陳云燕

摘 要：王蒙80年代的小說創(chuàng)作中散發(fā)著一種樂觀明朗向上的精神，在當(dāng)時反思憂郁的文化氛圍中，增添了明亮的色彩。這種樂觀主義主要體現(xiàn)在對于革命理想的堅(jiān)持和對青春的呼喚追憶之中，有著對未來的憧憬和對生活的熱愛。

關(guān)鍵詞：王蒙；理想堅(jiān)持；青春；樂觀

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23-0-02

整個80年代可以說是20世紀(jì)末期中國小說家熱情最為高漲探索最為積極的一個階段，當(dāng)在文革中被壓抑的創(chuàng)作生命得到解放，作家們紛紛重新執(zhí)起手中的筆，或揭露、或反思文革帶給人們的創(chuàng)傷。王蒙作為時代潮流的一員，在70年代末重返文壇，以一股高昂的熱情，火山爆發(fā)式的姿態(tài)創(chuàng)作出一系列有代表有價值的作品，為社會主義的新時期文苑錦上添花，正如王蒙自己所說：“50年代的寫作，好像只是我們這一代人從事文學(xué)活動的一個序幕，經(jīng)過20年的鍛煉和豐富，我們的文學(xué)生活現(xiàn)在開始了?！?/p>

與當(dāng)時傷痕文學(xué)、反思文學(xué)單純地揭露、控訴、反思的題材的一個不同之處在于：王蒙小說中所體現(xiàn)出的對于信仰的一種忠誠、對于理想的一種堅(jiān)持、那種對生活的熱愛、樂觀的幽默，給當(dāng)時充滿傷痕憂郁的文學(xué)氛圍添加了醒目的明亮和樂觀的神采。這在當(dāng)時王蒙所創(chuàng)作的小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《春之聲》、《海之夢》等作品中都有所體現(xiàn)。而這種樂觀的情結(jié)主要體現(xiàn)在兩個方面。

一.理想堅(jiān)持中的樂觀情結(jié)

王蒙的這種樂觀明朗的情緒首先體現(xiàn)在對信仰的執(zhí)著，對未來的期待，對生活的熱愛之上。

在《布禮》之中小說主人公鐘亦成身上就明顯表現(xiàn)出那種對理想對信仰的執(zhí)著，對青春激情的贊美。鐘亦成13歲接近地下黨，15歲入黨，17歲擔(dān)任支部書記，18歲離開學(xué)校做黨的工作，后被劃為右派。他一直堅(jiān)信：“他選擇的道路是正確的道路，他為之而斗爭的信念是崇高的信念”，他堅(jiān)信：“英特納雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)”。為了這一崇高的信念，鐘亦成發(fā)出了這樣的誓言：“在中國如果需要槍斃一批右派，如果需要槍斃我，我引頸受戮，絕無怨言，雖然劃為了右派我仍然要活下去，我仍然能活下去，就因?yàn)槲矣羞@個堅(jiān)定不移的信念，堅(jiān)如磐石重如泰山?！?/p>

鐘亦成有著如此堅(jiān)定的信念，如此執(zhí)著的追求，在鐘亦成錯劃為右派的20余年時間里，盡管“有些記憶隨著時間的流逝而逐漸褪色，然而，這記憶卻像一個明亮的光斑一樣，越來越集中、鮮明、光亮。這20多年間，不論他看到和經(jīng)歷到多少次令人痛心，令人惶惑的事情；不論有多少偶像失去了頭上的光環(huán)；不論有多少天真而美麗的幻想像肥皂泡一樣地破滅；也不論他個人怎樣被懷疑、被委屈、被侮辱，但他一想起這次黨員大會，一想起從1947年到1957年這10年的黨內(nèi)生活的經(jīng)歷，他就感到無比的充實(shí)和驕傲，感到自己有不可動搖的信念”。在王蒙筆下經(jīng)歷了坎坷困苦的逆境的赤子，懷有的不是對政治信念的幻滅而是對政治信念的愈加執(zhí)著和堅(jiān)定，如此的一個“普羅米修斯式”的人物為了自己的信仰而百折不撓的追求和奮斗。這是王蒙關(guān)于理想、信仰、樂觀的一個典型表現(xiàn)。

