余小龍 周鎮(zhèn) 劉浩陽

【摘要】本文采用問卷調(diào)查以廣西山歌《劉三姐》系列作品在東盟國家中的傳播為個案研究，以南寧國際民歌節(jié)為例，進行綜合研究，探討民歌和民歌元素在中國-東盟文化交流中的作用。

【關鍵詞】民歌 《劉三姐》；南寧民歌節(jié)；東盟；文化交流

今年（2013）是舉辦中國—東盟博覽會的第十個年頭。中國與東盟關系已進入全面發(fā)展階段，雙方合作已進入加速期，發(fā)展的首要目標是把握時機推動雙方多層次、寬領域、高水平、全方位合作。在這其中，文化藝術交流的作用愈發(fā)顯著。它不僅對推動文化產(chǎn)業(yè)，轉變經(jīng)濟增長模式有著重要影響，更在加深雙方人民的了解與增進雙方人民的友誼中發(fā)揮著至關重要的作用。廣西民歌作為廣西文化的重要代表，在中國—東盟文化交流中發(fā)揮著獨特的作用。

一、傳統(tǒng)民歌傳唱：文化傳播中埋下的種子—一以“劉三姐”為例

我國民歌不僅包括傳統(tǒng)民謠、號子、小調(diào)還包括與眾不同的廣西壯鄉(xiāng)山歌。民歌與古典音樂、重金屬音樂、流行音樂以及搖滾音樂等相比不僅同樣具有較強的音樂性、節(jié)奏性和欣賞性，更重要的是民歌在文化傳播與日常交流方面展現(xiàn)出極強的信息傳遞性。民歌來源于普通群眾對生活生產(chǎn)的感悟，有的是獨唱形式的小調(diào)，有的則是以對唱方式呈現(xiàn)的山歌，山歌對唱不僅是男女青年談情說愛的一種方式，同樣適用于日常生活的交流、說理甚至于爭吵。

中國民歌尤其是兩廣地區(qū)、福建和臺灣地區(qū)的民謠、民歌在東南亞的影響較為明顯，比如劉三姐的《山歌好比春江水》、鄧麗君的《甜蜜蜜》等等。在東盟十國中，新加坡、馬來西亞和印尼都通行漢語，隨著我國東南沿海居民在明清時期移居東南亞，中國的文化尤其是東南沿海的生活習俗、商業(yè)活動、語言文化以及音樂舞蹈都相繼流傳開來。

廣西素有“歌海”的美稱，古老而悠久的壯族在長期的社會實踐中創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀燦爛的文化和藝術。自古以來劉三姐歌謠見證了壯族強大的生命力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了壯族人民的日常生活與民族風貌。廣西宜山壯族傳說，劉三姐生于唐中宗神龍元年（703年）。從小聰慧過人，能歌善唱。2歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌，慕名前來與她對歌的人絡繹不絕，短則一日，長則三五天，劉三姐的對歌傳歌引來無數(shù)歌迷前來學歌，以后便形成了歌圩。劉三姐的歌謠內(nèi)容主要以描述壯族人民日常辛勤的生產(chǎn)勞動，反映壯族人民勤懇樸實與樂于自然斗爭的精神，及對愛情向往真誠、互信、自由、平等，對封建傳統(tǒng)禮教反抗與蔑視的愛情婚姻觀。“竹篙打水浪飛飛，好情結交不用媒。多個媒婆多把嘴，免得人家講是非?！?這些都是對當時百越地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響。而東盟許多國家在當時都受中國文化輻射，自古以來就與我國有著歷史淵源。以越南為例，越南與廣西山水相連，世代友好往來，中越之間有很多民族都跨境而居，歷史上多源于我國古代越人，雙方之間文化交流密切。越南北方民歌主要內(nèi)容也多以愛情為主題，對婚姻包辦的不滿如“嫁夫不知夫君面/夜睡疑是鄰家翁。” 還有也多是越南人民與自然抗爭的勞動描述。同時，越南北方的民間音樂的音階也與劉三姐歌謠類似，sol-la-do-re-mi 曲調(diào)明快。這些內(nèi)容與形式上與劉三姐歌謠有著相似之處，甚至可能是雙方歌謠相互影響而產(chǎn)生的。這些都說明自古以來，雙方就在歌謠傳唱中就已埋下了文化交流與文化認同的種子，等著后人去挖掘。

