侍作兵 孟曉東

編者按：當(dāng)前許多新的教育理念與教學(xué)實(shí)際之間存在的矛盾日益明顯，許多教師陷入了迷茫，究竟是該隨波逐流還是該另辟蹊徑？因此在這種背景下提出“找尋教學(xué)的獨(dú)立品格”這樣的話題是非常具有挑戰(zhàn)性的。有鑒于此，我們邀請(qǐng)兩位作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，一位是常年奮斗在教學(xué)一線的小學(xué)校長(zhǎng)，另一位是身兼數(shù)職的教育局副局長(zhǎng)，各自用自己獨(dú)特的視角對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行解讀，希望他們的對(duì)話能給我們帶來(lái)啟示，并引起我們的進(jìn)一步思考。

侍作兵：孟局長(zhǎng)，您好。很高興能有機(jī)會(huì)和您就當(dāng)前的一些教育教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探討。我提倡教育要有自己的獨(dú)立品格，這不但要求教師對(duì)自我和世界有更深的探索，更要求校長(zhǎng)能夠提供空間、平臺(tái)甚至契機(jī)使得教師去實(shí)現(xiàn)這種探尋。課程作為教育的核心，對(duì)課程有什么樣的理解，就會(huì)對(duì)課程的治理有什么樣的價(jià)值透視。對(duì)課程的認(rèn)識(shí)高度，決定對(duì)課程的治理水平，課程的治理要求校長(zhǎng)對(duì)其實(shí)施前景要有深刻了解。我認(rèn)為課程的本質(zhì)就是一種“成人”教育，是成為人的教育，成為課程治理者心中“理想的人”的教育，是教化，也是一種同化，它是作為一種以文化育人的手段、過(guò)程與目標(biāo)而存在的，它就是要把課程的實(shí)施對(duì)象同化為像自己或是理想中一樣的“人”。基于對(duì)課程主旨核心的認(rèn)識(shí)，每個(gè)教育工作者、課程治理者都有關(guān)于自己心目中課程的終極意圖，有的是顯性的，有的是隱性的。在從國(guó)家課程到個(gè)人課程的實(shí)施中，要充分相信每一位教師的課程治理智慧。課程本身的豐富多彩，使每位教師都可能成為課程治理一面鮮明的旗幟。

孟曉東：我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。有了教師的成長(zhǎng)，才有孩子更好的發(fā)展。師生這一對(duì)矛盾體在課堂的相遇最能彰顯教育品質(zhì)?？v觀“新課改”十年的歷程，不管是“國(guó)家意志的體現(xiàn)”，還是“如何使理念轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢?，或者“頂層設(shè)計(jì)如何為教育實(shí)踐所檢驗(yàn)”，一切矛盾和問(wèn)題總要反映在日常的、具體的“課堂”中，總要落在平常的、廣大的老師所實(shí)施的“課堂”上。因?yàn)檎n程是課堂的引領(lǐng)和規(guī)約，課堂是課程的意義，是抽象的課程土壤開(kāi)出的一朵具體的花。所以，集中一點(diǎn)講，課堂教學(xué)將決定著學(xué)生的發(fā)展，教室里的變革將決定中國(guó)的未來(lái)。課堂教學(xué)是課程改革的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)。先進(jìn)的課程理念如果僅僅停留在理念的層面，而沒(méi)有落實(shí)到課堂教學(xué)行動(dòng)之中，這樣的理念是沒(méi)有任何價(jià)值的。