在王蒙的創(chuàng)作中，文學(xué)與革命是緊密相連的。他曾說過：“我始終認(rèn)為，文學(xué)與革命天生地是一致的和不可分割的，它們有著共同的目標(biāo)——文學(xué)是革命的脈搏，革命的訊號，革命的良心；而革命是文學(xué)的主導(dǎo)，文學(xué)的靈魂，文學(xué)的源泉?！庇梦膶W(xué)去展示革命的信仰也似乎是一個無可厚非的事。80年代的王蒙保持著樂觀堅(jiān)定的革命信仰，去展示對新時代的期待，包含著對生活的熱愛。

當(dāng)然，單純地歌頌是盲目的，一味地暴露也是不合理的。在《蝴蝶》中的那個張思遠(yuǎn)在經(jīng)歷了作為一個赫赫權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者到被揪出成為一個孤獨(dú)的囚犯，后先放到兒子冬冬插隊(duì)的山村成為了老張頭，當(dāng)他在老張頭身上漸漸找到了生活的樂趣時（和兒子和解習(xí)慣山中生活的時候），四人幫粉碎了。他可以復(fù)職重新成為執(zhí)政者張思遠(yuǎn)，然而面對這些文革所帶來的一系列坎坷遭遇，張思遠(yuǎn)丟了自己。他變成一只蝴蝶，分不清那個才是真正的自己：“他有時候自問可能有另一個張思遠(yuǎn)，另一個自身，即那個被喚作老張頭的我仍然生活在那個遙遠(yuǎn)的、美麗的、多雨又多雪、多樹又多草、多鳥又多蜂蝶的山村呢！當(dāng)他低頭踏進(jìn)吉姆車的時候，那個老張頭不是正在鳥鳴中上山拾柴么？”

最后，他最終離開了部長樓，一個人踏上旅途去尋找老張頭——另一個自己。

重回山村，面對鄉(xiāng)親們的熱情招待和真切的期盼，張思遠(yuǎn)找回了自己。他重新發(fā)現(xiàn)了自身的價值，發(fā)現(xiàn)了和勞動大眾真正結(jié)合在一起的感受，正視了自己的責(zé)任，“他的心留在了山村，他也把山村裝到自己的心里 裝到汽車上帶走了”。

小說最后以“明天他更忙”收尾，寓意著張思遠(yuǎn)又重新恢復(fù)成文革以前“普羅米修斯式”的人，又重新將自己投入到共產(chǎn)主義的偉大的事業(yè)之中，再一次的堅(jiān)持自己的理想。

張思遠(yuǎn)自我迷失尋找自身的過程，即是他重新尋回自己革命信念的過程。在這一期間，他曾經(jīng)彷徨、迷惘，在經(jīng)歷小石頭—— 張思遠(yuǎn)—— 老張頭——張副部長的自我迷失與曲折變異的過程中映射出主人公痛苦、自責(zé)、迷失、反省、追求等相當(dāng)復(fù)雜的精神狀態(tài)。主人公的革命信仰的一度遺失也正是為了更好地來鞏固最后重新確立的信念。小說最后“橋梁”那一段，用輕松、充滿希望的語言充分展示了王蒙生命中那股對未來生活的期望。

