摘 要：基督教文化中《圣經(jīng)》屬于經(jīng)典作品，其給英美文學(xué)作品貢獻(xiàn)用之不竭、取之不盡的創(chuàng)作素材。本文以《圣經(jīng)》為例子，詳細(xì)的探討基督教文化在英美文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：基督教文化；英美文學(xué)；影響

作者簡(jiǎn)介：倪博，女，1983年4月出生，陜西西安人，本科，助教，研究方向外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：{B916} [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-23--01

1、前言

西方文明思想源泉以及基石以猶太教基督教文化、希臘羅馬文化等為主，大部分文學(xué)愛(ài)好者以及作家在創(chuàng)作作品時(shí)，均以基督教文化作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，構(gòu)成基督教文化思維模式以及創(chuàng)作模式。所以，為了能夠更好的分析以及理解西方文學(xué)，本文以基督教文化《圣經(jīng)》作為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)分析英美文學(xué)在創(chuàng)作過(guò)程中受到基督教文化的影響。

2、英美文學(xué)作品受到基督教文化的影響

2.1對(duì)主題題材受到的影響

由于《圣經(jīng)》具有較為相對(duì)廣泛地題材，并且有著戲劇對(duì)話體、寓言體、書(shū)信體、詩(shī)歌體、小說(shuō)體、記敘體等多樣化的體裁。例如，《圣經(jīng)》中《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》有關(guān)夏娃以及亞當(dāng)受到蛇的誘惑，將知善惡樹(shù)上結(jié)出的果子吃下后，受到逐出伊甸園懲罰的文學(xué)故事，被十七世紀(jì)英國(guó)著名的詩(shī)人彌爾頓引入《失樂(lè)園》史詩(shī)中，其以《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》作為例子，以撒旦來(lái)比喻蛇，誘惑人類始祖，同時(shí)其率領(lǐng)眾神抗?fàn)幧系邸Ｍㄟ^(guò)這樣的故事對(duì)英國(guó)封建專制與資產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)進(jìn)行隱喻。英美浪漫主義時(shí)期，騷塞、柯勒律治、華茲華斯等著名詩(shī)人在創(chuàng)作作品方面多采用夸張?zhí)擄?、矯揉造作的手法，創(chuàng)作作品具有靈交神往、充滿夢(mèng)境幻覺(jué)、奇想妙構(gòu)等主體感受。通常會(huì)選擇基督教的相關(guān)內(nèi)容作為創(chuàng)作題材，通過(guò)基督教文化作為輔助，使其宗教情感得到有效抒發(fā)。

2.2對(duì)塑造人物受到的影響

大部分西方文學(xué)作品描述的人物中，均能夠找到《圣經(jīng)》中人物的影子。例如，莎士比亞在《威尼斯商人》喜劇中夏洛克對(duì)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》作品中妙法生財(cái)?shù)氖录M(jìn)行詳細(xì)講述，辯護(hù)自己放高利貸并不是屬于偷錢，那么積累財(cái)物便屬于積累福氣。而《圣經(jīng)》作品中《出埃及記》中對(duì)于摩西對(duì)上帝號(hào)召如何響應(yīng)進(jìn)行記錄，講述其如何帶領(lǐng)以色列人在埃及苦難的環(huán)境中脫離。摩西斗爭(zhēng)法老過(guò)程中，將不屈不撓的民族氣概、斗爭(zhēng)精神全面表現(xiàn)。黑人在北美蓄奴事情，將摩西作為種族的精神領(lǐng)袖，渴望獲得摩西的帶領(lǐng)，將苦難以及奴役全面擺脫。福克納是美國(guó)相對(duì)著名的作用，其創(chuàng)作的《走吧，摩西》中，將摩西人類同情、正義、尊嚴(yán)、榮譽(yù)等天性作為象征意義，對(duì)由于現(xiàn)代文明導(dǎo)致道德淪喪的情況進(jìn)行鞭撻。圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中關(guān)于亞當(dāng)家族成員的描述能夠在喬伊斯德創(chuàng)作的作品《芬尼根守靈夜》描述艾爾克家族成員找到影子。梅爾維爾創(chuàng)作的《白鯨》作品中關(guān)于伊什梅爾敘事者的描述主要是以《圣經(jīng)》中描述伊什梅爾堅(jiān)持對(duì)知識(shí)追求的特征作為創(chuàng)作基礎(chǔ)。

