徐云

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所積淀的豐厚文化成果為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了寶貴的資源。為此本文深入探討了諸如傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)文字這些文化資源在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 藝術(shù) 現(xiàn)代 平面設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10-0242-02

一、引言

在中華民族幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)一代又一代人的創(chuàng)新創(chuàng)造，最終形成具有中國(guó)民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展是不同時(shí)期的人們?nèi)诤线^(guò)去成果的基礎(chǔ)上，再一次結(jié)合時(shí)代精神和特色進(jìn)行的有意識(shí)的創(chuàng)新?，F(xiàn)代人們的生活和思維活動(dòng)都在這種文化因素的影響下不斷的更新創(chuàng)造?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化存在難解之緣，傳統(tǒng)文化的融入給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了一條重要途徑。隨著世界文化多元化發(fā)展趨勢(shì)的不斷加劇，我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也不斷的融入多種文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，其中傳統(tǒng)文化也成為設(shè)計(jì)師們青睞的一筆重要資源[1]。傳統(tǒng)文化元素的加入大大增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的活力，中國(guó)民族特色給平面設(shè)計(jì)披上了新的外衣。當(dāng)前，平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合實(shí)際上就是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的的高度整合，傳統(tǒng)文化能夠在這里有一次獲得新生，而現(xiàn)代文化又因傳統(tǒng)文化的融入而更加厚重。設(shè)計(jì)師們用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新描繪和整合，將傳統(tǒng)文化變?yōu)樾聲r(shí)期的重要特色，而且還要在這些方面不斷加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的各種客觀特征。

二、平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用

圖案裝飾在我國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作中由來(lái)已久，剪紙、年畫等不同形式的民間藝術(shù)歸根結(jié)締都是圖案的藝術(shù)。這些不同風(fēng)格的圖案代表著不同地區(qū)和不同民族的審美風(fēng)格，同時(shí)更是融合了人們對(duì)美好生活的向往，具有極強(qiáng)的情感渲染力。同時(shí)這些圖案也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要的組成部分。而且，經(jīng)過(guò)一代又一代的人們不斷的積累和創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖案不斷的豐富和發(fā)展，形成了一套蔚為壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。就圖案內(nèi)容而言，它反映了人們生活和生產(chǎn)中的不同側(cè)面，有的是慶祝豐收喜悅的，有的是敬畏天地神靈的，也有表達(dá)人們節(jié)日歡慶場(chǎng)面的等等。這些圖案有的以剪紙的形式出現(xiàn)，也有的以年畫、雕刻等形式出現(xiàn)。在裝扮人們生活，傳達(dá)情感體驗(yàn)等方面發(fā)揮了十分積極有效的作用。同時(shí)這些圖案文化都有一個(gè)共同特征，那就是都是以平面圖案的形式出現(xiàn)的。這種特征就為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。

傳統(tǒng)圖案文化都是代表著不同地區(qū)和不同民族的審美風(fēng)格。我國(guó)地大物博，人口眾多、民族眾多，文化的地域性和民族性特征十分明顯，例如西北地區(qū)的地方文化就與東北地區(qū)有所不同，藏族的文化與苗族的文化更是風(fēng)格迥異。因此這些不同文化又產(chǎn)生了各具特色的圖案?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)就是以這些豐富多彩的圖案文化為基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)圖案反應(yīng)的精神世界的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以以傳統(tǒng)圖案所講述的故事原型為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代生活元素，以傳統(tǒng)的“神”和現(xiàn)代的“形”實(shí)現(xiàn)高度的融合[2]。同時(shí)也可以將現(xiàn)代生活以傳統(tǒng)圖案的形式呈現(xiàn)在特定平面上，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的“神”與傳統(tǒng)的“形”的高度融合。作為一名現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)的融入傳統(tǒng)文化元素，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的繼承都是一件好事。但是融入過(guò)程應(yīng)當(dāng)注意遵循民族文化和藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于民族文化元素的借鑒應(yīng)當(dāng)在不損害傳統(tǒng)文化主體性的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的借鑒。同時(shí)有應(yīng)當(dāng)注意融合和借鑒不是簡(jiǎn)單的照搬照抄。應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的創(chuàng)新。

隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)力度的不斷加強(qiáng)，大力開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象受到鼓勵(lì)，一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不斷的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒，取得了明顯的效果和效益。如2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，就是將五環(huán)標(biāo)志與傳統(tǒng)圖案相結(jié)合的一次成功典范。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的加入使得五環(huán)標(biāo)志看起來(lái)更加協(xié)調(diào)和生動(dòng)。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)者的理念和思路直接體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也將中華民族的審美風(fēng)格和價(jià)值取向也更加形象的表達(dá)出來(lái)。傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)重要工作。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)更加深入的把握傳統(tǒng)圖案元素的變化規(guī)律和發(fā)展趨向，同時(shí)設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)對(duì)時(shí)代精神和現(xiàn)代生活氣息有更深刻的理解和把握，在這些方面我們應(yīng)當(dāng)更加重視這些元素的設(shè)計(jì)與維護(hù)。

三、平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文字的應(yīng)用

漢字也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。在我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中，漢字的出現(xiàn)直接改變了中華民族的命運(yùn)，開(kāi)啟了中華文明的發(fā)展史。隨著歷史進(jìn)程的不斷演進(jìn)，漢字這種交流工具同時(shí)也具備其他功能，其中最為重要的一個(gè)就是審美功能。漢字不僅僅作為記載歷史和交流的工具，同時(shí)也出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作中。從文字本身的發(fā)展演變過(guò)程來(lái)看，文字也具有階段性特征，例如秦朝的文字與漢朝的文字就存在很大差別。他們的整個(gè)風(fēng)格上的不同也代表了兩個(gè)朝代文化發(fā)展?fàn)顩r的不同。但正是這些風(fēng)格不同的文字形態(tài)給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了可借鑒的豐富的傳統(tǒng)文化資源。圖像和文字作為傳統(tǒng)文化中的精髓為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)做出了更加重要的貢獻(xiàn)。文字是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的基本元素。從漢字的起源看，他本來(lái)就是一種圖形，象形文字的產(chǎn)生使得人們能夠根據(jù)這些圖形來(lái)辨認(rèn)實(shí)際的事物，而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中文字的這些圖形功能又一次被還原回去，成為一種特定的審美元素。傳統(tǒng)文字與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合的成功案例在我國(guó)不勝枚舉，例如 2008年北京殘奧會(huì)會(huì)徽，就是以殘奧會(huì)精神為內(nèi)在主旨，結(jié)合傳統(tǒng)文字、書法設(shè)計(jì)成一個(gè)完整的圖案?？此苾煞N藝術(shù)形式的融合其實(shí)代表了我國(guó)民族文化精神和奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神的融合。

綜上所述，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新其中一條重要途徑就是對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒與融合。傳統(tǒng)文化中的圖案和文字都能成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要元素。這種融合對(duì)于繼承傳統(tǒng)和豐富現(xiàn)代精神都起著十分重要的作用。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，文化多元化現(xiàn)象已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，同時(shí)文化的融合也在所難免，融合越來(lái)越成為一種現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的技術(shù)，如何將兩種文化元素天衣無(wú)縫的融合在一起是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)著重考慮的一個(gè)重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]李鴻明.探究中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意義[J].中國(guó)包裝. 2010（04）

[2]呂艷.略論吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào). 2007（04）