孫曉蕾

摘 要：英國作家喬治·奧威爾用電影拍攝Montage（蒙太奇）的藝術(shù)手法，選取日常生活中普通的幾個(gè)畫面，以平易曉暢的行文風(fēng)格和獨(dú)具特色的語言修辭，將自己對(duì)殖民地人民的理解和情感融入在《馬拉喀什見聞》這篇短小精悍的散文中，實(shí)現(xiàn)了他“將政治寫作與美的形式結(jié)合”的寫作理想。

關(guān)鍵詞：蒙太奇；寫作風(fēng)格；政治立場(chǎng)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-30-0-02

喬治·奧威爾（George Orwell），原名艾克·阿瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair）是英國歷史上重要的文學(xué)家和思想家，他以政治諷刺小說聞名于世，其創(chuàng)作的諸多膾炙人口的隨筆散文被廣大的學(xué)者研究并廣為傳誦。其中，《馬拉喀什見聞》則是廣受好評(píng)的散文名篇，并被選入張漢熙先生的《高級(jí)英語》教程，成為眾多高校英語專業(yè)高年級(jí)學(xué)生必學(xué)之作。

根據(jù)奧威爾傳記的記載，1938年9月奧威爾夫婦到達(dá)摩洛哥（Morocco）西南部城市馬拉喀什（Marrakech），他在馬拉喀什的見聞令他感慨頗深?！恶R拉喀什見聞》這篇散文正是作者通過敘述他在馬拉喀什的親身經(jīng)歷和所見所聞來揭示帝國主義和殖民主義制度下，殖民地人民貧窮落后的生活狀況，體現(xiàn)了奧威爾對(duì)殖民地人民的人道主義關(guān)懷，表達(dá)奧威爾對(duì)殖民地人民生活前景的憂心和對(duì)殖民主義的憤恨。

然而，與傳統(tǒng)創(chuàng)作手法不同的是，奧威爾并未直抒胸臆地表達(dá)自己的政治立場(chǎng)，而是通過客觀、平靜的筆調(diào)來敘事，并用電影拍攝Montage（蒙太奇）的藝術(shù)手法，選取日常生活中普通的幾個(gè)畫面，以平易曉暢的行文風(fēng)格和獨(dú)具特色的語言修辭，將自己對(duì)馬拉喀什人民的理解和情感融入在《馬拉喀什見聞》這則篇幅短小卻擲地有聲的散文中，其鮮明客觀的政治立場(chǎng)也不言而喻，實(shí)現(xiàn)了他一貫所秉持的“to make political writing into an art， that is， to combine political substance with aesthetic form”（將政治寫作變成一門藝術(shù)，即，將政治寫作與美的形式結(jié)合）的創(chuàng)作理想。

一、《馬拉喀什》見聞中的蒙太奇技巧

蒙太奇（Montage）是音譯的法語，原為建筑學(xué)術(shù)語，意為構(gòu)成、裝配，可解釋為有意涵的時(shí)空人為地拼貼剪輯手法，后來被延伸到電影藝術(shù)中，發(fā)展為影視作品創(chuàng)作過程中鏡頭之間的連接方法和組合關(guān)系，成為影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法，即蒙太奇技巧。 所謂蒙太奇技巧，就是鏡頭的剪接，為了凸顯影視藝術(shù)作品主題，根據(jù)故事情節(jié)的需要，將影視藝術(shù)作品中的各個(gè)鏡頭、合乎邏輯地、富有節(jié)奏地重新組接，從而使其形成一個(gè)連綿不斷的結(jié)構(gòu)完整的藝術(shù)整體的一種剪輯技巧。奧威爾通過推、拉、特寫的蒙太奇手法將彼此獨(dú)立的扎實(shí)的幾個(gè)鏡頭：馬拉喀什人的葬禮、政府雇工乞討面包、猶太人骯臟擁擠的生活環(huán)境、男人們爭(zhēng)搶香煙、老婦人不堪重負(fù)的工作、摩洛哥的風(fēng)景、黑人行軍等巧妙地排列、組合和剪接起來，描繪了馬拉喀什城里人們的生活狀況。這種表現(xiàn)手法增加了作品的美感。首先，蒙太奇的表現(xiàn)手法有利于概括集中，節(jié)省篇幅，增加了文章的信息量，去除了冗煙贅詞，使文章敘事抒情的節(jié)奏更有動(dòng)感：其次，作者將幾個(gè)平行的場(chǎng)景依次排列，使其相互烘托，相互渲染，易于產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。

