聶承旭

【摘要】音樂到哪里去？這應(yīng)該是我們一直思考的問題了，音樂從誕生至今的發(fā)展我個(gè)人總結(jié)為兩個(gè)方面，其一是發(fā)聲器材的革新，其二是音樂運(yùn)用方面的發(fā)展。發(fā)聲器材的革新體現(xiàn)在各種樂器的出現(xiàn)上；音樂運(yùn)用方面的發(fā)展比較廣泛，體現(xiàn)在作曲技法，載體應(yīng)用，作用效果上等等。二者的發(fā)展大多是一個(gè)推動(dòng)了另一個(gè)的發(fā)展。這是音樂的去向嗎？ 本文從人類對(duì)音樂的聯(lián)覺反應(yīng)和聲音對(duì)下丘腦的刺激兩方面構(gòu)想一種音樂發(fā)展的可能性。

【關(guān)鍵詞】音樂發(fā)展；聯(lián)覺反應(yīng)

我從哪里來(lái)？我到哪里去？我是誰(shuí)？這是人類終極的問題。那推及至音樂，是否音樂的終極問題也是如此呢？音樂從哪里來(lái)？音樂存在的意義？音樂到哪里去？音樂的起源，眾說紛紜，人類總喜歡在各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中找尋一個(gè)起源。這也是人類所以為萬(wàn)物之靈的根本。但是種種猜測(cè)都是根據(jù)某一個(gè)方向而來(lái)的，也許所有猜測(cè)的集合就是音樂的起源吧。音樂存在的意義，用黑格爾的話可以做個(gè)分析“存在即合理”。這個(gè)理，對(duì)于人類來(lái)說，我覺得應(yīng)該是讓世界更美好，讓人類更好的感知世界。音樂到哪里去？這應(yīng)該是我們一直思考的問題了，音樂從誕生至今的發(fā)展我個(gè)人總結(jié)為兩個(gè)方面，其一是發(fā)聲器材的革新，其二是音樂運(yùn)用方面的發(fā)展。發(fā)聲器材的革新體現(xiàn)在各種樂器的出現(xiàn)上；音樂運(yùn)用方面的發(fā)展比較廣泛，體現(xiàn)在作曲技法，載體應(yīng)用，作用效果上等等。二者的發(fā)展大多是一個(gè)推動(dòng)了另一個(gè)的發(fā)展。這是音樂的去向嗎？似乎這是從音樂誕生起我們就踏上的道路，我們只是在不斷充實(shí)它，它就是發(fā)展的唯一方向嗎？我想到了老子說過的話“大音希聲”。大音希聲，至音無(wú)聲，是否只是理論狀態(tài)呢？無(wú)聲，能否被聽到呢？我覺得，可以。大音希聲我們每個(gè)人都應(yīng)該接觸過，就是夢(mèng)。我們每個(gè)人在夢(mèng)中聽到過聲音吧，但是這里似乎不該說成是聽到，聽到的也不該形容成聲音，那是種很復(fù)雜模糊不好形容的一個(gè)集合，所以就說成夢(mèng)吧。而作為音樂創(chuàng)作者在進(jìn)行作曲時(shí)，頭腦中想象到的音響效果，就更是這種大音希聲的具體表現(xiàn)了。這樣看來(lái)，是否音樂的去向可以朝這方面發(fā)展呢？我們可否用聲音，讓人產(chǎn)生夢(mèng)的狀態(tài)，體會(huì)到這種大音希聲呢？首先我們要了解下音樂如何作用于人類的大腦的。

