陳應(yīng)才

摘要：當(dāng)前，在不斷開展素質(zhì)教育的環(huán)境下，美術(shù)在整體的教學(xué)框架下越來越受到重視，相當(dāng)多的學(xué)校在普及美術(shù)課堂教學(xué)的同時，也積極開展形式多樣的美術(shù)活動。但許多學(xué)校的教育意識沒有及時轉(zhuǎn)變，許多教師的教學(xué)方法也沒改變，美術(shù)課因缺乏資料，或圖省事，只教學(xué)生臨摹作品，課堂氣氛低沉，課堂形式呆板，長此以往，學(xué)生對美術(shù)的興趣日減。從而局限了學(xué)生的興趣培養(yǎng)、思維發(fā)展、全面發(fā)展。本文從教師自身的角度出發(fā)，對在新課改背景下如何更好地實施農(nóng)村美術(shù)教育教學(xué)進行思考。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；農(nóng)村教育；教師

中圖分類號：G633.955 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）09-0084

當(dāng)前，在不斷開展素質(zhì)教育的環(huán)境下，美術(shù)在整體的教學(xué)框架下越來越受到重視，相當(dāng)多的學(xué)校在普及美術(shù)課堂教學(xué)的同時，也積極開展形式多樣的美術(shù)活動。但許多學(xué)校的教育意識沒有及時轉(zhuǎn)變，許多教師的教學(xué)方法也沒有改變，美術(shù)課因缺乏資料，或圖省事，只教學(xué)生臨摹作品，課堂氣氛低沉，課堂形式呆板，長此以往，學(xué)生對美術(shù)的興趣日減，從而局限了學(xué)生的興趣培養(yǎng)、思維發(fā)展、全面發(fā)展。那么，應(yīng)該如何來培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)興趣，提高學(xué)生創(chuàng)造能力呢？筆者認為應(yīng)從教師自身做起，改變內(nèi)因，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變課堂形式。具體如下：

一、尊重學(xué)生主體與美術(shù)教育規(guī)律

中學(xué)生正處在青春期，隨著知識經(jīng)驗的累積，他們已有一定的觀察、思考、判斷的能力，心智發(fā)展水平也更趨于成熟，世界觀逐步形成。美術(shù)教育則是完善人、發(fā)展人途徑的之一，美術(shù)作品的特點是其主題的不唯一性。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞藝術(shù)作品時，一般都會對該作品從頭到腳，從歷史到現(xiàn)在進行詳細的講解，并習(xí)慣于把自己對作品的認識及喜好先傳達給學(xué)生。時間一長，學(xué)生就會認為藝術(shù)作品鑒賞的結(jié)果具有唯一性，而且與做習(xí)題得到的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案一樣，都只認可教師給出的權(quán)威結(jié)論，學(xué)生只是被動的接受，這與美術(shù)教育的本質(zhì)相悖。

因此，結(jié)合美術(shù)教育和學(xué)生發(fā)展的特點，要樹立這樣一種認識，即每個學(xué)生都是不同的個體，學(xué)生是課堂真正的主體，教師在課堂教學(xué)中要積極地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和表述能力，不可獨斷專行。在授課時，教師應(yīng)該避免作一些主觀化地評說，要把暢所欲言的機會留給學(xué)生。讓學(xué)生依據(jù)自己的經(jīng)驗感受不同的作品，讓他們明白，藝術(shù)沒有恒定的答案，優(yōu)秀藝術(shù)作品的主題都不唯一。要讓學(xué)生真真切切地通過自己對藝術(shù)作品的認識，使自己的觀察能力、思維能力、審美能力都得到挖掘和施展。

二、嘗試美術(shù)教育和其他學(xué)科教育的整合

美術(shù)學(xué)科，是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，但不是孤立的學(xué)科，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。在中學(xué)的各科教材中，有許多要運用圖象來闡明科學(xué)內(nèi)容，剖析理論問題，甚至有些問題，只用語言文字符號難以表達，運用圖象符號則一目了然，而且美麗的圖象又能使學(xué)生產(chǎn)生美感。教學(xué)中能夠盡量介入多媒體也能極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因為多媒體的使用，能使繪畫內(nèi)容變籠統(tǒng)為具體，變抽象為形象，變模糊為清晰，變難為易。

網(wǎng)絡(luò)也提供給了我們教與學(xué)的新的方式，為我們提供了巨大的方便。高中生的學(xué)習(xí)負擔(dān)沉重，沒有時間去展覽館，在農(nóng)村也很難見到畫展、雕塑展等，但網(wǎng)絡(luò)卻能給學(xué)生打開一扇無所不能的窗，不論是畫家、作品、背景、還有各種畫派、畫種等等，應(yīng)有盡有。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)完成作業(yè)，可以對作品進行鞏固、拓展、延伸。

由于農(nóng)村高中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)資源相對缺乏，也沒有多少課余時間，我們嘗試美術(shù)教育和計算機、語文、歷史、地理等學(xué)科教育的整合，讓學(xué)生將各種資源結(jié)合起來進行學(xué)習(xí)，效果很好。在鑒賞外國美術(shù)作品時，學(xué)生往往對作者和作品的歷史年代以及時代背景一無所知，理解起來十分困難，這時可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。比如：在教學(xué)欣賞法國畫家籍里柯《梅杜薩之筏》這一作品時，我們讓學(xué)生通過Google搜索引擎，輸入作者的名字“籍里柯”，這樣就可以查到大量與作者相關(guān)的文字資料和更多的作品。學(xué)生不但體會了《梅杜薩之筏》這一作品，還了解了作品的背景，了解了19世紀(jì)的社會生活，精神生活，突出了個性和情感的價值，對畫家和作品有了更深的了解。實踐證明，這不僅僅是美術(shù)教育，它融合了包括歷史、地理、文學(xué)等因素，真正意義上實現(xiàn)的是人的教育。

