[摘要]經(jīng)濟(jì)的全球發(fā)展帶來文化的全球發(fā)展，文化和教育逐步開放導(dǎo)致我國社會(huì)中多元文化共存、復(fù)雜思潮泛起，高校意識(shí)形態(tài)教育面臨著復(fù)雜的外部環(huán)境和思變的內(nèi)部環(huán)境。高校要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)教育的環(huán)境建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀激發(fā)高校意識(shí)形態(tài)教育主體的能動(dòng)作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)前實(shí)際緊密結(jié)合，從而促進(jìn)大學(xué)生和青年教師自覺形成、踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ?高校 ?意識(shí)形態(tài)教育 ?挑戰(zhàn) ?措施

[作者簡介]陳思玉（1978- ），男，江蘇揚(yáng)州人，江蘇理工學(xué)院外國語學(xué)院黨委副書記、副院長，助理研究員，碩士，研究方向?yàn)榻逃芾砝碚撆c實(shí)踐。（江蘇 ?常州 ?213015）

[中圖分類號(hào)]G641 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1004-3985（2014）35-0058-02

隨著我國改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)以及教育國際化的快速發(fā)展，高校與國外的學(xué)術(shù)交流、師生交流越來越頻繁，非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以文化為載體，逐漸滲透進(jìn)大學(xué)校園。同時(shí)，由于青年人聚集，對(duì)知識(shí)的天然渴求，倡導(dǎo)兼容并包的學(xué)術(shù)思想，一些外來的思想觀念極易找到滋生的土壤，所以高校歷來是西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)工作的主要陣地。2014年5月4日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！碑?dāng)代青年大學(xué)生心智發(fā)展逐漸成熟，對(duì)非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有了自己的初步認(rèn)識(shí)，個(gè)體的主體意識(shí)顯著增強(qiáng)，多元特色比較明顯，具備了明辨自己世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基本能力，高校意識(shí)形態(tài)教育具備良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。青年大學(xué)生離開高校進(jìn)入社會(huì)后，再難以系統(tǒng)地接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，因此高校是青年社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的最后一塊核心陣地，高校意識(shí)形態(tài)教育關(guān)系青年自身的成長和祖國民族的未來。

一、高校意識(shí)形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）外部挑戰(zhàn)

當(dāng)前全球化蓬勃發(fā)展，高校意識(shí)形態(tài)教育正面臨一個(gè)開放的國際環(huán)境。2009年國務(wù)院通過的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》提出：“要降低準(zhǔn)入門檻，積極吸收社會(huì)資本和外資進(jìn)入政策允許的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?！?011年召開的十七屆六中全會(huì)提出：“吸收外資進(jìn)入法律法規(guī)許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?！?013年召開的十八屆三中全會(huì)提出：“以開放促改革，放寬投資準(zhǔn)入……推進(jìn)金融、教育、文化、醫(yī)療等服務(wù)業(yè)領(lǐng)域有序開放?！蔽覈幕逃母镆呀?jīng)進(jìn)入深水區(qū)，這是我國文化教育開放的必然結(jié)果，是我國全方位國際化的重要體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，高等教育作為教育領(lǐng)域?qū)ν忾_放的先行者，其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的外部壓力主要來自于文化產(chǎn)業(yè)開放導(dǎo)致的文化產(chǎn)業(yè)體制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和西方文化高度流行對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的影響。發(fā)達(dá)資本主義國家利用其在經(jīng)濟(jì)、資本和傳播技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，通過掌握的網(wǎng)絡(luò)信息資源，以語言、影視、音樂、書籍、游戲等文化形式為載體，加大資本主義意識(shí)形態(tài)的輸出力度。在資本主義文化產(chǎn)品大肆流行的當(dāng)下，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品傳播空間受到極大的擠壓?，F(xiàn)實(shí)中，資本主義文化產(chǎn)品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著較強(qiáng)的吸引力，超過60%的大學(xué)生喜歡歐美影視作品，而選擇中國大陸影視作品的僅占10.34%。①隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，市場成為資源配置的決定性因素，當(dāng)代大學(xué)生的“市場主體利益”意識(shí)被喚醒。與改革開放初期一味拜金、拜物等功利價(jià)值追求相比，當(dāng)代大學(xué)生被喚醒的不僅是對(duì)物質(zhì)利益的追求，其對(duì)精神利益的追求也明顯增強(qiáng)，但是這種追求受到西方意識(shí)形態(tài)的干擾，逐步向多重、多維結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

