和各個時期的稿本、抄本，新中國成立后依據(jù)上述各個時期的原刻、原本油印、復(fù)印、曬印的線裝、平裝圖書。這些單位收藏的古籍雖然數(shù)量不一，但卻各具特色。貴州省圖書館的古籍藏量最為豐富，所藏古籍文獻(xiàn)占全省總藏量的一半，約有20萬冊。從歷史年代來看，上起明代，中經(jīng)清代，下迄民國，以清中期至清末版本居多，約占總數(shù)的2/3，反映出貴州古代文化興于明而盛于清這樣一個事實(shí)。

（三）政策支持成果顯著。進(jìn)入“十二五”時期以后，貴州省把民族古籍納入了全省民族事業(yè)發(fā)展的“十大推進(jìn)計劃”，并成為省政府每年要辦的實(shí)事。2012年，貴州省對17個世居少數(shù)民族的古籍逐一進(jìn)行了登錄，通過篩選普查登記了598名民族古籍傳承人，少數(shù)民族古籍搶救推進(jìn)計劃叢書的出版工作也在推進(jìn)之中，特別是民族古籍專家?guī)斓慕⒑兔褡骞偶芯炕氐膾炫疲瑧?yīng)該說把貴州民族古籍工作推上了一個新的臺階。截至2013年，全國共有150余部民族古籍入選《國家珍貴古籍名錄》。

三、貴州民族古籍在開發(fā)利用及管理中存在的問題

（一）保存機(jī)構(gòu)多，保存較分散。從目前貴州民族古籍收藏單位來看，收藏民族古籍不僅是圖書館和古籍文獻(xiàn)保護(hù)中心的任務(wù)，從職能的分工來看，博物館、檔案館、研究所、文化館、史志辦等機(jī)構(gòu)也部分地收藏少數(shù)民族古籍。眾多保存機(jī)構(gòu)，使得民族文獻(xiàn)難以集中，不利于保管使用。

（二）民族古籍保護(hù)法律法規(guī)不健全。雖然國家民委和文化部于2008年1月17日發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族古籍保護(hù)工作的實(shí)施意見》，但因為這不屬于具有法律效力的文件，對民族古籍的整理和指導(dǎo)意見多表現(xiàn)為概括性的指導(dǎo)思路，具體操作性不強(qiáng)，因而使得民族古籍的收集整理工作在某種程度上存在無法可依的狀況。由于民族古籍保護(hù)方面的法律法規(guī)不夠健全，難免就會發(fā)生將民族古籍倒賣到國外的個別現(xiàn)象發(fā)生。

（三）存在殘損毀壞現(xiàn)象。貴州留存下來的民族古籍文獻(xiàn)以紙質(zhì)材料居多，但由于受自然和人為因素的影響，紙質(zhì)民族文獻(xiàn)極容易損壞，如2008年7月16日新華網(wǎng)貴陽記者站就曾報道貴州省圖書館古籍庫近40%的古籍文獻(xiàn)已遭蟲蛀的情況。再加上古籍存放要求密封性強(qiáng)，且恒溫、恒濕，這對書庫設(shè)備的要求很高，因而在古籍的館藏保存中就會有大量的古籍殘損毀壞現(xiàn)象發(fā)生。

（四）搜集整理有難度。歷史上的貴州，地理環(huán)境比較惡劣，人文理念開化較晚，因而許多珍貴的民族古籍沒有得到規(guī)范的搜集、整理和保護(hù)，大都散落于各民族長期生存和居住的民間。

（五）古籍分類方法不統(tǒng)一。目前在我國民族古籍的分類有沿用四庫分類法的，有用自編少數(shù)民族古籍分類表的，有用新中國成立前所編的分類法的，也有用新分類法的。這種分類標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，在貴州古籍文獻(xiàn)的管理中也存在。

（六）民族古籍專業(yè)人才缺失。從貴州古籍保護(hù)中心的編制設(shè)置來看，只有兩名內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)。從省古籍保護(hù)中心與國家古籍保護(hù)中心聯(lián)合舉辦的古籍修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)班的學(xué)員人數(shù)來看，全國從事此職業(yè)的專職工作者也比較少。而且，從近幾年的實(shí)際情況來看，熟悉民族古籍的人不斷減少，能整修、保護(hù)少數(shù)民族古籍的技術(shù)人員則更少。

四、對貴州民族古籍開發(fā)利用及科學(xué)管理的對策建議

（一）更新觀念，提高認(rèn)識。民族古籍保護(hù)的重要性，對從事民族古籍整理與保護(hù)工作的人而言是眾所周知的，但在具體工作中往往被忽視。因此，要在社會上特別是在民族古籍工作相關(guān)的機(jī)構(gòu)部門中喚醒一種“憂患意識”，培養(yǎng)一種“全局意識”，樹立起一種“現(xiàn)代意識”。要充分認(rèn)識到，民族古籍是中華民族乃至整個世界的寶貴文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)做好民族古籍開發(fā)利用及管理的責(zé)任。

（二）構(gòu)建民族古籍開發(fā)利用和科學(xué)管理的體系制度。在做好貴州民族古籍的保護(hù)、整理、搜集、搶救、普查、研究、翻譯、出版等工作的進(jìn)程中，逐步實(shí)現(xiàn)民族古籍的科學(xué)管理和有效保護(hù)。抓好民族古籍學(xué)科體系的建設(shè)，努力培養(yǎng)一批具有較高水平的民族古籍保護(hù)專業(yè)人員。建立健全民族古籍的管理體系和工作體制，形成民族古籍的科學(xué)保護(hù)制度，加快促進(jìn)民族古籍保護(hù)法的制定工作。

（三）建立產(chǎn)、學(xué)、研于一體的科研基地。民族古籍的工作應(yīng)該是開發(fā)利用與科學(xué)管理并重。建立開展民族古籍產(chǎn)學(xué)研的科研基地，不僅是搶救和保護(hù)的需要，更是把一批致力于民族古籍開發(fā)研究的高精尖人才聚集培養(yǎng)起來，為民族文化產(chǎn)業(yè)大繁榮、大發(fā)展而服務(wù)。

（四）加強(qiáng)優(yōu)秀民族民間口傳古籍傳承人的搶救工作。民間口傳古籍傳承人是我國民族民間文化的活寶庫、活化石，是活著的歷史，對于民族學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科研究具有重要的歷史價值和現(xiàn)實(shí)價值，是一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要按照“救人、救書、救學(xué)科”的原則和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)要求，及時搞好“救人”工作，并有意識、有計劃、有目標(biāo)地培育口傳古籍的繼承人。

（五）努力開發(fā)二、三次文獻(xiàn)。組織一批從事民族古籍研究的專門人士，選擇或確定相關(guān)專題，把不同的少數(shù)民族古籍中相同、相近或相關(guān)的論述匯集起來，加以編撰出版，成為可直接采納使用的二次文獻(xiàn)或三次文獻(xiàn)。如在資料詳實(shí)、內(nèi)容充足的情況下，相關(guān)部門還可以組織專業(yè)人員對收集和整理出來的民族古籍進(jìn)行深度挖掘和加工，編撰貴州的建置沿革、風(fēng)俗物產(chǎn)、山川疆域、名勝風(fēng)光、交通關(guān)隘、軼聞軼事、人文故事等不同專題的書目、索引和文摘，充分挖掘民族古籍中的寶貴資料，提高貴州民族古籍的利用率和參考價值。

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責(zé)任編輯：潘宏紋