中圖分類號：J525.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

摘要：傳統(tǒng)裝飾元素在我國漫長的發(fā)展歷程中也在不斷演變、不斷提高，隨之擁有了非常與眾不同的傳統(tǒng)文化特色和審美內(nèi)涵。下文就我國傳統(tǒng)裝飾元素的構(gòu)成作為總起，淺要探究了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中存在的問題，并就傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用和應(yīng)用方法做出闡述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾元素；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

近些年我國對傳統(tǒng)裝飾元素的研究工作非常關(guān)注，這項工作不僅能發(fā)展和繼承我國傳統(tǒng)藝術(shù)的寶貴財富，而且能推動我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，使我國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更具地域性，更具代表性，使我國多元文化受到廣泛的關(guān)注。

一、 我國傳統(tǒng)裝飾元素的構(gòu)成

（一）傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣。在我國的傳統(tǒng)裝飾紋樣中，主要包括吉祥圖形、山水建筑紋樣、植物紋樣、幾何圖形等幾大類型。其中，吉祥圖形是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程逐漸演變而來的，在吉祥圖案中包含著我國的民族特色、文化內(nèi)涵是具有一定象征意義的。如圖1所示：

圖1 鴛鴦貴子圖

此元素就是將帶有吉祥意義的形、物表現(xiàn)在圖片中，以此來刻畫一種生動吉祥寓意。而山水建筑紋飾這種裝飾圖案一般會將任務(wù)和場景相結(jié)合，然后用植物等作為裝飾對稱排列。目前為止山水風(fēng)景紋表現(xiàn)了人們的生活情趣，寄托人們對美好生活的向往。

另一方面，動植物紋樣隨著歷史的變遷也幾經(jīng)改變，由最初的麥、谷，逐漸受到宗教影響發(fā)展為蓮花、牡丹，又隨著時代的變遷逐漸向著花果藤蔓等方向發(fā)展。而就幾何圖形而言，幾何圖形元素一般是將面、線、點通過有機(jī)的組合結(jié)合在一起。一般所組成的圖形有雷紋、編織紋、水波紋等，通過這些圖形達(dá)到審美以及信息傳遞的作用。（如圖2所示）

圖2 萬字紋

（二）敘事性紋樣。此種表現(xiàn)元素與其他形式的表現(xiàn)元素還存在著一定的差異，它所反映和表現(xiàn)的人們的生活更加的直白，并且能夠?qū)⑷藗兊男睦砘顒映浞值姆从吵鰜?，具有隱喻和暗喻的作用。敘事性的紋樣一般分為歷史故事敘事型、神話傳說敘事型、宗教經(jīng)典敘事型、風(fēng)俗民情敘事型。其表現(xiàn)手法一般是從歷史故事、神話以及宗教經(jīng)典中根據(jù)所敘述的故事，提煉出一些精彩的場景，從而使人們因紋樣內(nèi)容受到感化。

（三）傳統(tǒng)色彩。在我國古代色彩一般可以分為白、青、黑、赤、黃集中，每種色彩所表達(dá)的寓意都有所不同。白色在我國傳統(tǒng)文化中一般象征著一種不吉利的顏色，如果用于人物一般表現(xiàn)的也是人物的狡詐、陰險，在古時候人們認(rèn)為玉器的白色是最高貴的色彩，因為它純潔無暇；在傳統(tǒng)文化中，青色一般表現(xiàn)一種欣欣向榮的意思，它容易使人充滿生機(jī)，在比喻年輕人時，一般會用青色。除此之外，青色在我國歷史上屬于是一種特有的色彩，在古代只有威望很高的官員才能配有青色配飾；我國自古就有以黑為貴的說法，在我國古代，黑色居于主流的地位，但是由于其后受到了佛教的影響使黑色的地位有所下降。赤也就是我們?nèi)粘Ｋf的紅色，一般象征著吉祥、熱情的意思；由于黃色為土，在我國黃色也是最古老的一種顏料之一。

二、 傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用存在的問題

（一）室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)元素的“標(biāo)簽化”。近些年，隨著我國居民越來越關(guān)注室內(nèi)裝修設(shè)計，我國室內(nèi)裝修開始大量引進(jìn)新的設(shè)計理念，我國的傳統(tǒng)裝飾元素也被大量的應(yīng)用到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去。但是一些設(shè)計師只注重對這些裝飾元素的應(yīng)用，卻沒有理解其精髓，于是出現(xiàn)了套用、亂用等情況。這種生搬硬套的方法不僅不能使室內(nèi)裝修達(dá)到相應(yīng)的效果，而且還會造成使用不當(dāng)?shù)那闆r，最終造成傳統(tǒng)元素的應(yīng)用的偏差和生硬。換言之，我國傳統(tǒng)裝飾元素中就大量的出現(xiàn)了“標(biāo)簽化”的情況。受到這種情況的侵蝕，不僅不能使我國室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計理念得到提升，而且在設(shè)計中經(jīng)常出現(xiàn)堆砌、抄襲等情況，使我國傳統(tǒng)藝術(shù)不能被很好的吸收，也抑制了我國傳統(tǒng)裝飾在世界領(lǐng)域中的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用迷失。我國的傳統(tǒng)裝飾元素很完美地體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化的精髓，所以在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用得非常廣泛。但是我國一些設(shè)計師出現(xiàn)了在作品中濫用文化元素的情況，這就導(dǎo)致整個作品出現(xiàn)“畫蛇添足”的問題。如果設(shè)計師不考慮裝飾內(nèi)涵直接套用傳統(tǒng)裝飾元素，不僅會使傳統(tǒng)裝飾元素的氛圍遭到破壞，而且會使傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中失去它原有的意義。作為設(shè)計師應(yīng)當(dāng)將設(shè)計思想放在首位，不斷挖掘傳統(tǒng)元素中的文化內(nèi)涵。