（二）內(nèi)部挑戰(zhàn)

1.高校還沒有切實(shí)把意識(shí)形態(tài)教育上升到國家安全的高度。從我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況來看，部分黨員干部存在“淡化意識(shí)形態(tài)”的思想②，高校意識(shí)形態(tài)教育工作呈現(xiàn)被邊緣化的趨勢(shì)。意識(shí)形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，對(duì)我國的社會(huì)穩(wěn)定具有重要戰(zhàn)略意義。黨的十八大報(bào)告提出要“完善國家安全戰(zhàn)略和工作機(jī)制，高度警惕和堅(jiān)決防范敵對(duì)勢(shì)力的分裂、滲透、顛覆活動(dòng)，確保國家安全”。當(dāng)代大學(xué)生大都在20歲左右，在我國實(shí)現(xiàn)建黨100年和新中國建立100年“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的過程中，他們將作為主力建設(shè)者全程參與。當(dāng)代大學(xué)生是國家建設(shè)的棟梁之材，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，因此成為西方敵對(duì)勢(shì)力工作的主要對(duì)象。高校要對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的隱蔽性、迷惑性、長期性和滲透性有清醒的認(rèn)識(shí)，要把高校意識(shí)形態(tài)教育工作與國家的長治久安緊密聯(lián)系起來。

2.高校意識(shí)形態(tài)教育工作還沒有充分形成全員育人的理念。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)誤區(qū)：一是有相當(dāng)一部分教育工作者認(rèn)為高校意識(shí)形態(tài)教育是組織、宣傳、團(tuán)學(xué)以及思政教學(xué)部等部門的職責(zé)，是思政教師和輔導(dǎo)員的專屬任務(wù);二是認(rèn)為高校意識(shí)形態(tài)教育工作主要是針對(duì)大學(xué)生而言，對(duì)青年教師的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)養(yǎng)成教育重視不夠?！稁熣f》中的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，《禮記·文王世子》中的“師也者，教之以事而喻諸德者也”，都說明為師者應(yīng)注重“道行皆修”“德才兼?zhèn)洹?，不僅要授學(xué)生“謀事之才”，更要傳學(xué)生“立世之德”，而“傳道”“傳德”尤為根本。這是我國古代所倡導(dǎo)的教師職業(yè)價(jià)值追求，時(shí)至今日仍有借鑒意義。這里的“道”“德”，隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)涵逐漸創(chuàng)新和豐富，對(duì)于高校而言，今日之“道”“德”，就是堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)、激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生和青年教師。目前，40歲以下的青年教師已占到高校教師總?cè)藬?shù)的一半左右，承擔(dān)著教學(xué)與科研工作量的60%。③由于他們正處于家庭與事業(yè)成長的關(guān)鍵期，家庭與事業(yè)的雙重壓力導(dǎo)致他們重科研、輕教學(xué)，重教書、輕育人，重專業(yè)水平提升、輕意識(shí)形態(tài)養(yǎng)成。因此，培育當(dāng)代青年教師的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并與其教書育人工作相結(jié)合，是高校意識(shí)形態(tài)教育的應(yīng)有之義。

3.高校意識(shí)形態(tài)教育方式“變”的特性不明顯。首先，大學(xué)生在變，他們的主體意識(shí)加強(qiáng)，對(duì)各種新思想和新觀念有著自己的價(jià)值判斷，對(duì)知識(shí)和事物的理解不唯上、不唯書;其次，教育環(huán)境在變，大學(xué)生對(duì)信息的接收不僅來自于書本和教師的講授，在“微時(shí)代”，大學(xué)生信息接收途徑廣泛，而且信息內(nèi)容復(fù)雜多樣;最后，教育內(nèi)容也在變，隨著馬克思主義中國化研究的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深化，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的時(shí)代內(nèi)涵不斷豐富。在教育生態(tài)系統(tǒng)中，教育的對(duì)象、環(huán)境、內(nèi)容等要素都在變，我們的教育方式也要應(yīng)時(shí)而變。目前，高校意識(shí)形態(tài)教育體現(xiàn)出三重三輕的特征：重理論、輕實(shí)踐，重課內(nèi)、輕課外，重考核、輕考評(píng)。教育者可以通過理論灌輸，并且以考試的形式強(qiáng)迫學(xué)生記住條條框框的理論，但是不能強(qiáng)迫學(xué)生把這些理論銘記于心、踐意于行。另外，意識(shí)形態(tài)教育具有排他性，即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育必須堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位，這與當(dāng)今社會(huì)多元文化共存、復(fù)雜思潮泛起的現(xiàn)狀是沖突的，如何在“多元”的社會(huì)中進(jìn)行“一元”的教育本身就是一個(gè)復(fù)雜的命題。

