楊堯 劉飛

【摘要】陜南的羌族服飾是整個漢水流域羌族文化的重要組成部分，我們從對陜南羌族服飾的研究中，我們可以窺視到其中折射出的羌族人們的審美情趣及審美文化。本文將從寧強羌族服飾的服飾色彩、服飾圖案、服飾造型藝術上來分析漢水流域寧強羌族這一少數民族的審美文化特點。

【關鍵詞】寧強羌族服飾；漢水流域；審美文化

陜南寧強羌族作為我國最古老的民族之一，素有民族活化石之稱，在中國歷史上具有重要地位，同時擁有悠久的歷史和燦爛的文化，對我國文化發(fā)展作出了積極貢獻。在漫長的歷史進程中，羌族人創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產，既包括物質文化遺產，也包括非物質文化遺產。陜南寧強羌族服飾，作為中華民族服飾之一，有著鮮明的民族色彩，同時又具有純厚的地方風味與濃郁的生活氣息，羌族服飾是整個羌族文化的重要組成部分，我們從對羌族服飾的研究中，我們可以窺視到其中折射出的羌族人們的審美情趣。下面從寧強羌族服飾的服飾色彩、服飾圖案、服飾造型上來分析寧強羌族這一少數民族的審美文化特點。

一、寧強羌族服飾的服飾色彩之美

從寧強羌人的服飾中可以了解到羌人崇尚白色，其色彩上的審美傾向與人們的實際生活與信仰是有著緊密的聯(lián)系的。萬物有靈論是羌人所崇尚的，冬日的白雪，山間的溪流這些自然中萬物的色彩都是羌人所喜愛與崇尚的。羌人們的生活習俗決定了服飾的色彩，進而影響著人們的審美意識，羌人們聚居地區(qū)山巒重重，竹海幽幽，地勢陡峭有著清澈的溪水，潔白的冰雪。大自然繽紛的色彩給羌民族以深刻的啟迪，決定了他們的審美意識是多元的。羌人們民風古樸喜歡寧靜而和諧的生活，反映在羌族服飾上就體現在服飾的用色過渡的簡潔，同時沒有濃墨重彩的渲染。僅僅在以藍色為底色的粗布上面飾以白色，明凈而淡雅，有時也有以艷紅色為底色，這與羌人們對火的崇拜的崇拜有關。羌族人的代表服飾之一，云云鞋紋飾顏色多樣，但主要以白、紅和藍色為主。而這三種顏色均與其生存觀和生存環(huán)境有著很直接的聯(lián)系。紅色是羌人心目中太陽和火的象征，羌族傳說中的祖先炎帝，以火德王，故為炎帝。羌人們尚火的習俗一直延續(xù)到了今天。其次，羌人樂于在大自然中汲取素材，藍色是天空的象征“羌人聚居高山，藍天白云的純凈造就了羌人寬闊的胸懷。在紋飾中運用藍主要源于羌人對天的崇拜，同時也是羌人純樸豪爽性格的體現。羌人尚白，自古以來羌族有白石崇拜的傳統(tǒng)，白石在羌族傳說中對其生存曾起過決定性作用，白石是羌人的圖騰，同時白色也象征純潔，也是云彩的顏色。白石可生火，與人們的生活息息相關。所以白色也成為羌人裝飾色彩的主要元素。這些大自然的豐富色彩給羌族人民帶來的深刻的生活啟迪，使得他們形成了獨特的審美意識羌族先民們最早的宗教觀念是萬物有靈的觀念，這種觀念的產生不僅與時代經濟生活社會條件相關，同時也是和他們長期在那樣的自然條件下所形成的民族心理和獨特的思維習慣相關。寧強羌族先民所信奉的神，多是萬物有靈論和自然崇拜的產物，同時他們也把自然人格化，還賦予神的觀念并且加以崇拜，并舉行隆重的祭祀活動。恩格斯指出：“一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量形式?！鼻甲迮拥囊路饕运{色，紅色等較為鮮亮的色彩為主，展現了少女的靈動與清心。但男子的服飾大多以藍色或者黑色為主，體現了男子的穩(wěn)重與活力。這些日常生活中服飾的色彩的選取都是就地取材的，充分體現了羌族人民對大自然的無比熱愛與向往。同時也反映了羌族人民天人合一是審美追求。

