杭志明

摘 要：新課標(biāo)下的高中歷史教材“一標(biāo)多本”，教師要根據(jù)教材的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，賦予傳統(tǒng)的歷史教學(xué)以現(xiàn)代教學(xué)元素，構(gòu)建開放多元的教學(xué)模式；通過確立鮮明的教學(xué)主題，構(gòu)思精巧的教學(xué)主線，營造合適的歷史情景；激發(fā)學(xué)生思維的火花，提升學(xué)生的價值觀等；讓枯燥的歷史生動起來，讓沉寂的課堂生態(tài)起來，讓狹隘的思維開闊起來。

關(guān)鍵詞：布局；細(xì)節(jié)；高度

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）13-024-2

一、異彩謀于布局，小說式篇章張揚個性化設(shè)計，讓枯燥的歷史生動起來

小說式篇章的教學(xué)設(shè)計一改以往框架式、段落式的模式，給學(xué)生以鮮明的視覺沖擊，簡明扼要的標(biāo)題、精煉的語句既勾勒出歷史的階段性特征，又串聯(lián)起戰(zhàn)爭推進(jìn)的整體進(jìn)程，同時，又體現(xiàn)了情感態(tài)度價值觀的三維目標(biāo)意識，對教學(xué)內(nèi)容起到了畫龍點睛的效果，讓枯燥的歷史生動起來。

近期，筆者有幸聆聽了兩位歷史老師的市級展示課，一節(jié)為《抗日戰(zhàn)爭》，一節(jié)《為解放戰(zhàn)爭》。兩位老師都根據(jù)教材的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，重新構(gòu)思教學(xué)設(shè)計。采用小說式篇章模塊，布局新穎，主題鮮明。例如：《解放戰(zhàn)爭》一課，分上中下三篇：上篇 風(fēng)云突變 兩種前途的較量；中篇 風(fēng)雨兼程 人間正道是滄桑；下篇 風(fēng)卷殘云 天翻地覆慨而慷；三段小標(biāo)題濃縮了抗戰(zhàn)勝利后“和平民主”與“內(nèi)戰(zhàn)獨裁”兩大前途的較量，折射出共產(chǎn)黨人博大胸懷和一切為人民著想的共產(chǎn)主義理念；到三年解放戰(zhàn)爭中人民解放軍從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略反攻的戰(zhàn)爭進(jìn)程，充分印證了一個道理：得民心者得天下；再到渡江戰(zhàn)役，解放戰(zhàn)爭的全速推進(jìn)，展示共產(chǎn)黨人的智慧和氣魄。又如：《抗日戰(zhàn)爭》一課，分三個篇章：第一篇章：野蠻侵略 血債累累；第二篇章：眾志成城 合作抗日；第三篇章：以史為鑒 理性愛國。三個篇章“野蠻”“眾志”“理性”短短的六個字濃縮了1931年到1945年抗日戰(zhàn)爭的歷史進(jìn)程。從日軍制造的一系列事變慘案，讓學(xué)生進(jìn)入一種人性泯滅的窒息場景中。而同仇敵愾的八年抗戰(zhàn)，又讓學(xué)生感悟出民族危亡關(guān)鍵時刻體現(xiàn)出中華民族強(qiáng)大的民族凝聚力。對戰(zhàn)爭反思，“理性”一詞濃縮了如何以史為鑒、面向未來，折射出歷史學(xué)科人文素養(yǎng)的功能。

二、精彩源于細(xì)節(jié)，情境式材料激發(fā)學(xué)生求知欲望，讓沉寂的課堂生態(tài)起來

有學(xué)者說學(xué)生的精彩才是課堂的精彩?！罢n堂是學(xué)生表現(xiàn)的地方，不是老師表演的地方”。教師退于“幕后”，學(xué)生走到“臺前”，給學(xué)生充分表現(xiàn)的空間，這是當(dāng)下生態(tài)課堂的基本理念。兩位老師在追求教學(xué)設(shè)計的同時，更關(guān)注學(xué)生的實際情況，充分體現(xiàn)由整體宏觀布局到局部細(xì)微探索的教學(xué)策略。兩節(jié)課都運用細(xì)節(jié)材料來還原史實，有效地突破了學(xué)生認(rèn)識與探索的難點。教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)儲備知識自主分析，自行論證并得出結(jié)論。實際上是一個繼承性學(xué)習(xí)到探究性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了觀察、發(fā)現(xiàn)和交流知識的機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生互相交流、互相啟發(fā)、主動構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展，從而激發(fā)起了他們對歷史的學(xué)習(xí)興趣。

細(xì)節(jié)還原真實，情景體驗智慧。挖掘歷史的記憶，走進(jìn)歷史，親近歷史，感受歷史，體驗價值，現(xiàn)活的歷史情景，讓學(xué)生身臨其境，例如：《解放戰(zhàn)爭》一課，老師抓住8月14日、8月20日、8月23日蔣介石連續(xù)三次發(fā)給毛澤東的邀請電及毛澤東的回電內(nèi)容，借助環(huán)環(huán)相扣的問題設(shè)計，讓學(xué)生感受到當(dāng)時國際國內(nèi)斗爭非常激烈，加深學(xué)生對中國共產(chǎn)黨為爭取和平民主所作出努力的認(rèn)識，從而產(chǎn)生情感體驗。中國共產(chǎn)黨是以國家和中華民族利益為重的是人民利益的真正代表，實現(xiàn)了學(xué)生主動領(lǐng)悟歷史的目的，步步為營引導(dǎo)學(xué)生品味歷史。通過蔣介石三次電邀毛澤東赴重慶談判的電文以及毛澤東回復(fù)蔣介石的電文為材料仿佛置身其中，讓我們更好地理解蔣介石三次電邀毛澤東的真實意圖以及毛澤東已經(jīng)洞悉蔣介石的險惡用心還要冒生命危險赴重慶和國民黨談判的原因。經(jīng)典材料精致分析，讓歷史情景生動地呈現(xiàn)在我們的面前，讓學(xué)生回味無窮，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