二、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)教育的具體措施

黨的十八大報(bào)告分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層次，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，是中國夢(mèng)在國家、民族和個(gè)體三個(gè)層次的根本要素，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐層面的本質(zhì)體現(xiàn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)該立足于馬克思主義中國化的最新理論成果，與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐和改革開放的最新實(shí)際，由上而下、由內(nèi)及外、由深出淺，促進(jìn)大學(xué)生和青年教師自覺形成、踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前的高校意識(shí)形態(tài)教育不是在一張白紙上畫畫，而是要在很多張色彩不一的紙張上畫出清晰明確的圖案。如何利用紙張上的既有色彩來配合圖案的形成，如何防范別人到紙上亂涂亂畫，這都需要精巧的構(gòu)思和高超的技藝。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)教育，就是指導(dǎo)我們?nèi)绾螛?gòu)思和采用什么樣的技藝來完成畫作，這個(gè)過程就是高校意識(shí)形態(tài)教育“落地”的過程，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代高校和我國現(xiàn)實(shí)中最偉大的實(shí)踐。

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)教育的環(huán)境建設(shè)

高校意識(shí)形態(tài)教育環(huán)境，從空間上來看，分校園環(huán)境和校外環(huán)境;從形式上來看，分現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境。高校意識(shí)形態(tài)教育的環(huán)境建設(shè)總體上來說應(yīng)該把握兩個(gè)原則：一是統(tǒng)籌規(guī)劃校園軟硬件環(huán)境建設(shè)，形成良好的育人氛圍。校園環(huán)境建設(shè)的軟件方面包括學(xué)術(shù)環(huán)境、管理環(huán)境、輿論環(huán)境，通過校訓(xùn)、校歌、校標(biāo)等載體加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等校園文化建設(shè);硬件環(huán)境包括加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，充分利用櫥窗、板報(bào)、壁廊、雕塑等設(shè)施，以為校內(nèi)樓宇、道路、橋梁命名等形式，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式。二是積極監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境。實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步的作用利遠(yuǎn)大于弊。高校意識(shí)形態(tài)教育不能“談網(wǎng)色變”，而是應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)便捷、快速以及普及等特點(diǎn)，加速社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。首先，高?？梢酝ㄟ^積極監(jiān)控、密切關(guān)注，對(duì)敏感的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)、合理的解讀，充分利用正面信息加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，利用負(fù)面信息提高意識(shí)形態(tài)教育的針對(duì)性。其次，高?？梢约涌焐鐣?huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)理論成果的數(shù)字化建設(shè)，以視頻、音頻以及漫畫等大學(xué)生喜聞樂見的多媒體形式傳播。最后，通過建立健全有效的網(wǎng)絡(luò)管理制度，對(duì)惡意網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行有效的約束和監(jiān)督，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，確保在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中不留意識(shí)形態(tài)教育的盲區(qū)和監(jiān)控的死角。

（二）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀激發(fā)高校意識(shí)形態(tài)教育主體的能動(dòng)作用

高校意識(shí)形態(tài)教育的施教者不限于教師，受教者也不限于學(xué)生，雙方都具有主體能動(dòng)性。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)經(jīng)過家庭、社會(huì)和中小學(xué)的初步系統(tǒng)教育，已經(jīng)具備了自我理解、創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，高校在意識(shí)形態(tài)教育過程中要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體能動(dòng)作用。大學(xué)生要主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)和生活。