感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。例如，看到花的顏色，聞到花的香味都是感覺。感覺是客觀的，感覺以客觀事物為對(duì)象，沒有客觀事物也就沒有感覺，作為感覺對(duì)象的客觀事物既可以是周圍環(huán)境中的具體事物，也可以是人本身。感覺是一切較復(fù)雜心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。知覺、記憶、思維等復(fù)雜認(rèn)知活動(dòng)都必須借助于感覺提供的原始材料。人的情緒體驗(yàn)，也必須依靠對(duì)環(huán)境的身體內(nèi)部狀態(tài)的感覺。感覺的對(duì)象和內(nèi)容是客觀的，但是從感覺的形成和表現(xiàn)來(lái)看，感覺也具有主觀色彩。人與人之間有個(gè)體差異，不同的個(gè)體對(duì)相同的對(duì)象的感覺是不同，感覺會(huì)受到個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣等因素的影響。聲音本身能作用于聽覺，但是對(duì)于其他的感覺是通過聯(lián)覺的心理現(xiàn)象產(chǎn)生作用的。各種感覺之間產(chǎn)生相互作用的心理現(xiàn)象，即對(duì)一種感官的刺激作用觸發(fā)另一種感覺的現(xiàn)象，在心理學(xué)上被稱為“聯(lián)覺”現(xiàn)象。（摘自《普通心理學(xué)》王雁主編）關(guān)于對(duì)音樂的直接感覺，生理學(xué)研究表明：音樂對(duì)人的生理作用，首先是通過聲音對(duì)人的聽覺器官和聽神經(jīng)的作用開始的，進(jìn)而作用于人的大腦皮層，通過下丘腦邊緣系統(tǒng)產(chǎn)生調(diào)節(jié)血液循環(huán)，從而使得人的情緒發(fā)生變化。在這樣的機(jī)制下產(chǎn)生的情緒純粹是建立在感覺基礎(chǔ)上的，聽眾無(wú)需經(jīng)理性判斷，單憑音樂對(duì)感官的直接刺激，就能直接感受到，這也被稱為音樂的無(wú)意識(shí)性，相對(duì)于人聲和音響，這是音樂作用于人的情緒的一個(gè)最明顯的特點(diǎn)。（摘自《科學(xué)中國(guó)人》2010年第六期）在兩方面的綜合作用下，音樂主要是通過聯(lián)覺現(xiàn)象，讓人類心里產(chǎn)生不同的感覺，從而讓人類擁有不同的情感體驗(yàn)；聲音對(duì)于下丘腦的刺激使人類產(chǎn)生意外的感官體驗(yàn)，從而刺激情緒，兩者相輔相成則音樂直擊人心。

現(xiàn)實(shí)中，我們已經(jīng)有了這種專注于刺激聯(lián)覺反應(yīng)的音樂，并且大量的進(jìn)行了應(yīng)用。比如影視作品中的配樂。通過影視作品中的情節(jié)，音樂對(duì)于人類情緒上的刺激時(shí)非常直接的。因?yàn)橛泄适虑楣?jié)，觀眾在接受音樂暗示時(shí)聯(lián)覺反應(yīng)會(huì)更統(tǒng)一。如果拋開電影情節(jié)，單純只是用音樂進(jìn)行心理暗示從而達(dá)到預(yù)期的聯(lián)覺反應(yīng)則比較困難，人們?cè)诮邮芤魳钒凳镜臅r(shí)候，每個(gè)人受道的暗示程度是不同的，個(gè)人對(duì)于世界的認(rèn)知的差別，使相同的音樂暗示可能帶來(lái)不同的聯(lián)覺反應(yīng)。所以有必要總結(jié)出一系列能普遍引起統(tǒng)一聯(lián)覺反應(yīng)的聲音組合，將這種組合應(yīng)用在音樂中，以達(dá)到預(yù)期的暗示效果。相對(duì)于音樂引起人類的聯(lián)覺反應(yīng)而言聲音本身作用于下丘腦的刺激就更難把握。每個(gè)人對(duì)于聲音刺激的反應(yīng)是不同的，所以很難以聲音的變化做出比較復(fù)雜的情緒刺激。但是這種感官上的直接刺激帶來(lái)的情緒波動(dòng)的感染力確是音樂重要的魅力之一，在大腦無(wú)意識(shí)下產(chǎn)生的刺激會(huì)給聽眾帶來(lái)驚喜的體驗(yàn)，從而帶來(lái)更多的快感，讓人有一種無(wú)法言表的滿足，音樂抽象的魅力就在此體現(xiàn)出來(lái)。但是由于這種刺激的規(guī)律很難掌握，現(xiàn)在的音樂只能從人類聯(lián)覺反應(yīng)入手，加強(qiáng)其對(duì)人類感覺的影響使音樂更富感染力。音樂本來(lái)是抽象的藝術(shù)，很容易表現(xiàn)出抽象的感覺，但是在表達(dá)具體的感覺時(shí)往往力不從心，若是將聲音對(duì)情緒刺激的規(guī)律掌握，并且總結(jié)出一系列能引起普遍性統(tǒng)一聯(lián)覺反應(yīng)的音響效果，也許能打開解決音樂短板的一扇門。設(shè)想下，如果以后的音樂不僅能讓人們有不可言說的抽象體驗(yàn)，還能讓人們有一個(gè)比較統(tǒng)一的畫面感，通過聲音讓人們?cè)谇逍褷顟B(tài)下有做夢(mèng)的體驗(yàn)，這將是多么美妙的感覺。這也許就是音樂未來(lái)應(yīng)該前進(jìn)的道路，也是老子大音希聲的真正實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通心理學(xué)》王雁主編

[2]《科學(xué)中國(guó)人》2010年第六期