侍作兵：是的。然而，將新課程理念落實(shí)到課堂教學(xué)之中并非易事。拿語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，文本集中體現(xiàn)的是課程要求，這些文本的選取應(yīng)大多數(shù)反映了人們現(xiàn)在對(duì)課程的理解水平，因此，文本在現(xiàn)在教師水平下，無(wú)疑承載著非同尋常的重要角色，在許多教師眼里成為實(shí)施課程的重要依據(jù)。基于此，就有了對(duì)文本的“細(xì)讀”，詮釋了很多超文本的精彩。后現(xiàn)代主義思潮下的多元化的價(jià)值觀在課堂教學(xué)中一度涌現(xiàn)，讓過(guò)度解讀與闡釋等“非語(yǔ)文”現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，這是人們沖破長(zhǎng)期思維束縛、矯枉過(guò)正的產(chǎn)物。人們剛從思維與精神的桎梏中解放出來(lái)后，那種激情與喜悅化作了以勝利者姿態(tài)展現(xiàn)的暴發(fā)戶(hù)心理，毅然揮手與過(guò)去的“舊我”訣別，在匆匆中迎接未來(lái)并急急地與過(guò)去劃清界限；他們中有的完全把刻意地追求文本的多元化解讀、求新求異思維等作為接受新理念的標(biāo)志，“標(biāo)榜”的慣性思維方式使他們作出了一些錯(cuò)誤選擇。這種“失語(yǔ)”究其根本原因還是教學(xué)思想的“失語(yǔ)”。從循規(guī)蹈矩到?jīng)_破束縛，人們獲得了個(gè)性舒展，這表面上是對(duì)文本的開(kāi)放性回歸，是理念的勝利，也是課堂文本教學(xué)的進(jìn)步，是對(duì)文本內(nèi)涵張力的復(fù)興，然而人們忽視了這種勝利與解放的背后，隱含的是更深層次的束縛與輪回。

孟曉東：文本解讀的正本清源，關(guān)鍵在教師個(gè)體的教育理念的轉(zhuǎn)變。擺正教師在課堂教學(xué)中的角色位置，尤其重要，探究教學(xué)的獨(dú)立品格是一名教師教育理想的顯現(xiàn)與追求。因此，新課程下的課堂應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)探究的源頭，讓學(xué)生獲得不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力、持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。語(yǔ)文課堂就應(yīng)該是教師和學(xué)生交互作用而生成的一項(xiàng)具有建構(gòu)生命意義的活動(dòng)。這種活動(dòng)應(yīng)該具有生命的意識(shí)、體驗(yàn)，有生命與生命的交往與互動(dòng)，有生命與生命的不斷完善和超越。即用“生長(zhǎng)”來(lái)觀照語(yǔ)文教學(xué)，既要追求訓(xùn)練的密度，也要追求發(fā)展的自由度；既要磨煉學(xué)生思維，也要充滿(mǎn)人文涵詠；既要著力于生長(zhǎng)的“原點(diǎn)”，更要著眼于發(fā)展的“遠(yuǎn)點(diǎn)”。生長(zhǎng)性語(yǔ)文課堂產(chǎn)生于教學(xué)目標(biāo)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，發(fā)展于學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所產(chǎn)生的疑惑，結(jié)束于學(xué)生對(duì)更高更遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)所產(chǎn)生的欲望。

侍作兵：談到這里，我感到了一種壓力，因?yàn)檎覍そ虒W(xué)的獨(dú)立品格是非常具有挑戰(zhàn)性的想法，也將永遠(yuǎn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，不僅是因?yàn)槲覍?duì)它充滿(mǎn)向往，更深懷敬畏，一些想法的產(chǎn)生、探討與爭(zhēng)論，得不到呼應(yīng)與認(rèn)同，即便責(zé)難也好，因?yàn)樗钇鸫a不會(huì)讓我喪失思辨的銳氣。在學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)中，教育的本質(zhì)就是改造和提升人的精神世界，讓人在意識(shí)、思維、情感等領(lǐng)域有所發(fā)展，使人的生命質(zhì)量得到優(yōu)化，各種生命要素之間的關(guān)系更趨和諧，其中思維是人精神發(fā)展及生命的靈性之源，是教育本質(zhì)內(nèi)核的旨?xì)w，教育對(duì)客觀世界的影響不是其最直接的成果。

孟曉東：聊到這，我們不禁追問(wèn)，學(xué)生是什么？我想學(xué)生首先是作為“學(xué)生”的個(gè)體?！栋倏迫珪?shū)》上解釋道：學(xué)生是在學(xué)校學(xué)習(xí)的人。那在學(xué)校學(xué)習(xí)什么呢？當(dāng)然是學(xué)習(xí)知識(shí)。但學(xué)習(xí)知識(shí)又是為了什么呢？竊以為，其目的是為了更好地生活。所以，杜威強(qiáng)調(diào)“教育即生活”；所以，聯(lián)合國(guó)教科文組織權(quán)威書(shū)籍指出：學(xué)生最基本的涵義是學(xué)會(huì)生活；所以，《學(xué)記》指出：“欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！弊鹬貙W(xué)生的參與權(quán)，就應(yīng)該呵護(hù)學(xué)生的個(gè)體生命，滿(mǎn)足學(xué)生的知曉權(quán)，提供真實(shí)的生活現(xiàn)場(chǎng)，還原生活的本來(lái)面目，建構(gòu)生活的積極意義，讓學(xué)生在真實(shí)的世界里自然地生長(zhǎng)。