對(duì)于幾個(gè)場(chǎng)景的刻畫，奧威爾從不同的距離和角度，按照生活邏輯，推理順序、作者的觀點(diǎn)傾向及其美學(xué)原則，將一系列在馬拉喀什不同地點(diǎn)，用不同拍攝手法，以特寫、近景、遠(yuǎn)景、全景、俯拍、平視、廣角、超廣角、中景等鏡頭來描繪人物的心理活動(dòng)、描寫人物生活的環(huán)境。借景抒情、意在畫外，表現(xiàn)技巧唯美且高超。

二、《馬拉喀什見聞》的語言特色

作者開篇并不直抒胸臆地告訴讀者馬拉喀什人的生活狀況，而是選取人的一生中生命完結(jié)時(shí)最重要的事—葬禮，“As the corpse went past the flies left the restaurant table in a cloud and rushed after it， but they came back a few minutes later.”（一具尸體抬過，成群的蒼蠅從飯館的餐桌上嗡嗡而起追逐過去，但幾分鐘后又飛了回來），寥寥數(shù)句對(duì)當(dāng)?shù)厝司筒铜h(huán)境的描寫，并未出現(xiàn)“骯臟”一詞，僅僅“corpse， flies， restaurant”就已經(jīng)讓讀者感覺到了當(dāng)?shù)厝松畹穆浜蠛团K亂不堪的衛(wèi)生狀況。繼而作者描寫葬禮時(shí)用詞更加精致、形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確：“when the friends get to the burying-ground they hack an oblong hole a foot or two deep， dump the body in it and fling over it a little of the dried-up， lumpy earth， which is like broken brick”（朋友們到了安葬場(chǎng)之后，便在地上挖出一個(gè)一二英尺深的長(zhǎng)方形坑，將尸首往坑里一倒，再扔一些像碎磚頭一樣的干土塊），作者選詞精準(zhǔn)，用“hack”替代“dig”， 用 “dump”替代“put”， 用 “fling”替代“throw”，看似漫不經(jīng)心，卻擲地有聲地表現(xiàn)了生者對(duì)待逝者的漠然和葬禮的潦草?！癗o gravestone， no name， no identifying mark of any kind”（沒有墓碑，沒有姓名，沒有任何識(shí)別標(biāo)志），語言簡(jiǎn)明，卻娓娓道出當(dāng)?shù)厝说囊粺o所有和他們生命的廉價(jià)，令讀者印象深刻。諸如此類的例子不勝枚舉，可信手拈來。當(dāng)作者在敘述他在公園喂面包給瞪羚吃的時(shí)候，一個(gè)政府雇工驚異于動(dòng)物竟然有如此之佳的待遇，于是很羞怯地想要乞討一塊面包：“He sidled slowly towards us…looked from the gazelle to the bread and from the bread to the gazelle….Finally he said shyly in French： I could eat some of that bread..I tore off a piece and he stowed it gratefully in some secret place under his rags.”（他羞怯地側(cè)著身子朝我們慢慢走來，他把目光從瞪羚身上移向面包，又從面包轉(zhuǎn)回到瞪羚身上，終于，他怯生生地用法語說道：“那面包讓我吃一點(diǎn)吧?！?我撕下一塊面包，他感激地把面包放進(jìn)破衣裳貼身的地方。）作者此處的選詞也是極妙的，僅用sidle、stow就已經(jīng)表現(xiàn)出阿拉伯小工乞討時(shí)矛盾且羞愧的心情，在卑微與尊嚴(yán)之間的掙扎。在整篇文章中，作者巧妙的措辭客觀形象、生動(dòng)準(zhǔn)確地描繪出當(dāng)?shù)厝松牧畠r(jià)、勞動(dòng)力的廉價(jià)，每個(gè)場(chǎng)景的描寫均呼應(yīng)了作者開篇所發(fā)出的反問“Are they really the same flesh as yourself？”（他們真的和你一樣是有血有肉的人嗎？），發(fā)人深省，擲地有聲，令讀者不禁潸然淚下。