隨著時代的發(fā)展，雖然很多古老的傳承都已消逝。但是“歌仙”劉三姐卻在新時代仍舊煥發(fā)著光芒，隨著歌聲傳唱中國大地，乃至唱響東盟。第一部風光音樂故事片《劉三姐》在東南亞放映時，被譽為“山歌之王”，在馬來西亞被評為世界十部最佳影片之一。此后，大型山水實景劇《印象·劉三姐》等作品也聞名世界，成為了新一代的“劉三姐名片”。在對廣西大學國際教育學院東盟留學生進行的問卷調(diào)查中，結果顯示大部分年輕留學生了解劉三姐多是通過《印象·劉三姐》這一途徑。在觀看《印象·劉三姐》這一過程中增加了他們對相關漢語知識文化的興趣與了解程度，激發(fā)了他們學習中國文化的熱情。無獨有偶，越南政府早在2006年就計劃將《印象·劉三姐》移植到越南下龍灣。據(jù)中新網(wǎng)報道，2006年廣西就已著手與越南共同打造下龍灣大型海上實景演出項目。越南廣寧省文化官員在廣西桂林觀看了《印象·劉三姐》大型山水實景演出之后，認為具有“海上桂林”之稱的廣寧省下龍灣也可以開發(fā)一臺實景演出，便多次到桂林“取經(jīng)”。廣西文化部門與越南達成協(xié)議，把中國的資本、創(chuàng)意、運營模式等和越南的民族風情相融合，共同打造下龍灣大型海上實景演出項目。[2]此外，該創(chuàng)意還將“扎根”柬埔寨吳哥；而歌舞劇《劉三姐》也將進入馬來西亞表演。據(jù)悉，其他一些東盟國家對“劉三姐”也表現(xiàn)出極大的興趣?？梢娺@種文化交流方式不僅得到了民眾的認可，還得到了政府的支持?？梢娨浴秳⑷恪窞榇淼拿窀栉幕瘜柟屉p邊友誼是有著非常積極的影響的，同時還擴大了雙方文化產(chǎn)業(yè)的交流。為中國—東盟之間更深入的文化交流奠定了良好的基礎。

二、民歌交流：文化交流中的絕佳途徑——以“廣西南寧國際民歌節(jié)”為例

南寧國際民歌節(jié)也是廣西民歌文化的一張名片，至今已舉辦了15屆，是我國唯一的國際性民歌節(jié)，同時也是我國民歌文化與外國（特別是東盟）民歌文化進行交流的重要舞臺。近年來，隨著南寧國際民歌多次成功舉辦，前來參加的海外各國的藝術家也越來越多。越南、印尼、菲律賓、柬埔寨等東盟國家也包括其中，帶來了極具當?shù)孛褡逄厣墓?jié)目。民歌節(jié)在我國和東盟的影響力日益增強。