2.3對(duì)構(gòu)造情節(jié)產(chǎn)生的影響

人類精神生活中以宗教信仰作為文化基礎(chǔ)，其描述人類心理結(jié)構(gòu)最深層次存在的文化。通常情況下，深層結(jié)構(gòu)的構(gòu)建能夠作為傳承文化的連接橋梁。西方作家均是處于基督教文化環(huán)境中成長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間受到感染，所以，文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中常會(huì)出現(xiàn)與基督教文化作品相關(guān)的情節(jié)。二十世紀(jì)后，美國(guó)著名詩(shī)人艾略特覺(jué)得，要想使西方人類精神危機(jī)得到拯救，那么宗教信仰能夠發(fā)揮非常重要的作用。艾略特在創(chuàng)作《大教堂的謀殺案》作品時(shí)，作品中描述圣托馬斯·貝克特人物從受惑到主動(dòng)獻(xiàn)身的故事，讓人在閱讀時(shí)直接與耶穌復(fù)活與受難的情節(jié)相互聯(lián)系。十九世紀(jì)，英國(guó)詩(shī)人柯勒律治在作品《古舟子詠》講到，白頭翁會(huì)將好運(yùn)帶給水手，但卻無(wú)意間被老水手射殺。該作品暗指耶穌在“道成肉身”后，卻因?yàn)槿祟悶榱酥\取富裕，而慘遭殺害的情節(jié)?！稇嵟钠咸选穼儆诩s翰·斯坦貝克作家具有代表性的作品，其在作品中描述農(nóng)民在美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間往西進(jìn)行遷移的事件，《憤怒的葡萄》在借鑒《圣經(jīng)》描述故事的同時(shí)，其故事結(jié)構(gòu)和《出埃及記》的故事結(jié)構(gòu)也有相同之處，中間含有較為的感人情節(jié)也借鑒《圣經(jīng)》的故事情節(jié)。英美文學(xué)作品中有部分結(jié)構(gòu)情節(jié)雖然看著與《圣經(jīng)》沒(méi)有多大的關(guān)系，但同樣是以《圣經(jīng)》故事作為借鑒。

2.4對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生的影響

1611年，英美文學(xué)作品中“欽定本”英文《圣經(jīng)》產(chǎn)生的影響力較為巨大，其將英語(yǔ)的基本特征全面利用，將原本的語(yǔ)言風(fēng)格全方位體現(xiàn)，具有形象生動(dòng)、邏輯縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、修辭講究、文字優(yōu)美、語(yǔ)言精練等特征，文學(xué)價(jià)值相對(duì)較高，在很大程度上影響著英美文學(xué)作品的創(chuàng)作。例如，美國(guó)作家本杰明·弗蘭克林在《自傳》中能夠找到《圣經(jīng)》中相對(duì)清晰的語(yǔ)言特色。雖然著名浪漫主義詩(shī)人惠特曼主張創(chuàng)新詩(shī)歌形式，其采用自由體詩(shī)歌的形式代替五音步抑揚(yáng)格的形式，其以韻律單位作為思想或者詩(shī)行屬于首創(chuàng)類型，但《圣經(jīng)》同樣是以韻律單位作為詩(shī)行。因此，惠特曼在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)同樣受到《圣經(jīng)》的影響。莎士比亞創(chuàng)作的戲劇故事均以基督教世界作為背景，人物以基督教徒為主。

3、結(jié)束語(yǔ)

基督教文化中《圣經(jīng)》屬于圣書(shū)，其審美價(jià)值以及藝術(shù)魅力相對(duì)強(qiáng)大，在很大程度上影響英美文學(xué)作品的創(chuàng)作?！妒ソ?jīng)》對(duì)于人間的過(guò)失罪惡、是非曲直有著全面的記敘，對(duì)于古人的理想、追求以及喜怒哀樂(lè)進(jìn)行有效反應(yīng)。《圣經(jīng)》的影子均體現(xiàn)在英美文學(xué)作品中。所以，全面了解《圣經(jīng)》對(duì)加深理解英美文學(xué)作品有一定的幫助，確保能夠更加深入的研究、欣賞以及學(xué)習(xí)英美文學(xué)。

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