摘 要 把交往納入思想政治教育研究的視域，對豐富思想政治教育學科的基本理論體系、增強思想政治教育的實效性和針對性等方面具有重要的意義。本文首先分析了交往理論的涵義，接著論述了交往視域下高校思想政治教育的訴求，最后指出了交往視域下高校思想政治教育的實現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞 交往理論；大學生思想政治教育；意義；途徑

一、交往理論的涵義

馬克思的交往范疇在最廣泛的意義上來講，涵蓋了一切社會關(guān)系。馬克思認為，交往具有獨立的地位，它絕不是無足輕重的過渡性范疇，而是極其重要的范疇。因此，從馬克思的交往范疇來界定的交往的內(nèi)涵，即交往是“指一定歷史條件下的現(xiàn)實中的個人以及共同體之間通過中介客體，在物質(zhì)和精神上相互作用、相互影響、彼此聯(lián)系，共同發(fā)展的各種實踐活動”。交往理論作為馬克思唯物史觀的重要組成部分，它對唯物史觀的建構(gòu)、發(fā)展和完善具有奠基性的意義，。

二、交往視域下高校思想政治教育的訴求

1.交往是思想政治教育的存在的基礎(chǔ)

思想政治教育的直接作用是促進人的發(fā)展，人的本質(zhì)根源于交往活動而又在交往活動中得以展現(xiàn)，交往是思想政治教育存在的重要基礎(chǔ)。一方面，思想政治教育本身即交往。思想政治教育形態(tài)起源于交往，思想政治教育作為發(fā)展人的一種手段，在其本質(zhì)上是與人的社會生活密切相關(guān)的，思想政治教育就形態(tài)而言起源于交往。另一方面，交往主要是指人們通過語言等媒介進行的相互溝通、相互作用，人的思想政治品德也是在活動和交往中形成，又通過活動和交往表現(xiàn)出來。

2.交往理論開辟了思想政治教育的新視角

長期以來，由于思想政治教育忽視了交往對人的思想品德發(fā)展的重要性，交往理論開辟了思想政治教育的新視角。一方面，原始道德的產(chǎn)生表明，統(tǒng)一于人類社會實踐的生產(chǎn)實踐和交往實踐密不可分，是道德產(chǎn)生的根源。交往是思想道德與思想政治教育形成的源頭，是思想政治教育的邏輯價值起點，交往不斷構(gòu)建交往關(guān)系，從而形成個體品德。另一方面，教育者與受教育者主體間的交往是教育交往的主要形式，教育者與受教育者的交往是教育交往的主要形式。在思想政治教育教育的過程中，教育者與受教育者均成為思想政治教育的主體，以社會生活為客體中介，形成互動的新型教育者與受教育者的主體間關(guān)系。

三、交往視域下高校思想政治教育的實現(xiàn)途徑

1.改變傳統(tǒng)思想政治教育的思維方式

在交往視域下，高校思想政治教育應(yīng)給予受教育者前所未有的關(guān)注，賦予其以主體地位，以達到主體間認同一致和相互理解的主體性交往實踐活動。首先，高校思想政治教育應(yīng)從對象性思維轉(zhuǎn)向關(guān)系思維，在強調(diào)人的主體性及主體間性的基礎(chǔ)上，突出多極主體間的良性互動，要注重教育者與受教育者之間的交往關(guān)系，從而提高高校思想政治教育的實效性。其次，高校思想政治教育從封閉思維到開放思維，思想政治教育總是處于開放性的過程中，特別是進入全球化時代，隨著國際交往日益加強，高校思想政治教育也要面向國際發(fā)展，要確立世界意識，將思想政治教育的發(fā)展之路放在一種宏大的全球視野中思考。最后，從“灌輸”到“對話”的轉(zhuǎn)向。交往視域下的思想政治教育是走向“對話”的過程，思想政治教育過程中的“對話”，是一個主體間相互理解、相互溝通的過程。要改變傳統(tǒng)傳統(tǒng)思想政治教育以灌輸為主的教育方式向平等對話轉(zhuǎn)變的教育方式，從而提高思想政治教育的實現(xiàn)。

2.營造思想政治教育交往的環(huán)境

交往環(huán)境是引發(fā)交往性思想政治教育交往實踐活動、影響交往性思想政治教育過程和結(jié)果的“信息源”。因此，營造思想政治教育交往的環(huán)境。首先，營造交往思想政治教育的語言環(huán)境。營造理想的語言環(huán)境，能夠保障思想政治教育多極主體間交往的順利進行，能使使思想政治教育的主體都享有平等、自由的話語權(quán)利，要傾聽和善于傾聽受教育者的言說，改變教學組織形式，在班級內(nèi)部實施多樣化的教學方法，擴大學生的交往范圍，增加生生之間的言談頻率。其次，營造交往思想政治教育的現(xiàn)實環(huán)境。良好的物質(zhì)環(huán)境會對人的文明素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響；營造良好的精神環(huán)境建，能優(yōu)化大眾傳媒環(huán)境，“用正確的輿論引導(dǎo)人”，倡導(dǎo)新的風尚，通過強化輿論監(jiān)督，促使社會環(huán)境的凈化、育人環(huán)境的優(yōu)化。最后，營造理想的交往虛擬環(huán)境。加大對網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的投入，努力提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全水平，完善網(wǎng)絡(luò)管理立法工作，建立健全網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)體系，積極開發(fā)設(shè)計具有時代性、感染力和吸引力的思想政治教育軟件，把網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范以生動、活潑、多樣的形式表現(xiàn)出來，為思想政治教育提供以計算機為中介的網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境。

3.重視交往視域下大學生思想政治教育的人文關(guān)懷

交往視域下大學生思想政治教育人文關(guān)懷，既強調(diào)對人的尊嚴的肯定，也強調(diào)對人類解放和人的自由而全面發(fā)展的追求。它既是師生之間相互作用相互影響的方式和過程，也是師生之間情感與智慧精神與生命的溝通，強調(diào)要把學生確實當成是一個完整的生命體。一方面，要努力創(chuàng)設(shè)良好的民主的平等的外部的交往環(huán)境，尊重學生自主活動的權(quán)利與自由，為學生主體性品質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學生去理解教育內(nèi)容，進而以促進其知識建構(gòu)與意義的生成。另一方面，教育者對受教育者的理解和精神世界的建構(gòu)有著重要的引導(dǎo)作用，要通過理解與對話獲得人生體驗和生活智慧的過程，雙方采取平等自由的開放式對話，使雙方既闡述自己的觀點，又能傾聽對方的意見，在多元理解中整合形成了意義的規(guī)范結(jié)構(gòu)"從而形成視域的融合。

參考文獻：

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[2]閆艷.論思想政治教育交往環(huán)境的營造[J].求實，2012（3）

作者簡介：李婧飴，女，漢族，陜西西安人，經(jīng)濟學學士，西安醫(yī)學院教師，研究方向為思想政治教育學。endprint