為了表達(dá)更精準(zhǔn)、語言更生動(dòng)，奧威爾借助了諸多貼切的修辭，精彩生動(dòng)，行文流暢，給讀者以美的享受。例如作者采用提喻（synecdoche）的修辭，以部分指代整體：“a white skin is always fairly conspicuous”， 以”white skin”來指代整個(gè)白色人種，暗指殖民主義者。與此同時(shí)，當(dāng)作者寫到猶太作坊時(shí)，”a carpenter sits cross-legged at a prehistoric lathe， turning chair-legs at lightening speed”，其中”prehistoric“和“l(fā)ightening speed”，作者將猶太人的車床比作史前古跡，并用“光速”來解釋猶太人轉(zhuǎn)動(dòng)車窗椅子腿的速度，夸張?jiān)溨C，則是采用了夸張 （hyperbole）的修辭手法。

除此之外，幽默也是《馬拉喀什見聞》的一大語言特色。當(dāng)奧威爾寫到自己喂瞪羚的場(chǎng)景時(shí)，讓讀者忍俊不禁。“Probably its idea was that if it could drive me away the bread would somehow remain hanging in mid-air”（它大概以為把我趕開后，那塊面包仍會(huì)懸在空中），輕松俏皮的語言寫出了瞪羚的可愛，讓讀者沉悶、壓抑的心情得到些許放松。又如當(dāng)他寫到一隊(duì)矮小的老婦人每天下午背著柴火走過他的住所時(shí)，他攔住一位老婦人并送給她五索錢，那位老婦人的反應(yīng)是：“ partly gratitude but mainly surprise”（含有感激的成分，但主要還是出于驚訝），于是作者認(rèn)為”from her point of view， by taking any notice of her， I seemed almost to be violating a law of nature”（大概在她看來，我居然會(huì)注意到她，似乎是違反了自然規(guī)律），寫出了女性卑微的社會(huì)地位似乎已經(jīng)成為自然法則，表達(dá)了奧威爾對(duì)女性的同情，風(fēng)趣的語言，讓讀者笑中帶淚。

三、《馬拉喀什見聞》的寫作特色

奧威爾在描寫殖民地人民生活的畫面時(shí)，并不直接暴露殖民者的暴行，而是從側(cè)面進(jìn)行客觀敘述?！恶R拉喀什見聞》是一篇說明文，說明文旨在說明一個(gè)客觀事實(shí)，其中不摻雜作者的主觀評(píng)論，奧威爾正是用一種超然的態(tài)度和對(duì)事實(shí)的尊重來寫他的所見所聞的真相，他的超然體現(xiàn)在他始終與殖民者的罪行保持一定距離，沒有憤怒，沒有控訴，沒有疾呼，也沒有套用夸張的情感和語調(diào)去強(qiáng)化，相反卻用一種超然于外的態(tài)度和冷靜淡泊的語氣，力求在平靜的常態(tài)情緒中進(jìn)行客觀的敘述和描寫，從而使他對(duì)殖民地人民貧困生活的描寫更接近于寫實(shí)，取得更大感染力。 他的敘述情致十分克制，惜墨如金，例如”no gravestone， no name， no identifying mark of any kind”，僅用三個(gè)名詞短語，語言簡(jiǎn)潔到讀者都會(huì)覺著吝嗇的地步，不露聲色，沒有夸張的情感，含蓄淡漠，藏而不露，耐人尋味，給讀者留下充分思考和想象的空間。又如，在描寫阿拉伯小工乞討面包時(shí)，他漫不經(jīng)心，輕描淡寫地一筆帶過他的身份： “This man is an employee of the municipality“（他只是一名政府雇員），寥寥數(shù)筆，著墨不多，卻讓讀者不禁聯(lián)想到，政府雇員尚且如此，平民百姓情何以堪？可謂一字千鈞。

四、結(jié)束語

奧威爾一生秉持“將政治寫作和美的形式結(jié)合在一起”的創(chuàng)作理念，這一創(chuàng)作理念在他的“Why I write”中有談及，他提到： “what I have most wanted to do is to make political writing into an art， that is ， to combine political substance with aesthetic form”，對(duì)照他的寫作理論，讀者不難看出《馬拉喀什見聞》這篇文章正是喬治奧威爾將政治寫作變成一種藝術(shù)的典范之作，令讀者印象深刻，回味無窮，也正是該篇散文廣為傳誦的原因。

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