中圖分類號(hào)：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：楊瀾的《一問(wèn)一世界》既是楊瀾的采訪紀(jì)實(shí)，又是諸多名人的傳記，之所以選擇這本書，是因?yàn)橄敫恿私庀聴顬戇@個(gè)成功者。本書中她采訪了諸多海內(nèi)外的名人大家，提問(wèn)的問(wèn)題或犀利或溫和，她總是試圖掙脫一般的提問(wèn)桎梏，去找尋一種能挖掘到更多有用信息的方式，有時(shí)的提問(wèn)會(huì)另對(duì)方尷尬，但她的出發(fā)點(diǎn)只是希望能把事情的來(lái)龍去脈清晰的展現(xiàn)給大家，無(wú)一絲不敬之意。她從實(shí)踐出發(fā)，遵循著社會(huì)規(guī)律，逐層深入分析問(wèn)題，本文中，筆者試圖用馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的一些內(nèi)容來(lái)分析本書所涉及的一些方法論。

關(guān)鍵詞：《一問(wèn)一世界》；內(nèi)容簡(jiǎn)介；方法論分析

一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法

《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》關(guān)于以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法給出了這樣的解釋：實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。

縱觀全書，可是很清晰的看到，本書的寫作過(guò)程是楊瀾本身親身采訪經(jīng)歷，加之以自己的感受和理解。她深入采訪現(xiàn)場(chǎng)，始終堅(jiān)持著實(shí)踐的方法，不冒進(jìn)，不造作，對(duì)自己負(fù)責(zé)，更是對(duì)廣大的觀眾讀者負(fù)責(zé)。每次采訪結(jié)束，她都會(huì)總結(jié)這次采訪中的經(jīng)驗(yàn)以及遇到的困難，爭(zhēng)取一步步完善自我，這種理論性的總結(jié)和概括，使她的采訪實(shí)踐之路愈加寬闊，這是她遵循以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法的結(jié)果。

楊瀾在1996年對(duì)基辛格有一次失敗的采訪，那次采訪中楊瀾所提問(wèn)的都是一些“八竿子打不著的問(wèn)題”，結(jié)尾更是老一套的“希望人家對(duì)中國(guó)觀眾說(shuō)幾句話”等，這些問(wèn)題是對(duì)于任何階層的人都可以提問(wèn)的出來(lái)的一些沒(méi)有特點(diǎn)的問(wèn)題。楊瀾對(duì)這次采訪也感到了挫敗感。6年后在第二次采訪基辛格的過(guò)程中，基辛格給楊瀾的評(píng)價(jià)是滿分。為了準(zhǔn)備此次采訪，楊瀾認(rèn)真研讀了基辛格的大量外交著作，翻閱了諸多歷史文獻(xiàn)和資料。這次采訪中的突出表現(xiàn)是建立在楊瀾在實(shí)踐前認(rèn)真準(zhǔn)備，積累理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。

在哥倫比亞大學(xué)留學(xué)時(shí)，給楊瀾的職業(yè)生涯帶來(lái)深深的影響。她牢記約翰遜教授對(duì)她的誠(chéng)摯告誡：“記者最忌一個(gè)‘懶字，落在紙上的東西，一點(diǎn)要親自核實(shí)，切不可照搬道聽途說(shuō)?！睏顬懯冀K銘記這一點(diǎn)，每次采訪都深入實(shí)踐，收集大量資料，在收集資料的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，在采訪實(shí)踐的過(guò)程中去驗(yàn)證問(wèn)題，又在這種采訪實(shí)踐中不斷總結(jié)不足，從而指導(dǎo)下一次實(shí)踐的順利進(jìn)行，實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義的重要方法論，從前文提到的楊瀾對(duì)基辛格的采訪中可以看到楊瀾堅(jiān)持了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的方法，不斷總結(jié)提升，最終用正確的理論引導(dǎo)自己采訪的成功。

二、社會(huì)矛盾研究方法：社會(huì)矛盾的特殊性與具體問(wèn)題具體分析的方法

社會(huì)矛盾普遍存在，但每一社會(huì)矛盾又是具體的、特殊的，研究社會(huì)矛盾必須注重研究矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析這個(gè)馬克思主義活的靈魂。

楊瀾采訪了500多位各界社會(huì)精英，這些人遍及世界各地和中華大地，可以說(shuō)都是各界風(fēng)云人物，或多或少影響著時(shí)代的旋律。楊瀾在采訪這些人之前做了大量的準(zhǔn)備工作，她根據(jù)每個(gè)人的經(jīng)歷和身份的不同，設(shè)置符合人物形象的問(wèn)題，深度解讀當(dāng)事人的內(nèi)心世界。這一點(diǎn)可以在本書中楊瀾采訪王光美的回憶中展現(xiàn)出來(lái)。

王光美，劉少奇的夫人，是中國(guó)歷史舞臺(tái)上的一位傳奇女性。楊瀾在本書中有這樣一段話：“2001年我在她北京的家中采訪她，正不知該如何稱呼她，她親切地說(shuō)：‘你叫我光美吧，大家都這么叫我。她先打開衣柜，讓我?guī)退乙患线m上鏡的衣服。衣柜中不過(guò)十來(lái)件當(dāng)季的衣服，我們都看中了一件天藍(lán)色的毛衣。她忽然想起了什么，找出一條藍(lán)白相間的紗巾，在脖子上一圍，問(wèn)我是否好看?！倍潭處拙湓捑惋@示出王光美老人的善解人意。

