胡念祥　吳越濱

【摘 要】“揚(yáng)州八怪”的“新”、“怪”的藝術(shù)精神與創(chuàng)新技法，在全國乃至世界藝壇有很大的影響力。對(duì)于當(dāng)下?lián)P州國畫畫壇而言，繼承和發(fā)揚(yáng)“揚(yáng)州八怪”精神，創(chuàng)新現(xiàn)代揚(yáng)州畫派，是畫家們一直努力追求的目標(biāo)。教學(xué)做到“古為今用、洋為中用”，加強(qiáng)生活感悟和寫生能力的訓(xùn)練，為社會(huì)發(fā)展文化繁榮創(chuàng)新人才培養(yǎng)是積極有益的探索。

【關(guān)鍵詞】“揚(yáng)州八怪”；國畫創(chuàng)新；當(dāng)代畫壇；人才培養(yǎng)

“揚(yáng)州八怪”大多是身出寒門，知識(shí)廣博，擅長詩文，經(jīng)歷坎坷，以賣畫為生的職業(yè)畫家。他們獨(dú)抒性靈，不泥于清初四王摹古畫風(fēng)的束縛，力求創(chuàng)新，才藝卓著，在不同程度上突破了傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范。“揚(yáng)州八怪”的“新”、“怪”的藝術(shù)精神與創(chuàng)新技法，在全國乃至世界藝壇有很大的影響力。

一、“揚(yáng)州八怪”的國畫藝術(shù)風(fēng)格特征和創(chuàng)新精神內(nèi)涵

（一）題材廣泛，側(cè)重生活

“揚(yáng)州八怪”生活的時(shí)代，中國畫壇以清初“四王”為代表，崇尚描摹古人，在當(dāng)時(shí)被視為正統(tǒng)。他們尤其重視對(duì)古人的承襲，創(chuàng)作忽視寫生，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映和表現(xiàn)。這種畫風(fēng)在清政府的強(qiáng)力扶持下，影響中國畫壇達(dá)百年之久。

“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)創(chuàng)作大膽創(chuàng)新，注重“刺時(shí)”、“言志”，不同于虞山、金陵、婁東諸派以畫山水為主，而是題材更加廣泛，更注重從生活中汲取創(chuàng)作素材，繪畫題材不僅有梅、蘭、竹、菊、花鳥枯石、神佛，甚至還有乞丐、娼婦、鬼怪、瘦馬之類。如羅聘的《鬼趣圖》、黃慎的《群乞圖》、羅聘的《賣牛歌圖》、李鱓繪《輿隸兇如馬踢人》等，竟將鬼怪、乞丐、漁民、纖夫、輿隸、農(nóng)民賣牛入畫，這確實(shí)是破天荒的事。這類蔬菜題材入畫，舍去了其野外環(huán)境，更像是置于平常百姓人家灶頭餐桌之上一樣，更加體現(xiàn)了作者對(duì)日常的關(guān)注和生活的熱愛。李方膺所繪破盆、弱蘭、疾風(fēng)都是別人不屑不愿畫的題材。華喦與羅聘都曾以燎原野火入畫題，立意、用色新穎奇特，堪稱前無古人。

（二）詩書畫印結(jié)合，技法更具寫意性和個(gè)性

蘇軾詩云：“詩畫本一律，天工開與心。”“揚(yáng)州八怪”諸家具有較高的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)講究以詩入畫，對(duì)自然界一草一木一花一果記錄的同時(shí)，也不忘記錄下他們的內(nèi)心，他們的詩文作品今人將其匯集編成《揚(yáng)州八怪詩文集》。

“揚(yáng)州八怪”在繪畫上善于經(jīng)營位置，巧妙利用題款使得畫面賦予生機(jī)。鄭板橋把詩文或題于石壁之上或穿插在竹、葉之間，詩與畫交融在一起成為畫面不可分割的一部分，如《柱石圖》，畫面上僅僅一座筆直的石柱，毫無意境，但題詩云：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄。挺然直是陶元亮（ 潛） ，五斗何能折我腰?！辈⑩j印“富貴非吾愿”。一下子將石頭人格化，顯示出石頭剛正不阿、傲岸不屈的品性。詩書畫印結(jié)合， 結(jié)構(gòu)完美， 色調(diào)和諧，使形象更為鮮明、突出，富有感染力。

李方膺畫《風(fēng)雨鐘馗》輔之以詩“節(jié)近端陽大雨風(fēng)，登場(chǎng)二麥臥泥中。鐘馗尚有閑錢用，到底人窮鬼不窮”，把明鏡高懸標(biāo)榜正道的吸血鬼形象表現(xiàn)得淋漓盡致，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的嘲諷和對(duì)貧苦人民的一腔同情，讓畫面語言更加有力。他的《竹石圖》畫面左側(cè)縱向題詩：“有肉之家竹不知，何堪淡墨一枝枝。老天愁煞人間俗，吩咐清風(fēng)托畫師?！?/p>

“揚(yáng)州八怪”在書法上成就也是斐然，以書入畫是中國文人畫的傳統(tǒng)，“揚(yáng)州八怪”的創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了這一書畫同源特征。金農(nóng)獨(dú)創(chuàng)“漆書”、鄭板橋“六分半書”、黃慎“書法懷素”、汪士慎“得漢隸之精髓”。黃慎甚至花去六年時(shí)間潛心鉆研“以字入畫”，他的畫由工筆畫轉(zhuǎn)而為破墨寫意，他在書法和繪畫之間探求共通之法，這是前無古人的。