（一）、南寧國際民歌節(jié)為中國—東盟文化交流提供了一個重要平臺

南寧國際民歌節(jié)充分的展現(xiàn)了中國的民歌藝術，原生態(tài)的民歌、改編民歌（民歌新唱）、新編民歌和流行歌曲同臺演出，形式多樣，內(nèi)容豐富。以最近舉辦的2013南寧國際民歌節(jié)為例，整場演出以《大地飛歌壯鄉(xiāng)情》、《一江春水，連云貴湘粵》、《半掛云帆，達港澳東盟》和《中國民歌世界風》四個歌圩場景貫穿全部，將傳統(tǒng)壯族文化和時代潮流元素相結合，展現(xiàn)了中國廣西文化產(chǎn)業(yè)的實力與創(chuàng)新能力，滿足了各個層次、各種愛好的聽眾的需求，給到場和收看電視轉播的中國觀眾與東盟人民都留下了極為深刻的印象。同時也為廣西民歌走向世界搭建了一個高質(zhì)量的平臺。同樣的，東盟各類優(yōu)秀民歌作品也被引入民歌節(jié)的舞臺，如印度尼西亞民歌《梭羅河》、馬來西亞民歌《拉沙沙央》、菲律賓民歌《孩兒》在舞臺上也廣受好評。中國—東盟民歌藝術在碰撞中產(chǎn)生火花，在交流中產(chǎn)生共鳴。民歌節(jié)上還有很多合作創(chuàng)新類的演出，如西洋樂器演奏中國傳統(tǒng)民歌、中國歌手唱東盟民歌、各國歌手合唱新編曲目《相聚南寧，相聚永久》。整個民歌節(jié)文化交流形式多種多樣，雙方在文化交流碰撞中都能吸收精華，積累合作經(jīng)驗，實現(xiàn)共同協(xié)作創(chuàng)新。只有這樣高質(zhì)量的對話平臺才能催生出高質(zhì)量的優(yōu)秀民歌新作與其它形式的藝術作品，是中國—東盟文化交流合作與協(xié)調(diào)發(fā)展的一個重要橋梁。

（二）、南寧—國際民歌節(jié)為中國—東盟文化交流提供新思路

傳統(tǒng)形式上的中國—東盟文化交流的模式主要是政府包辦為主，這種傳統(tǒng)模式不僅為政府帶來了巨大的財政負擔，而各種活動所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益、社會效益、文化效應都大打折扣，往往不能達到良好的預期效果。但民歌節(jié)則創(chuàng)新的采用“政府辦節(jié)、公司經(jīng)營、社會參與”這一具有中國特色的運行機制。政府在其中起主要引導作用，確定民歌節(jié)的主題，進行社會號召與宣傳。節(jié)事運作方面交由專門的公司負責，采取市場化運作，提升了效率節(jié)省了開支。同時整個社會都參與到民歌節(jié)中來，為民歌節(jié)獻計獻策，營造整體的氛圍。在這種新的文化交流模式下，加以民歌這種廣受各國群眾歡迎的主題，民歌節(jié)所產(chǎn)生的各方面的效益都大大超出了各界的預期，產(chǎn)生了巨大的影響力。民歌在文化交流形式上的創(chuàng)新很好地建構了一種典型的成功模式，為其他文化上的交流提供一種新的思路與模式。

三、民歌文化融合：進一步促進中國—東盟文化融合的有效方式

民歌文化作為中國—東盟文化交流中的重要元素，在雙方文化交流中起著獨特的作用。（一）、民歌在中國—東盟文化交流融合中的“多點效應”

民歌音樂不僅能在雙方的歌唱家之間交流傳唱，同時也能極大的拉近廣西與東盟各國人民的距離。音樂特別是民歌不僅是文化的重要內(nèi)容，更是各國、各民族進行交流的共同語言。能夠直接生動形象的展現(xiàn)人民的日常生活與情感，在特定的環(huán)境中，甚至比單純的語言更具有感染力與說服力。這對不同語言、不同國籍、不同年齡、不同性別、不同身份、不同階層的人民群眾都同樣適用。通過旋律、曲調(diào)、歌詞能人們到達無障礙的文化交流，還能使文化交流的內(nèi)容更加豐富、層次更加多樣、受眾更加廣泛。

在民歌交流中，我們一向“引進來，走出去”相結合。不僅大力邀請外國音樂家來我國進行表演，還常派代表團到各國進行巡演。國際交流力度也逐步加大，影響力也逐步提升。除了傳統(tǒng)的“兩會一節(jié)”以中國與東盟為雙邊主體外。我國民歌交流還多以與東盟各國“點對點”的交流形式展開。如2013中越歌曲演唱大賽在越南河內(nèi)的順利落幕，2012中泰友誼歌會的成功舉辦等等以對各國的特色交流進一步加深了中國與東盟各國之間的友誼。此外，如中國駐越南大使館文化處舉辦同唱友誼歌活動推進校園的類似特色活動，極大的擴大了我國民歌在越南青少年之間的影響力，這將對中國—東盟之間的文化交流產(chǎn)生深遠而持久的積極作用。