同時(shí)，高校在意識(shí)形態(tài)教育過程中也要充分發(fā)揮教師的主體能動(dòng)作用。高校教師尤其一些年長的教師是我國改革開放的見證者和親歷者，他們對(duì)改革開放給國家、社會(huì)和人民帶來的變化有著更為直接的感受和體驗(yàn)，他們可以用親身經(jīng)歷告訴青年教師和學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。高校目前也有相當(dāng)數(shù)量的教師擁有海外交流學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他們經(jīng)歷了社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明兩種價(jià)值觀念的激烈碰撞，可以在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)傳授的過程中，引導(dǎo)學(xué)生不僅要認(rèn)識(shí)到我國在科學(xué)技術(shù)方面落后的現(xiàn)實(shí)，更要明白“落后就要挨打”的硬道理，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生的愛國情懷，鼓勵(lì)他們把這種情懷落實(shí)到具體行動(dòng)中。后勤服務(wù)人員雖然不直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，但是他們卻用實(shí)際行動(dòng)詮釋了如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其所表現(xiàn)出來的愛崗、敬業(yè)、誠信、友善等精神潛移默化地影響每一個(gè)學(xué)生。

（三）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)前實(shí)際緊密結(jié)合

《禮記·大學(xué)》中說“正心、修身、齊家、治國、平天下”，正心、修身是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，齊家是社會(huì)層面的價(jià)值取向，治國、平天下則是國家層面的價(jià)值目標(biāo)。我國古人的價(jià)值追求與今天我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層次的倡導(dǎo)，以及中國夢(mèng)的國家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)三個(gè)層次體現(xiàn)出一致的價(jià)值本源。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國古人在這三個(gè)層次的價(jià)值追求內(nèi)涵得到了豐富和創(chuàng)新。習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上提到：“‘五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進(jìn)價(jià)值觀，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值。”“五四”精神賦予了中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在新民主主義時(shí)期的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的繼承。黨的十八大用十二個(gè)詞從三個(gè)層次對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了精辟的概述，是結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)際對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的再次發(fā)展和創(chuàng)新;是借助科學(xué)工具、用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正地理解中國傳統(tǒng)文化。

高校意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)該植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國實(shí)際，從中汲取充分的營養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的傳播、實(shí)踐和創(chuàng)新。高校應(yīng)該通過與博物館、革命歷史紀(jì)念館、名人故居、科技館、規(guī)劃館、展覽館的合作，豐富意識(shí)形態(tài)教育的形式和內(nèi)容，營造一個(gè)多維、開放的育人環(huán)境。高校可以通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、革命歷史紀(jì)念館和名人故居，用我國輝煌的歷史文明增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感。講歷史的目的不是為了炫耀，也不是為了自我精神享受，而是要從中尋找今時(shí)今日仍有用的價(jià)值追求，從文化根源上找到民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心。我國在歷史上曾經(jīng)很輝煌，而近代以來又受盡屈辱。習(xí)近平同志說，每一個(gè)中國人想起那段歷史都會(huì)感到心痛。所以，中國人總有那么一股民族復(fù)興的心結(jié)和勁頭，這是一種精神動(dòng)力。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確引導(dǎo)這種精神動(dòng)力，避免因民族感情的過度膨脹把學(xué)生帶入狹隘的民族主義誤區(qū)。高校還應(yīng)該把學(xué)生帶到科技館、規(guī)劃館，以及經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域的展覽會(huì)，參觀現(xiàn)代文明成果展，用改革開放的巨大成就，告訴學(xué)生堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的正確性，增強(qiáng)理論自信、道路自信和制度自信。高校應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國實(shí)際緊密結(jié)合，以史為鑒，以今為傲，激發(fā)大學(xué)生的民族情懷和愛國熱情，激勵(lì)他們用篤實(shí)的行動(dòng)把自我人生目標(biāo)和國家社會(huì)的理想結(jié)合起來，自覺做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和傳播者。

[注釋]

①付曉麗.當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)危機(jī)預(yù)警與干預(yù)機(jī)制研究[DB/OL]. http：//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx？QueryID=0&CurRec=1&recid=&filename=1

012347581.nh&dbname=CMFDLAST2012&dbcode=CMFD&pr=&urlid=&yx=&v=MTY4MjdTN0RoMVQzcVRyV00xRnJDVVJMNmVaK2RxRnlublZMN0pWRjI2SE

xDOEdkVEVycEViUElSOGVYMUx1eFk=，2012-02-01.

②張瀟文.以高度的理論自覺占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)[J].紅旗文稿，2014（9）：16-17.

③陳華文.如何培育高校青年教師的核心價(jià)值觀[N].光明日?qǐng)?bào)，2014，2（19）：13.