劉妹立

【摘 要】高中生正是塑造人生觀、價值觀的關(guān)鍵時刻，如果在這個關(guān)鍵時期，教育工作者能夠幫助他們塑造健康的人格、形成正確的人生觀、價值觀，對他們以后的學(xué)習(xí)、生活、工作能夠產(chǎn)生積極影響。反之，如果教育工作者任由學(xué)生不健康的人格繼續(xù)發(fā)展下去，那么很有可能給學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、生活、工作造成困擾，甚至釀成不可挽回的悲劇。此文以多年高中古詩文的教學(xué)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對古詩文教學(xué)與學(xué)生健康人格的塑造談?wù)劥譁\的看法。

【關(guān)鍵詞】古詩文 學(xué)生 健全人格 塑造

一、高中古詩文教學(xué)與學(xué)生人格現(xiàn)狀

傳統(tǒng)古詩文教學(xué)將全部重點放在對字詞的梳理、文言知識的掌握、人物形象的分析。教師對文本的解讀與字詞理解結(jié)合得非常好，在分析的過程中善于抓住課文的關(guān)鍵字詞，充分將高考對學(xué)生文言知識掌握的要求運用到實際教學(xué)中;但老師在課堂上忽視了古詩文情感的梳理和引導(dǎo)，學(xué)生只能淺顯地體會詩文的情感，也就無法真正讀懂它，也無法理解人物的行為、語言，更加無法拉進文本與自己的距離。教學(xué)過程往往忽視對學(xué)生人格的教育和學(xué)生人格塑造的關(guān)心。

二、學(xué)生人格教育缺失的原因

雖然新課程改革提出讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識與基本技能的同時，還要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，從而形成正確的價值觀，但是理想與現(xiàn)實總是存在著一定的差距。首先，在以追求更多經(jīng)濟利益為目標(biāo)的單位，更在乎的當(dāng)然是職工給企業(yè)創(chuàng)造的價值，而不是職工的個人素質(zhì)。其次，衡量學(xué)校工作的優(yōu)劣是通過學(xué)生的高考成績，但是高考也很難通過一張試卷，一個分數(shù)來測試學(xué)生的人格素質(zhì)，那么學(xué)生掌握的知識水平就成為高考測試的主要方面。學(xué)校為了提升自己學(xué)生的高考水平，為了提高自己學(xué)校的知名度，也就將教學(xué)工作的全部重心放在應(yīng)試教育中。最后，在高考這一重壓下，許多家長會忽視孩子的人格教育，只關(guān)心孩子的成績，認為隨著孩子年齡的增長，人格自然會塑造好，不需要專門的人格教育?？梢?，用人單位、學(xué)校、家長都只在乎學(xué)生掌握的知識、能力，而忽視學(xué)生的人格教育，學(xué)生的人格出現(xiàn)問題就有了存在的可能性。

三、人格教育的作用

語文素養(yǎng)涵蓋著多方面的內(nèi)容，它以語文能力（識字、寫字、閱讀、習(xí)作等）為核心，是語文知識、語文能力、語言積累、審美情趣、思想道德、個性品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。其中思想道德、個性品質(zhì)等就是人格教育方面的內(nèi)容。古詩文的教學(xué)，不僅要傳授語文知識，還要關(guān)注學(xué)生人格的教育，關(guān)注學(xué)生思想道德品質(zhì)建設(shè)，個性品質(zhì)的培養(yǎng)，健康人格的塑造，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

人格教育的內(nèi)容包含了對學(xué)生的審美教育和情感教育?！罢Z文具有重要的審美教育的功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！敝袊奈淖直旧砭途哂泻芨叩乃囆g(shù)價值，由優(yōu)美的漢字組成的古詩文同樣富于藝術(shù)性，古詩文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮課程內(nèi)容所具有的藝術(shù)價值，讓學(xué)生受到美的熏陶。同時古詩文教學(xué)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生對文章情感的把握，使學(xué)生的情感得到升華，進而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！闭Z文課程的內(nèi)容包羅萬象，而在語文課堂中人格教育的內(nèi)容也是豐富多彩，古詩文教學(xué)就是對學(xué)生進行人格教育一個非常好的載體。選入高中教材的古詩文都是經(jīng)過數(shù)千年歲月積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，如果能很好地利用這些經(jīng)典的古詩文對學(xué)生進行人格教育，那無疑對學(xué)生人格的塑造有非常大的幫助，也能讓學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的了解以及熱愛，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊。

四、通過高中語文塑造學(xué)生健康人格的途徑

（一）通過詩詞塑造學(xué)生健康人格

中國古代詩詞是詩人情感、意志、體悟的集中體現(xiàn)，要求學(xué)生要通過詩歌豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化精華的濃縮，它在表達作者的情感同時又能反映社會現(xiàn)實。我認為在教學(xué)方法上，可以通過讓學(xué)生了解古詩詞的背景知識、作者介紹、文本主題等，幫助學(xué)生塑造健康的人格。所以在古詩詞的教學(xué)中一方面應(yīng)該透過詩詞本身，對作者人格進行分析，以作者獨特的人格魅力來影響學(xué)生，通過詩人的情感、人生感悟影響學(xué)生的情感和體悟。另一方面由于古代詩詞一般篇幅比較短小，主題鮮明，感情強烈，在課堂教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握詩詞的主題，并從主題出發(fā)，對學(xué)生進行人格教育。

我在講授蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》時，在教案設(shè)計中盡量體現(xiàn)如何影響學(xué)生的人格塑造，對學(xué)生進行人格教育。采用朗讀法，通過學(xué)生自讀、教師范讀等多種朗讀方式，讓學(xué)生在朗讀的過程中領(lǐng)會其中的情感，對古詩詞教學(xué)要求學(xué)生掌握的知識點也有進行講授;在讓學(xué)生掌握知識點的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的人格塑造進行教育。

（二）通過散文、傳記塑造學(xué)生健康人格

散文主要分為記敘類散文、抒情性散文和議論性散文。記敘性散文注重真實性，學(xué)生通過學(xué)習(xí)真實的人物故事，更好地進行設(shè)身處地的思考，從而達到人格的升華。同時因為古代記敘散文中有較濃烈的抒情性，使得人物故事能夠更加深入人心，也更容易吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。抒情性散文經(jīng)常是具有濃烈的詩歌氣質(zhì)，借景抒情、托物言志是其經(jīng)常運用到的手法，在針對這類文章的教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生充分融入到文本中，體會作者的感情、志向，勉勵自己、反思自己的不足。議論性散文重在說理，散文的說理手法不似議論文，散文是將深刻的哲理與審美的直覺聯(lián)系起來，不容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵制情緒，比較容易讓學(xué)生理解并接受其中蘊含的哲理，達到對自身進行人格教育的效果。

（三）通過小說塑造學(xué)生健康人格

小說具有多樣解讀性，每個學(xué)生在閱讀同一篇作品是都可能產(chǎn)生不同的解讀，所以教師在教學(xué)過程中，要充分尊重學(xué)生對其合理地解讀，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，從整體感知出發(fā)對學(xué)生進行人格教育。同時小說中的人物性格都具有復(fù)雜性，學(xué)生在分析人物性格時，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人物性格的優(yōu)勢之處，警醒自己的不足之處。