在革命年代，王蒙始終保持著對革命信念的堅(jiān)持?！恫级Y》、《蝴蝶》中的主人公，一定程度上是王蒙自身的一個反映。王蒙中學(xué)時代就開始參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作；15歲加入中國共產(chǎn)黨；19年那年懷著無比崇高熱情創(chuàng)作了長篇小說《青春萬歲》，記錄了革命時代青年們飽滿狂熱的革命青春熱情；1956年因?yàn)樽髌贰督M織部來了個年輕人》被劃為右派20余年。然而，面對這段經(jīng)歷，王蒙始終懷著一種樂觀的情感，始終懷著對生活無上的熱愛之情。正如他自己所說：“愈是處在逆境下愈要爭取生活的快樂與學(xué)習(xí)的長進(jìn)，生活是不可戰(zhàn)勝的，邪惡者永遠(yuǎn)不可能全部摧毀生活的樂趣。文革當(dāng)中我在新疆農(nóng)村，被剝奪了寫作的權(quán)利與參加政治生活的權(quán)利，我的前途十分渺茫，然而我仍然努力生活得快樂和有意義?！痹谛陆畹臅r間里新疆成為王蒙后來回憶的第二個故鄉(xiāng)。王蒙在那里結(jié)交了純樸善良的維吾爾族朋友，欣賞到了新疆大地獨(dú)特的自然風(fēng)光，學(xué)會了維吾爾語新疆民歌。

王蒙的這種革命理想堅(jiān)持中的樂觀精神，是他作為一個少年布爾什維克，處在50年代那種激進(jìn)的革命氛圍中所受到的感染。李子云在《關(guān)于創(chuàng)作的通信》中就曾這樣說過王蒙：“由于他的信念形成于四十年代末、五十年代初的革命高潮與革命勝利時期，由于當(dāng)時整個的革命事業(yè)蓬蓬勃勃、充滿生機(jī)，因此，這一代青少年形成于此時的信念就顯得格外明朗，帶有浪漫主義和理想主義的色彩。”在經(jīng)歷了六七十年代的歲月，在八十年代的創(chuàng)作中王蒙仍堅(jiān)持著少年時代那份高昂的革命理想，以一種智者的態(tài)度，包容的心態(tài)，面對人生的苦難經(jīng)歷，樂觀主義精神始終不滅，這是值得我們好好尊重和學(xué)習(xí)的一大方面。

二.青春呼喚中的樂觀情結(jié)

王蒙樂觀的情結(jié)還體現(xiàn)在對于青春時代的贊美和追憶。

青春對于王蒙來說始終是一個永恒的主題，在青春洋溢，熱情澎湃的那個年代，青年的王蒙創(chuàng)作了《青春萬歲》《組織部來了個年輕人》等一個時代經(jīng)典的作品，真誠地發(fā)出了“青春萬歲”的口號，為那個革命時代特有的青春情懷譜寫了一曲動人的贊歌。那個時候的王蒙是年輕的，身上充滿的是青春期特有的高昂熱情，身處意氣風(fēng)發(fā)的少年時代，《青春萬歲》是王蒙自身的青春寫照，是自己“少共情懷”的正面抒發(fā)。然而，進(jìn)入了八十年代，中年的王蒙已不再年輕。1957年被劃為右派，1963末29歲的王蒙攜帶妻兒遠(yuǎn)離政治文化的中心地，遠(yuǎn)赴新疆，此后直到1979年，王蒙在新疆度過了16年。青春革命的熱情慢慢褪去，現(xiàn)實(shí)生活的歷練留給王蒙的是對于那段逝去歲月的追憶與反思。