三、 傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用。我國傳統(tǒng)工藝是我國中華傳統(tǒng)文化中的精髓，在我國傳統(tǒng)工藝中包含著我國人民深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的審美內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)工藝也有了很大發(fā)展，如今我國傳統(tǒng)工藝已經(jīng)廣泛應(yīng)用到了各個領(lǐng)域中。比如，許多中式家具就是用我國的傳統(tǒng)工藝完成的。除此之外，還有一些傳統(tǒng)的家庭裝飾、陶瓷用品等都是用我國傳統(tǒng)工藝制作的。但是，目前在應(yīng)用我國傳統(tǒng)工藝時已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，現(xiàn)在所使用的工藝、使用的材料都有所不同，通過傳統(tǒng)工藝完成的一些裝飾品也會帶給人們心里和視覺上的不同感受。這更加貼近了現(xiàn)代人的審美觀念。

（二）傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用。我國的傳統(tǒng)紋樣在我國的室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用得很廣泛，傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用就是將一些具有我國民族特征的裝飾用具有象征意義的圖形紋路表達(dá)出來，在室內(nèi)設(shè)計中，地毯、桌椅、家具中都經(jīng)常應(yīng)用到傳統(tǒng)紋樣。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用了傳統(tǒng)紋樣后，整個室內(nèi)空間將會傳達(dá)出一種傳統(tǒng)和諧的美感，不僅簡單而且莊重。

四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用方法

（一）傳統(tǒng)裝飾元素中“形”的直接應(yīng)用。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，經(jīng)常會直接提取出傳統(tǒng)裝飾元素的“形”并且直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去。室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)注意，并不是所有的室內(nèi)設(shè)計中都適合運(yùn)用傳統(tǒng)元素的形態(tài)，在一些室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)元素的“形”時一定要進(jìn)行改造或者進(jìn)行再設(shè)計后才能使用。在使用傳統(tǒng)元素的“形”時也不能想當(dāng)然隨意使用，應(yīng)當(dāng)放在一些能夠烘托室內(nèi)環(huán)境的位置。比如在門、窗、燈具附近使用一些幾何圖形，不僅能使整個環(huán)境得到烘托，而且能使傳統(tǒng)元素與整體的大環(huán)境更加和諧統(tǒng)一。

（二）對傳統(tǒng)裝飾元素的抽象簡約。我國的傳統(tǒng)裝飾元素種類非常繁多，題材也非常廣泛。但是由于使用時間太長，難免會給人一種沒有新意圖案陳舊的感受。為了迎合時代的發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾元素也應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁倪M(jìn)和發(fā)展，設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時應(yīng)當(dāng)對這些圖案提煉后進(jìn)行再組合再創(chuàng)造?，F(xiàn)代人所追求的室內(nèi)設(shè)計形式一般都是簡單大方的風(fēng)格，他們已經(jīng)擯棄了一些較為繁雜的裝飾理念。所以在進(jìn)行裝修時也是一樣的，只有將傳統(tǒng)的裝修元素進(jìn)行改善，使其擁有簡約的特性才能得到更多現(xiàn)代受眾的歡迎。

（三）對傳統(tǒng)裝飾元素的重構(gòu)。裝飾元素進(jìn)行重構(gòu)，即從一些較為復(fù)雜的傳統(tǒng)裝飾元素中提煉出一些新的裝飾元素，在對其進(jìn)行重組和變異的基礎(chǔ)上使這些元素在分解和重組后能夠擁有全新的審美理念。在重組裝飾元素時也就相當(dāng)于對我國的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行了轉(zhuǎn)型和碰撞，通過原有的裝飾元素的“形”轉(zhuǎn)化為一種“形”“神”兼?zhèn)涞脑O(shè)計圖案，用這種方法使我國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中得到更好的發(fā)展和繼承。

（四）對傳統(tǒng)裝飾元素“意”的提取。在對傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行“意”的提取時，其基礎(chǔ)就是首先要把理解傳統(tǒng)元素所表達(dá)的“意”作為基礎(chǔ)，然后從傳統(tǒng)的裝飾元素中提取出其中的靈魂成分。進(jìn)而通過傳統(tǒng)元素所表達(dá)的內(nèi)涵對整個傳統(tǒng)元素進(jìn)行修飾、變形以及強(qiáng)化，從而使整個室內(nèi)設(shè)計達(dá)到人們所需求的文化氛圍和品味。

結(jié)束語：

在傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中，通過新技術(shù)、新材料將其表達(dá)出來。這樣不僅能滿足我國居民的需求，而且能使我國傳統(tǒng)裝飾元素發(fā)揚(yáng)光大，所謂民族的就是世界的，通過室內(nèi)裝修的方式引領(lǐng)我國傳統(tǒng)元素走向世界。

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作者簡介：

潘玥，女，漢族，江蘇徐州人，初級職稱，本科，單位：江蘇省徐州市技師學(xué)院建筑工程系。