摘 要：張愛玲的小說的敘事方式往往采用“第三人稱”的敘事方式，作為一個(gè)“旁觀者”的身份，與故事保持著一定的距離。但《傾城之戀》在冷漠的全知敘事外，還有著一種女性獨(dú)有的限知敘事。就是這種獨(dú)特的敘事視角的轉(zhuǎn)換讓我們對(duì)《傾城之戀》以及張愛玲都有了更深的理解。

關(guān)鍵詞：女性視角；全知敘事；限知敘事

作者簡(jiǎn)介：劉明，女，1989年9月出生，黑龍江人，哈爾濱師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-30-0-01

《傾城之戀》這部作品，就是張愛玲用冷漠的第三人稱去敘事的代表作之一。在全知視角下，我們看到了白流蘇是如何從上海到達(dá)香港，又是如何從香港回歸上海。在這種大空間的自由轉(zhuǎn)換下，張愛玲完成了白流蘇從“擺脫婚姻”到“回歸婚姻”這一心路歷程。因?yàn)槭侨暯?，所以我們可以看到張愛玲是如何描述出廣闊的生活場(chǎng)景的變化。但對(duì)于作者來說，這只是一種浮于表層的全知視角。雖然全知視角的出現(xiàn)可以讓敘述者以無所不知的敘述聲音出現(xiàn)，但也同樣使作品與現(xiàn)實(shí)生活存在著很大的距離，也就喪失了生活的真實(shí)性。

張愛玲一邊用俯視的姿態(tài)看著蕓蕓眾生，一邊描寫著普通人的愛恨情仇。她不是歷史學(xué)家，她不能將自己放進(jìn)“補(bǔ)史”的寫作目的中，更不能像生活在時(shí)代前沿的男人一樣去表現(xiàn)對(duì)時(shí)代大歷史的真實(shí)敘事，作為被壓制的女人（或者說女作家），她所能表達(dá)的只是“人類在一切時(shí)代之中生活過的記憶”，也許這種“記憶”僅僅是個(gè)人的。所以，她的傳奇，注定了會(huì)多去描寫生活的“細(xì)節(jié)”并努力讓其顯示出真實(shí)的一面，她在要求生活真實(shí)的同時(shí)，更希冀“感覺”的真實(shí)和“人性”的真實(shí)。這種真實(shí)，實(shí)際是一種關(guān)于女性自身心理的真實(shí)，而這種真實(shí)的限知敘事在張愛玲的《傾城之戀》中有著非比尋常的意義。

《傾城之戀》中的白流蘇是一個(gè)受盡哥哥嫂嫂的欺凌與侮辱的女人，當(dāng)她想要撲進(jìn)母親的懷里避難時(shí)，“仿佛做夢(mèng)似的，滿頭滿臉都掛著塵灰吊子，迷迷糊糊向前一撲，自己以為是枕住了她母親的膝蓋，嗚嗚咽咽哭了起來道：‘媽，媽，你老人家給我做主！”卻發(fā)現(xiàn)她的母親一味的避重就輕，甚至她在幻境中看到母親“呆著臉，笑嘻嘻的不做聲”。她“摟住她母親的腿，使勁搖撼著，哭道：“媽！媽！”恍惚又是多年前，她還只十來歲的時(shí)候，看了戲出來，在傾盆大雨中和家里人擠散了。她獨(dú)自站在人行道上，瞪著眼看人，人也瞪著眼看她，隔著雨淋淋的車窗，隔著一層無形的玻璃罩——無數(shù)的陌生人。人人都關(guān)在他們自己的小世界里，她撞破了頭也撞不進(jìn)去。她似乎是魔住了。忽然聽見背后有腳步聲，猜著是她母親來了，便竭力定了一定神，不言語(yǔ)。她所祈求的母親與她真正的母親根本是兩個(gè)人?！边@些真實(shí)與幻想是白流蘇的，亦張愛玲的。她無意識(shí)的將關(guān)于自己本然的女性世界經(jīng)驗(yàn)帶入到了白流蘇的身上。張愛玲自己的世界就是殘缺不全的，父親、后母的殘暴，親生母親的淡漠，讓她本身就存在著一種孤立，被隔罩在蕓蕓眾生之外。所以在白流蘇（張愛玲）的眼里理想母親只存在于夢(mèng)中的一個(gè)幻影，只是褪色的相冊(cè)上一張舊的婚前照片。母親與女兒的關(guān)系，永遠(yuǎn)是“賣”與“被賣”的關(guān)系，當(dāng)白流蘇從香港回到上海，再一次接到范柳原的電報(bào)的時(shí)候，白老太太長(zhǎng)嘆一聲道：“既然叫你去，你就去吧?！弊鳛槟赣H的她不是不知道自己的女兒受到的欺凌，可是卻依舊將她送還給，或者說是“賣”給了有錢的范柳原。在張愛玲的女性意識(shí)中，這是一個(gè)沒有父親的世界，甚至也是一個(gè)沒有母愛的世界，有的只是對(duì)于利益的忠誠(chéng)和遮蔽親情的絕對(duì)權(quán)威。

叔本華曾說：“人從來都是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的?！痹趶垚哿岬墓P下，愛情從來只是世俗的、卑微的甚至不堪一擊、沒有絲毫幸?？裳缘?。但是在《傾城之戀》中，她站在白流蘇的身邊，以白流蘇的視角來看人世分合，而男主人公——范柳原則只是通過外人的描述，白流蘇所見所想來設(shè)定的男主人公形象。這或許可以看出白流蘇的原型大概就是張愛玲自己本身，或者說是她對(duì)愛情期許的本源。張愛玲看著這個(gè)卑微的女人一步步的走向自己希求的生活。這篇唯一獲得圓滿的小說體現(xiàn)的不僅僅是作者對(duì)于人的自私性的失望，也同樣體現(xiàn)了張愛玲作為女人，在未經(jīng)歷愛情時(shí)，對(duì)愛情或多或少的一絲期許與希冀。張愛玲幾乎所有的小說基調(diào)都是“無愛”、“荒涼”的，致使許多人以為張愛玲消極避世，但事實(shí)不是這樣的。“我向來喜歡不把窗簾拉上，一睜眼就可以看見白天。即使明知道這一天不會(huì)有什么事發(fā)生的，這堂堂的開頭也可愛。”“多少總受了點(diǎn)傷，可是不太嚴(yán)重，不夠使我感到劇烈的憎惡，或是使我激越起來，超過這一切；只夠使我生活比較切實(shí)，有個(gè)寫實(shí)的底子；使我對(duì)于眼前所有格外知道珍惜，使這世界顯得更豐富。”“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來?！敝T如等等都背離“無愛”，或者是另一種可能性：對(duì)愛的需要。這是這種需要在這部作品中突破了全知敘述視角的表層假象，而轉(zhuǎn)入限制視角，這種充滿了女性細(xì)膩的，感性的視角為張愛玲的死都、鏡城罩上了一層正在逝去的“古代的”、陰暗而又明亮的光照，以一種創(chuàng)楚、悲哀而誠(chéng)摯的美的話語(yǔ)執(zhí)著于人類的重生，愛情的重生。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲.傾城之戀[M].花城出版社.1997.

[2]孟悅 戴錦華.浮出歷史的地表[M].中國(guó)人大出版社.2004.