三、結(jié)合農(nóng)村實際情況，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

農(nóng)村中學(xué)總是受到辦學(xué)條件的各種制約，結(jié)合新課程改革，結(jié)合農(nóng)村中學(xué)的學(xué)情、校情，充分利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，挖掘鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，重視校本課程開發(fā)，注重生活經(jīng)驗與實踐的聯(lián)系，靈活運用教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，就應(yīng)該是我們農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的側(cè)重點。根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗，靈活運用教材。注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生相關(guān)經(jīng)驗的緊密聯(lián)系是新課程改革的基本理念之一。學(xué)生的知識現(xiàn)狀和生活環(huán)境所積累的經(jīng)驗是學(xué)生認識新事物、接受新知識的基礎(chǔ)和前提。如果美術(shù)教學(xué)內(nèi)容脫離了學(xué)生的經(jīng)驗，學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容又不了解，那么學(xué)生在進入新課程學(xué)習(xí)的開始階段就會對所學(xué)內(nèi)容感到茫然，也就更談不上興趣，教學(xué)效果和質(zhì)量也就無從談起。因此，教師在備課時首先要考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識之前已經(jīng)有了什么經(jīng)驗。我們在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)情，靈活運用好教材。

在農(nóng)村沒有博物院、藝術(shù)館等文化設(shè)施，但農(nóng)村的自然風(fēng)貌、人文文化都是我們?nèi)≈槐M的教學(xué)素材，民間工藝美術(shù)品更是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。如果教師局限學(xué)?，F(xiàn)有的條件，有的課堂教學(xué)內(nèi)容只能是簡單地講講。甚至讓學(xué)生自己看看就上自習(xí)課，這有悖新課改要求。教師應(yīng)該利用學(xué)?，F(xiàn)有的條件因地制宜，盡量開展好課堂教學(xué)。如《民間彩塑》和《泥塑創(chuàng)作》兩課，農(nóng)村學(xué)生是不可能都用泥或陶土來做練習(xí)的。但是我們可以利用農(nóng)村的條件來上，讓他們自己動手去挖泥，課上由教師引導(dǎo)從兒時的“捏娃娃”游戲開始講解雕塑，使學(xué)生更真實地感受到藝術(shù)來源于生活，生活是創(chuàng)作的源泉。也可以鼓勵學(xué)生用其他的綜合材料來表現(xiàn)，同時又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、從學(xué)生的生活體驗開始，內(nèi)化知識，將知識上升到文化

不同的時代，不同的藝術(shù)家所持的藝術(shù)觀念有很大的差別，所以在進行藝術(shù)鑒賞時必須考慮到作品產(chǎn)生的時代背景和文化語境。如果脫離作品的文化情境孤立地去評價某件作品，勢必會使學(xué)生走進“美與丑”地誤區(qū)。比如：學(xué)生在欣賞我國商代青銅器時，憑感覺判斷它很丑，又如在欣賞故宮時，從故宮地外形上判斷它很美，而沒有真正領(lǐng)略我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神（下轉(zhuǎn)第87頁）（上接第84頁）指向。因此，教師在設(shè)計教學(xué)時應(yīng)該從學(xué)生的實際體驗出發(fā)，營造特定的文化情境。比如：故宮整體建筑群的中心對稱布置體現(xiàn)了我國統(tǒng)治思想——皇權(quán)至上的思想。僅僅以課本中的圖片，或收集的課件以及錄象圖片讓學(xué)生體驗故宮建筑的皇權(quán)至上的思想，是無法做到的。我們可以運用知識遷移的方法，讓學(xué)生從我們農(nóng)村的堂屋開始，體驗所蘊涵的小戶人家的封建等級文化，體現(xiàn)了家庭的穩(wěn)定性，以及各個房間的大小和不同用處，再擴展到傳統(tǒng)的“四合院”，結(jié)合語文學(xué)科，通過讓學(xué)生巧妙安排《紅樓夢》中賈母、賈連、王熙鳳、柳氏、秋桐以及陪同使女的住房，了解“四合院”院落的建筑格局，體驗在住宅中蘊涵的封建等級制度。由此再遷移到由多個四合院重復(fù)組成的故宮，從午門到神武門的中軸線兩邊嚴(yán)禁對稱（希望國家穩(wěn)定，皇權(quán)穩(wěn)定，具有不可動搖性），皇家建筑造型的雄偉高大，紅墻黃琉璃頂?shù)母鞣N大殿，各種龍紋、鳳紋的裝飾，使故宮呈現(xiàn)處一派金碧輝煌的皇家氣象，無不體現(xiàn)皇權(quán)至上的大一統(tǒng)思想等等。我們可以從學(xué)生熟悉的生活環(huán)境進行比較，鑒賞我國古代的藝術(shù)中所蘊涵的生活環(huán)境，通過這種手段把學(xué)生帶入到我國傳統(tǒng)的文化情景中去，古代的詩詞、古代的音樂、古代的祭祀儀式……體會特有的魅力，并了解我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神指向。

總之，新課程的實施向我們每一位教師提出了新的挑戰(zhàn)，為學(xué)生而教，據(jù)學(xué)情而教，傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注學(xué)生的成長，是美術(shù)教師的使命。作為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)與身心發(fā)展的促進者，在教學(xué)舞臺上應(yīng)加快適應(yīng)自己的角色。筆者相信，課堂只有與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，把趣味性與知識性、科學(xué)性結(jié)合起來，并恰當(dāng)運用多種教學(xué)手段，美術(shù)課必然會活起來，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣會更濃，效果會更好。

（作者單位：甘肅省永登縣第五中學(xué) 730311）