贊美歌頌青春最美好的時代已經(jīng)過去，80年代的創(chuàng)作中王蒙流露出來的是對青春的眷戀與反思，但總體上保持的仍是那股樂觀向上的精神。

在《雜色》中，王蒙敘述了曹千里與一匹老馬在草原上行走一天的經(jīng)歷。已近中年的曹千里和這匹老馬有著心靈上的共鳴，當(dāng)初年輕時的蓬勃的朝氣在經(jīng)歷了生活的一次次磨煉以后消失殆盡，剩下渺小而處處受到別人同情地活著。曹千里從這匹老馬身上看到自己的影子，他回顧自己的坎坷一生，最后只有不好意思的淡漠而又哀傷的一笑，對于自己的青春，“他常常充滿自嘲意味地說‘那是上輩子的事了……”然而就在經(jīng)歷了草原上那一場草原上短暫的暴風(fēng)雨后，曹千里豁然開朗，對于逝去的青春有了重新的定位和贊美：“呵，那久已逝去的青春的歲月，那時候，每一陣風(fēng)都給你以撫慰，每一滴水都給你以滋潤，每一片云都給你以你沸騰，每一聲軍號都在召喚著你，每一個人你都覺得可親，可愛，而每一天，每一個時刻，你都覺得像歡樂光明的節(jié)日?！辈芮Ю镆砸环N中年人的身份去呼喚青春，找回屬于自己青春的熱情。最后，小說寫道：“終于，曹千里騎著這匹老馬唱起來了。他的嘹亮的歌聲震動著山谷。歌聲振奮了老馬，老馬奔跑起來了。如風(fēng)，如電?！辈芮Ю锖屠像R經(jīng)過了這一天的旅程最終將自己的青春尋回，身上重新散發(fā)出青年人的追求。

在80年代，王蒙的另一篇小說《海之夢》中，同樣展現(xiàn)了主人公對自己已逝青春的追憶。繆可言在年輕的時候就有一個海的夢，他向往海，海給他的青春注入了甜蜜和愛情?？墒悄贻p的時候卻沒有看過海，如今，52歲的繆可言第一次來到了海的身邊，可是，面對海浪，面對自己在海水中抽筋的小腿肚，繆可言真實(shí)地感受到了“我是老了，不服也不行”的事實(shí)。生命的最好的時光已經(jīng)過去，經(jīng)歷“特嫌”“惡攻”的繆可言感受到自己有限的生命，自己的青春已經(jīng)不再。然而最后，在夜晚的、永不會消逝的銀光中，繆可言再次尋回了自己的青春，在“?！健摇獝邸恪?！”的呼喊聲中，青春的激情再次回到了繆可言的心中。最終讓他認(rèn)識到了“愛情，青春，自由的波濤，一代又一代地流動著，翻騰著，永遠(yuǎn)不會老，永遠(yuǎn)不會淡漠，更永遠(yuǎn)不會中斷”。

單純地歌頌贊美青春屬于王蒙的少年時代，到了80年代，歷經(jīng)生活苦痛的王蒙面對青春這一主題，懷有的是深情的眷念和追憶。對青春的重新尋回，青春激情的再次擁有，是王蒙那股樂觀明朗向上的精神在他“青春情結(jié)”中的表現(xiàn)。

八九十年代是王蒙先生的多產(chǎn)期，這一期間，王蒙先生了一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品。相對于五十年代熱情純真的創(chuàng)作，八十年代王蒙先生在經(jīng)過歲月積累后在作品中所散發(fā)的那種樂觀向上的精神更能打動我。這期間創(chuàng)作的小說中的主人公大都經(jīng)歷了坎坷的前半生，在那個激進(jìn)的年代，不論處于什么樣的環(huán)境之下，都沒有放棄對理想的追求，對青春的追求。就如王蒙先生所言：“嘗了生活的酸甜苦辣，但更感到了生活的甘之如飴。對生活仍保持著樂觀主義精神，對青春、對愛情、對生活信念、革命原則和理想我們?nèi)灾邑懖挥?，一往情深。?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]溫奉橋主編，《王蒙.革命.文學(xué)——王蒙文藝思想研究》，北京：人民文學(xué)出版社，2008年版

[2]王蒙著，《王蒙精選集》，北京：北京燕山出版社，2009年第3版

[3]王蒙著，《王蒙講稿》，上海：上海文藝出版社，2000年12月

[4]溫奉橋主編，《多維視野中的王蒙》，青島：中國海洋大學(xué)出版社，2004年1月