侍作兵：這也使我萌發(fā)了對(duì)“小學(xué)教育”的追問(wèn)。小學(xué)教育是什么？它不折不扣地姓“小”，說(shuō)它小是因?yàn)樗铒@著的特性是“基礎(chǔ)”，但是這種基礎(chǔ)又不是“幼稚”，因?yàn)檫@個(gè)“小”是人生命成長(zhǎng)中非常重要的初始階段，它是人創(chuàng)造未來(lái)的重要過(guò)程，這種“過(guò)程性”才使這種“小”被賦予了不可忽視的生命意義，這種“過(guò)程性”是每一個(gè)生命賴(lài)以延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)。凡此種種引發(fā)了人們?nèi)后w性的對(duì)小學(xué)教育的錯(cuò)誤理解，認(rèn)為小學(xué)教育是一望便知的，認(rèn)為小學(xué)教育是淺薄的，這恰恰反映了認(rèn)識(shí)者的淺薄。真正深諳小學(xué)教育的人應(yīng)該知道，小學(xué)教育對(duì)人生的影響是深刻的，只有對(duì)小學(xué)教育的深廣內(nèi)涵有深入的理解，才會(huì)知道小學(xué)教育的深度。

孟曉東：其實(shí)，教育是一種生活。既然是生活，我們的教育就應(yīng)該充滿(mǎn)生機(jī)和活力。然而，我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，我們的許多學(xué)校還缺乏這樣一種生活的教育。假如我們真正意識(shí)到教育就是生活，我們就會(huì)思考“學(xué)生在生活中是什么樣子的”“學(xué)生在生活中是怎樣獲取知識(shí)的”等問(wèn)題，于是我們就會(huì)在尊重教育規(guī)律的同時(shí)尊重學(xué)生的天性，讓我們的課堂教學(xué)充滿(mǎn)生活的情調(diào)、充滿(mǎn)生活的氣息，這樣的課堂教學(xué)才有可能煥發(fā)生命的活力。

侍作兵：是的，捍衛(wèi)兒童，讓孩子獲得成長(zhǎng)的幫助是教育，是課堂永恒的主題。捍衛(wèi)兒童要從兒童的發(fā)展本質(zhì)考量，為兒童提供成長(zhǎng)本身的需要并且合適的幫助，這種幫助有時(shí)是一種顯性的關(guān)愛(ài)，有時(shí)是點(diǎn)撥與暗示，有時(shí)也是懲罰！相對(duì)而言，許多學(xué)生之所以?xún)?yōu)秀就是因?yàn)樗哂辛肆己玫牧?xí)慣與學(xué)習(xí)自覺(jué)，這時(shí)老師存在的真正意義就是幫助那些真正需要幫助的孩子，而不是裝腔作勢(shì)去幫助那些各方面都很優(yōu)秀、并不要我們付出太多努力的人。錦上添花容易，而雪中送炭更顯珍貴！

對(duì)兒童的捍衛(wèi)不是一句空話與套話，也不應(yīng)讓它變成一句口號(hào)，而是要為他們提供一種適合的、適時(shí)的、真正需要的幫助，讓功利、虛偽、做作、表演、賣(mài)弄、作秀遠(yuǎn)離兒童，遠(yuǎn)離教育，“欲正其心者，先誠(chéng)其意！”讓“為孩子提供真正需要的幫助”成為捍衛(wèi)兒童價(jià)值的自覺(jué)行動(dòng)。讓教育的存在回歸到真正“為人”的邏輯基點(diǎn)上來(lái)，這當(dāng)是教育的獨(dú)立品格，也是我們每個(gè)教育人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（侍作兵，連云港市灌云實(shí)驗(yàn)小學(xué)，222200；孟曉東，無(wú)錫市錫山區(qū)教育局，214000）

責(zé)任編輯：趙赟