二、寧強羌族服飾的服飾圖案之美

羌族人民特別崇拜羊圖騰，這與他們生活的環(huán)境是有著密切聯(lián)系的，羌族先民早期作為一個龐大游牧民族生活在祖國西北部大草原上，后來遷徙定居在岷江上游，主要以農林牧生產為主。放牧羊群是羌族先民最為主要的生產方式，同時也是羌民生活的主要來源，這樣的自然環(huán)境就決定了羌族獨特的羊圖騰崇拜。我們在許多羌族服飾上都可以看到羊角紋與羊角花樣，正是體現了藝術源于生活。更為一提的是羌族服飾上還有許多火的紋樣，這個有與羌族的古老傳說燃比娃盜火有關，火帶來的力量是無窮的且與人們的生活是息息相關的。羌族服飾的火紋變化多樣，形式各異充分展現了羌族人民的生氣勃勃。羌族服飾的大量的植物紋樣都有所變化，有很大一部分受到了漢族紋樣藝術的影響，我們從圖形上來看，羌族從漢族文化中吸取的許多，例如龍、鳳、魚、獅、雞、蝴蝶、石榴、太極、壽字紋、纏枝紋、云紋等。但是羌族在學習漢族圖形符號時并不是一味的拿來主義，都是經過本民族的審美創(chuàng)造與再創(chuàng)作。在圖案的設計中有時候也會將一些本民族的圖形符號與漢族代表的圖形相融合，例如羌族人將云紋與最喜愛的羊角紋進行融合，形成既似羊角紋又具有云紋特征的“云子紋”，同時羌人也在在圖形符號的單位組合與再設計中充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)意，比如將四個羊角紋與牡丹紋相結合，形成具有代表性的“四羊護花圖”紋樣，又例如將比如壽字紋與菊花紋結合形成“壽菊福壽紋”等。

三、寧強羌族服飾的服飾造型藝術之美

羌族服裝的造型有著游牧文明遺風的特征。其代表的服裝樣式有羊皮褂子，長衫，頭帕，裹腿和云云鞋。羌族的男子的服裝特點是包青色和白色頭帕，身穿自織的長過膝的白色麻布或藍布長衫，外套一件羊皮褂子。羌族人在喜慶日穿云云鞋，其中羌族的無袖羊皮褂和綁腿是男女都穿的，一般女子的衣服都繡有美麗的花邊，而且在衣領上都鑲有一排小顆的梅花形圖案銀飾，腰系繡花圍裙和飄帶。其中最有代表性的因為羌族的云云鞋，在羌族稱男鞋為云云鞋，女鞋為尖尖鞋或者繡花鞋。一般是用麥子粗糊將爛布一層一層地裱在木板上，鞋子的形狀如小船而且鞋尖微翹且鞋底較厚。鞋上繡有彩色云紋和杜鵑花紋紋樣圖案，一般羌民在喜慶的日子里都喜歡穿它。云云鞋內的鞋墊也扎花刺繡云紋，有較深的寓意，還具有相當高的藝術價值，云云鞋做為羌族文化的代表，真正的展現了藝術源自生活又高于生活的一面。

結語

羌族服飾展現羌族社會關系的發(fā)展和先民的豐富的審美情趣。服裝并不局限于御寒這一單純的實用目的，而且還彰顯著起著同一族群內部不同社會地，同時具有社會契約作用和規(guī)范控制的社會功能。羌族服飾充分展現了羌族古老時代的印記，我們從中既可發(fā)現保留著母系制向父權制轉化的痕跡，也可了發(fā)現出民族大遷移的征候，保留了游牧民族的遺風。當然，我們不得不認同的是任何民族的服飾都不是一成不變的，都是隨著時代的發(fā)展而不斷地變化的。羌族人一直傳承著羌族文化，并且羌族文化會繼續(xù)在適應中不斷的發(fā)展。對羌族傳統(tǒng)文化的保護與傳承是我們義不容辭的。但是傳承與發(fā)展的主體應該是羌族人民自己，我們有責任提高羌族人民的民族覺醒力與文化適應力。

參考文獻：

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[3]宋蜀華：《中國民族學理論探索與實踐》，中央民族出版社1994年版。

基金項目：本文為2012年陜西理工學院漢水文化省級重點學科資助課題漢水文化研究中心校級項目《漢水上游地區(qū)羌族服飾及圖案研究》階段性成果 批準號：SLGH1238