結(jié)論固然重要，但更為重要的是運用材料還原史實同時培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生的思維更開闊、更活躍，更具生機(jī)和活力。問題設(shè)計層層遞進(jìn)，給學(xué)生充分的思考空間。課堂教學(xué)中真正做到了把時間還給學(xué)生，把質(zhì)疑交給學(xué)生，把能力教給學(xué)生，體現(xiàn)了快樂自主的生態(tài)課堂理念。整堂課，學(xué)生積極提問，得到充分展現(xiàn)自我的機(jī)會。

三、出彩在于高度，創(chuàng)新式史觀打破傳統(tǒng)價值觀，讓狹隘的思維開闊起來

觀今宜鑒古，無古不成今。再現(xiàn)歷史情景不是歷史學(xué)科的目的所在，以史為鏡，讓歷史回歸現(xiàn)實，這是由歷史學(xué)科的社會功能所決定的。讓課堂走向社會，將現(xiàn)實情景引入課堂是素質(zhì)教育、能力培養(yǎng)的需要。兩節(jié)歷史課都是戰(zhàn)爭史，兩位教師的教學(xué)設(shè)計既突出中華民族在近代歷史中為爭取民族的獨立而作的努力，不僅與抗戰(zhàn)的勝負(fù)有關(guān)，而且更深入地探索著民族過去、現(xiàn)在與未來，矚目民族更遠(yuǎn)大的前途。

歷史教育中，革命史觀不再是唯一的指導(dǎo)思想，新教材更注重用現(xiàn)代化史觀、全球史觀和文明史觀來解釋歷史現(xiàn)象，貫穿了“以人為本”的教育理念。對于戰(zhàn)爭，我們可以基于人性對戰(zhàn)爭進(jìn)行反思，關(guān)注“人”在戰(zhàn)爭中的命運。正如1945年聯(lián)合國會議上發(fā)表的《世界人權(quán)宣言》第三條所說的：“人人都有生命的權(quán)利、自由的權(quán)利和人身安全的權(quán)利?！蔽覀儾环裾J(rèn)國共內(nèi)戰(zhàn)或反法西斯戰(zhàn)爭的正義性，但在絕對的革命之上還有一個絕對的人道主義。

例如：《解放戰(zhàn)爭》一課，如果從文明史觀等視覺來重新認(rèn)識歷史，那么，我們還可以看到在這場戰(zhàn)爭中，共產(chǎn)黨取得勝利的原因有很多，還有一個很重要的一點，共產(chǎn)黨打天下的絕招之一就是善于化敵為我，說白了就是改造俘虜兵。1947年5月孟良崮戰(zhàn)役，消滅了國民黨五大主力之一的整編74師，說是殲滅32萬人，實際上打死的不到一萬，俘虜74師8000多人，這些士兵的素質(zhì)非常好。那為什么俘虜兵愿意為共產(chǎn)黨賣命，進(jìn)行階級教育，俘虜兵被叫做“解放戰(zhàn)士”，行軍的時候班長替他們扛槍，宿營的時候班長給燒洗腳水，在立功方面，俘虜兵和解放軍的老戰(zhàn)士一視同仁，這樣就大大激發(fā)了俘虜兵的積極性。所以，教師可以大膽運用新史觀，挖掘教材內(nèi)涵，尋找教育的閃光點，讓學(xué)生感受在戰(zhàn)爭中，不僅僅只有殺戮，還有情感和人文的關(guān)懷。

又如《抗日戰(zhàn)爭》一課，我們可以引入日本神風(fēng)特攻隊駕駛員28歲大學(xué)生上原良司的遺書：“特攻隊的駕駛員是操縱駕駛桿的機(jī)器，沒有人格，沒有感情，沒有理性。如果把敵方的航母比作磁石的話，那我們不過是被吸引過去的鐵分子。其實，就是有理性也不允許你思考，我們同自殺者一樣。這種現(xiàn)象只有在所謂崇尚精神的國家日本才能夠看到?！边z書中盡管他們受到所謂“大東亞圣戰(zhàn)”及“為天皇效忠”等信條的教化，表面上保持著所謂“帝國軍人”的“威嚴(yán)”。但當(dāng)他們的內(nèi)心深處慮及的是人生苦樂與價值，及戰(zhàn)爭對自身的損害，進(jìn)而思忖侵略戰(zhàn)爭本身。通過體驗戰(zhàn)爭發(fā)動者——侵略者感受的探尋、發(fā)現(xiàn)，感悟厭惡戰(zhàn)爭、渴望和平是人類的共性，是人性的一個重要內(nèi)涵。

弗朗索瓦·費奈?。骸八械膽?zhàn)爭都是內(nèi)戰(zhàn)，因為所有的人類都是同胞。”賀拉斯：“所有母親都憎恨戰(zhàn)爭。”鑒于如此，筆者認(rèn)為從文明史觀（人性）這一主題思考開來（記憶——不堪回首；責(zé)任——涅槃重生；反思——人性至上）更具有理性的人文的價值。以歷史問題著眼，面向未來，從民眾感情層面深入剖析了中日歷史問題，通過對戰(zhàn)爭的回憶、反思，進(jìn)而升華到對整個人類的生命價值、生存形態(tài)、人際關(guān)系，人與環(huán)境及其間人的感情、體驗、情懷等層面的關(guān)注，這才是歷史課價值的真正所在。