（二）、民歌在深層次的融合東盟文化中的積極影響

隨著中國—東盟經(jīng)濟交往的日益頻繁，急需文化上的廣泛深入交往，從而達到文化認同和融合，推動中國東盟全面深入的交往。民歌元素歷史悠久，文化底蘊深厚，并與日常生活關聯(lián)密切，老百姓喜聞樂見。加強中國—東盟文化交流，構筑區(qū)域文化，有利于地區(qū)穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。最后參照泰國以往民歌《????》（《火車》）、《??? ???》（《親愛的媽媽》）、《?????????? ??????????》（《月亮婆婆》）、《????????》（《翩翩少年郎》）、《?????????：??????????????》（《烏龜與兔子》）、《????????????????????》（《宋干節(jié)》）、《???? ???? ???? 》（《大象歌》）、《????????????》（《禮拜歌》）等等，我們可以發(fā)現(xiàn)中泰民歌、民謠中所采納的素材和曲調(diào)都有深層次的內(nèi)在聯(lián)系，泰國民歌的曲調(diào)特點與中國大致相似，易于引起共鳴，都非常簡潔、明快并且朗朗上口，民歌的取材都源于生活中的細節(jié)，比如節(jié)日、親人、寓言以及具體事象。比如下面這首泰語歌：

“????????????????????（??????，??????????，???????????） ????

????????????????????（??????，??????????，???????????） ????

??????????????????????????????????? ?????????

???????????????????????（??????，??????????，???????????）”

這首泰語歌對應的翻譯就是民歌《如果感到幸福你就拍拍手》，“如果我們感到幸福就（拍拍手，跺跺腳，大聲笑），如果我們感到幸福就（拍拍手，跺跺腳，大聲笑），如果我們對身邊的一切都感到幸福滿意，別忘了一起（拍拍手，跺跺腳，大聲笑）。”它從曲調(diào)到歌詞大意幾乎全是從中國的民歌《如果感到幸福你就拍拍手》整體翻譯而來的，可見中國民歌在東南亞尤其是泰國的影響。

習近平同志說過，“文化就像一個綿延不斷的河流，源頭來自遠古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲?！盵4]東盟各國都有著自己獨特的民族文化，中國傳統(tǒng)民歌也正在漸漸地深層次融入東盟文化氛圍中，既展現(xiàn)了我國悠久而璀璨的民歌藝術文化，又讓東盟各國加深認識和了解我國的傳統(tǒng)民族文化，感受中國文化的魅力與精彩。這對他們更直觀、感性的了解真正的中國文化是有著極大的幫助的，也能激起他們學習中國文化的熱情與興趣，讓中國廣西民歌文化更好的走出國門，增強東盟人民對我國與東盟山水相連文化相通的認同。

所以，我們要積極發(fā)揮民歌在中國-東盟文化交流中的特殊作用。借助中國—東盟博覽會這個良好平臺，擴大中國民歌在東盟國家的影響力，進一步加強雙方民歌文化的交流，為2014中國—東盟文化交流年打下堅實的文化基礎，為共創(chuàng)中國—東盟美好明日奠定基石。

參考文獻：

[1]楊武.東盟文化與藝術研究[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學出版社，2007.

[2]蔣雪林.《印象·劉三姐》移植越南下龍灣項目已獲進展[Z].中國新聞網(wǎng)，2010年11月17日.

[3]陸斐.論南寧國際民歌藝術節(jié)的文化模式與意義[J].內(nèi)江師范學院學報.2005，第20卷第l期

[4]李斌 錢彤 陳贄.記習近平主席會見俄漢學家、學習漢語的學生和媒體代表[5].新華網(wǎng)，2013年03月25日

[6]廖宇夫.《??????????????》（1）[M]廣州：世界圖書出版公司，2011.