楊瀾通過(guò)問(wèn)，深入到了采訪者的內(nèi)心世界，她做到了。在采訪王光美老人前，楊瀾特地說(shuō)道：“對(duì)不起，可能要引起你那些傷心事”。王光美卻回答說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，你問(wèn)吧，我受得了?！薄拔沂艿昧恕?，就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，讓我們真是的感受到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人。

在采訪中楊瀾分析了采訪者人生經(jīng)歷以及性格上的特殊性，用適合的訪問(wèn)方式進(jìn)行采訪，每個(gè)人都有著不同的文化背景和時(shí)代背景，經(jīng)歷的不相盡同造就了不一樣的性格，如果不分析每個(gè)人的特殊背景，千篇一律的訪問(wèn)，那么楊瀾不可能是如此成功的。楊瀾的成功正是因?yàn)樗O(shè)身處地的分析每個(gè)受訪者的不同特點(diǎn)，做到了具體問(wèn)題具體分析使然。王光美是令人尊敬的，王光美對(duì)于“文革”中所遭受的痛苦與冤屈，沒(méi)有怨言，她選擇了寬容。這個(gè)女性這種特殊的經(jīng)歷讓楊瀾的采訪既充滿精彩之處又不乏挑戰(zhàn)，如何讓處理得當(dāng)，既需要實(shí)踐的不斷積累也需要把握好具體問(wèn)題具體分析的原則。

三、社會(huì)主體研究方法

1.人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體：“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)

社會(huì)是由“現(xiàn)實(shí)的人”構(gòu)成的，社會(huì)發(fā)展過(guò)程是“現(xiàn)實(shí)的人”的活動(dòng)過(guò)程，研究社會(huì)必須從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)。所謂“現(xiàn)實(shí)的人”，就是處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，從事一定的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐的人，[6]楊瀾的《一問(wèn)一世界》中采訪的對(duì)象都是“現(xiàn)實(shí)的人”，是社會(huì)發(fā)展的主體，這是楊瀾訪談的主要構(gòu)成人物，這點(diǎn)本書以采訪者和受訪者的形式所進(jìn)行的交流展現(xiàn)的淋漓盡致。就楊瀾本身而言，她作為一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在聚光燈下的人，有時(shí)可能讓我們覺得她是遙不可及的，但就社會(huì)科學(xué)方法論而言，楊瀾只是眾多“社會(huì)主體”的其中一員。

2.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和：社會(huì)是人的存在方式和發(fā)展條件

社會(huì)是由人構(gòu)成的，人是社會(huì)中的人。認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，必須科學(xué)的認(rèn)識(shí)個(gè)人的存在、發(fā)展同社會(huì)的辯證關(guān)系，把個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的社會(huì)作用與社會(huì)歷史環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。人只有在社會(huì)之中并通過(guò)社會(huì)才能存在和發(fā)展。

楊瀾作為一個(gè)社會(huì)的主體——人，她的存在總是在社會(huì)社會(huì)之中進(jìn)行的，楊瀾的采訪不可能脫離社會(huì)這個(gè)大的群體而獨(dú)立進(jìn)行，她的社會(huì)性通過(guò)與社會(huì)人員的交流采訪表現(xiàn)出來(lái)，只有生活在社會(huì)共同體中，個(gè)人才能獲得發(fā)展所需要的各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)條件。楊瀾的社會(huì)地位——采訪者。作為一個(gè)以提問(wèn)為生的人楊瀾用一個(gè)個(gè)問(wèn)題打開了一個(gè)個(gè)世界，這個(gè)世界可能是文化意義上的、國(guó)界意義上的，也可能使行業(yè)意義上的，更可能是一個(gè)心靈世界意義上的，這也是一種探究人心、探究世界的實(shí)踐過(guò)程，楊瀾用自己的視野和我們分享了世界的寬度、理性的深度和人性的溫度。這何嘗不是個(gè)人在社會(huì)中的發(fā)展過(guò)程。

楊瀾的《一問(wèn)一世界》讓我更深入的了解了這位傳奇女士，她是一位融合了東西方知性美的女性，她用她的人文觀看待世界，發(fā)掘人性的真善美。我之所以欽佩她，不是因?yàn)樗A麗的成功，而是因?yàn)樗宦纷邅?lái)，面對(duì)人生的態(tài)度，還有應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題的靈活應(yīng)變，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候懂得選擇。她所獲得的一切不是靠運(yùn)氣，而是她朝著堅(jiān)定目標(biāo)，不懈地努力獲得的。

人是社會(huì)的人，我們總是處于不斷的社會(huì)實(shí)踐中，因此需要我們遵循一些規(guī)律，這是我們?nèi)〉贸晒Φ那疤釛l件。每個(gè)人的成功都不是偶然的，艱辛的付出必貫徹其中，我們不僅要在遵循規(guī)律，掌握正確的研究方法的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步，更要努力使自己變成對(duì)社會(huì)的發(fā)展起進(jìn)步作用的人，人生的價(jià)值不正在于此嗎？！

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瀾，朱冰.一問(wèn)一世界[M].江蘇人民出版社，2011年4月。

[2]《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)研究方法論》編寫組.馬克思主義與社會(huì)科學(xué)研究方法論[M].高等教育出版社，2013年8月。

作者簡(jiǎn)介：

王明月（1990- ），女，河北衡水人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)樯贁?shù)民族新聞傳播事業(yè)研究。