（三）提倡寫生，借物詠志，表達(dá)思想性

當(dāng)清初正統(tǒng)派沉溺于“以元人筆直墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為成大”，“某家清淡可以立品”，“某家皴點(diǎn)可以立腳”之時(shí)，以徐渭、朱耷、石濤為代表的革新畫派， 一反畫壇僵局，提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“無法而法， 乃為至法”的口號(hào)，主張畫者，應(yīng)“搜盡奇峰打草稿”，“脫胎于山川”，進(jìn)而“一畫之法，乃自我立”。這種開創(chuàng)的風(fēng)氣對(duì)“揚(yáng)州八怪”的形成起了畫壇先驅(qū)和奠定理論基礎(chǔ)的積極作用。

“揚(yáng)州八怪”喜愛在大自然中感受生命，頓悟靈魂，繪畫“脫胎于山川”強(qiáng)調(diào)師法自然，他們很重視對(duì)生活的觀察，并能準(zhǔn)確概括出自然景物的形象和實(shí)質(zhì)，更能借景物來抒發(fā)自己的思想感情，即使畫鬼怪也是對(duì)生活的寫真，從側(cè)面映照當(dāng)下。

張國祥在《“揚(yáng)州八怪"的形成及其“怪"的藝術(shù)特色》中提到：揚(yáng)州畫派的畫家們更偏重于通過所描繪對(duì)象的物性生意來抒發(fā)自己的思想感情，傾吐自己心靈中的感受，他們從來不是為畫花鳥而畫花鳥。而是“要將胸中清苦味，吐作紙上冰霜椏”。初看上去他們的作品是為花鳥寫生，仔細(xì)品味卻是“為自家寫生”。

二、當(dāng)下?lián)P州國畫畫壇的現(xiàn)狀與問題

（一）當(dāng)下?lián)P州國畫畫壇的現(xiàn)狀與代表畫家

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2002年，畫家江源提出“新?lián)P州八怪”文化概念和繪畫理念，如沈威峰、鞠伏強(qiáng)、顧揚(yáng)、陳忠南、賀萬里、唐雨提、吳越濱、徐邠、徐中、賈修森、孔令威諸位先生，他們均為在揚(yáng)的畫家，善花鳥、山水、人物等，是當(dāng)下?lián)P州畫壇的佼佼者。

山水畫家賀萬里教授，他的破墨山水畫，中得心源、外師造化，在形與意、墨與彩、潑與繪、抽象與具象的技法與畫理實(shí)踐上，不斷探索與創(chuàng)意，雖以真山真水為畫本，但在創(chuàng)作時(shí)多以心造境，看似自然界中無此景色實(shí)則處處皆師法自然，足以可見他在藝術(shù)上成就是經(jīng)過多年的實(shí)踐和思考而來的。

人物畫家吳越濱教授，中國美院畢業(yè)。善于縮墨法，底蘊(yùn)深厚，獨(dú)具一格，技法精湛，師出名門，造詣非凡。他對(duì)藝術(shù)的理解跟他的為人一樣，簡單而純粹，但是簡單里面無時(shí)無刻不透露著生生不息的豁達(dá)禪機(jī)和意境空靈。他的畫作大多以人物寫意為主題，因?yàn)樵缒昃毦偷脑鷮?shí)和堅(jiān)固人物畫功底，他的繪畫在水墨間開拓了一方天地。在今天多元激蕩的藝術(shù)情境下，當(dāng)代揚(yáng)州國畫早年或從西畫或理論的視角，令他們時(shí)出新意，筆法和圖式跌宕多變，形式意識(shí)潛移默化。

（二）當(dāng)下?lián)P州國畫畫壇問題

明清以來，大寫意開拓直抒性情的文人畫的新領(lǐng)域，這點(diǎn)“揚(yáng)州八怪”無疑超越了明人，并作為一種創(chuàng)造性的精神意識(shí)一直延續(xù)和影響到今天。在此關(guān)照下的揚(yáng)州國畫，我們更希望看到多脫離文本圖式的寫意作品，多取自然之境和社會(huì)生活，且別有生機(jī)的生活作品，多由書法研習(xí)得來筆墨古法交融內(nèi)化，用筆之靈動(dòng)隨心，皆出于造化與心源神遇的剎那人文作品，多創(chuàng)新發(fā)展具有時(shí)代震撼的優(yōu)秀作品。

然而，比較“揚(yáng)州八怪”成就，考察當(dāng)下?lián)P州國畫畫壇，依然存在一些不足之處：

1.寫意性方面，比較“揚(yáng)州八怪”之精神，體現(xiàn)特色與個(gè)性思想不夠鮮明；

2.藝術(shù)性方面，人文性和審美性的創(chuàng)新需進(jìn)一步加強(qiáng)；

3.實(shí)踐性方面，以寫生感受生活，以反映社會(huì)發(fā)展的作品尚不多；

4.題材性方面，以寫意山水花鳥畫據(jù)多，寫意人物畫偏少。

三、小結(jié)

從以上不足之處著手思考，我們年輕一代畫家要有一個(gè)發(fā)展的眼光，善于在生活學(xué)習(xí)中積累經(jīng)驗(yàn)，從人文精神中提煉技藝，繼承和發(fā)揚(yáng)“揚(yáng)州八怪”精神，努力創(chuàng)新，為振興現(xiàn)代揚(yáng)州畫壇，做到“古為今用、洋為中用”，加強(qiáng)生活感悟和寫生能力的訓(xùn)練，為社會(huì)發(fā)展文化繁榮創(chuàng)新人才崛起而積極行動(dòng)，這必將是一件有益的探索。（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）