朱如貴

(如皋市搬經(jīng)鎮(zhèn)搬經(jīng)小學(xué)，江蘇如皋，226561)

小學(xué)語文有工具性和人文性兩個方面，工具性指的是學(xué)生對語文知識尤其是基礎(chǔ)性的字詞句篇章的運用，而人文性指的是學(xué)生通過基于文字的閱讀或?qū)懽?，達(dá)成內(nèi)心的某種意旨。一般的評價體系更多重視學(xué)生的語文知識的積累，而這個積累過程與認(rèn)知發(fā)展是密切相關(guān)的，而情感又是人文性的一個重要因素。這樣來看，認(rèn)知發(fā)展與情感似乎就是分別屬于工具性和人文性的兩方面的內(nèi)容，兩者似乎缺少了交集。筆者以為，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的認(rèn)知發(fā)展與情感發(fā)育是密切相關(guān)的，認(rèn)知發(fā)展受到情感因素的影響。這也就給小學(xué)語文教學(xué)的研究提供了一個新的方向——從認(rèn)知發(fā)展的角度談小學(xué)語文的情感教學(xué)。

一、情感促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展——情境創(chuàng)設(shè)的另徑解讀

情境創(chuàng)設(shè)是新課程改革以來大力倡導(dǎo)的教學(xué)策略。之所以強調(diào)小學(xué)語文要創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)情境，是因為語文知識的生成不能局限為教師的機械講授，尤其是不帶思想感情的機械傳授。即使從工具性與人文性兩個角度分別闡述，也可以發(fā)現(xiàn)人文性固然離不開情境的創(chuàng)設(shè)，而工具性實際上也與情境密切相關(guān)。有經(jīng)驗的教師在小學(xué)低年級教漢字的結(jié)構(gòu)時，會結(jié)合具體的情境進(jìn)行教學(xué)，如教“雷”字時將其演繹成“田地上在下雨”，這就將學(xué)生的思維放到了具體的生活情境當(dāng)中，學(xué)生所構(gòu)建出的“雷”字自然也就具有了生動的含義。

因此情境教學(xué)自然是必需的，而在筆者看來，小學(xué)一線的語文教師應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)一步看出情境創(chuàng)設(shè)的意義與必要性。這對于課程改革以來大量出現(xiàn)的只知其然(如何創(chuàng)設(shè)情境)而不知其所以然(為什么要創(chuàng)設(shè)情境)的現(xiàn)象來說，是一種科學(xué)且強有力的矯正。其實，情境創(chuàng)設(shè)與認(rèn)知發(fā)展是密切相關(guān)的，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)無疑是認(rèn)知發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，而情境在其中的作用則可以這樣理解：有了好的情境，學(xué)生的認(rèn)知更容易打開，教學(xué)效果趨向高效。

那么，情感在其中有什么樣的作用呢？顯然，良好的情境首先表現(xiàn)為對學(xué)生情感的一種激發(fā)與激活，也就是說只有能夠有效激活學(xué)生情感的情境，才可以稱得上是真正有效的情境。譬如上面提到的“雷”字的教學(xué)，有的教師通過視頻呈現(xiàn)出一幅閃電下雨的畫面，這是一種情境創(chuàng)設(shè)；也有教師先播放閃電與打雷的聲音，然后再呈現(xiàn)打雷下雨的畫面，這也是一種情境創(chuàng)設(shè)。從學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的角度來看，應(yīng)當(dāng)說后者更符合學(xué)生的好奇心，也利于構(gòu)建學(xué)習(xí)生字的情境。

由此可見，情感是能夠促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的，在情境創(chuàng)設(shè)的過程中，只有基于激發(fā)情感的角度設(shè)計教學(xué)，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。筆者以為，這是小學(xué)語文教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的應(yīng)有含義。

二、認(rèn)知促進(jìn)情感的豐富——問題解決的教學(xué)思路

在小學(xué)語文教學(xué)中強調(diào)人文性，是因為語文作為傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀文化的一種有效傳承方式，其必須承擔(dān)人類文化流傳的功能。從情感的角度來看，語文很大程度上擔(dān)負(fù)著傳承民族感情、傳承世界文化的作用，顯然，這又將認(rèn)知發(fā)展與情感發(fā)展聯(lián)系在了一起。筆者以為，在小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的同時，重視學(xué)生情感的豐富。

問題是一節(jié)課的核心，在小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生的思維很多時候都是靠問題的提出打開的，因此問題的提出與解決常常是一個促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程，自然也是一種主要形式。而在此過程中如果能夠再豐富學(xué)生的情感，那就更是一個相對完美的教學(xué)過程了。在《我應(yīng)該感到自豪才對》(蘇教版三年級下冊)一節(jié)課的教學(xué)中，筆者首先問學(xué)生：你們知道駱駝長什么樣嗎？如果你是只小駱駝，你會喜歡自己嗎？這兩個問題的提出，讓學(xué)生順利進(jìn)入情境(因為絕大多數(shù)學(xué)生都喜歡駱駝的模樣，而這個問題的回答又無形當(dāng)中讓學(xué)生產(chǎn)生了親近語文學(xué)習(xí)的心理)。第二個問題則讓更多的學(xué)生產(chǎn)生了一種心理“斗爭”，是該喜歡還是不該喜歡呢？這個時候筆者沒有讓學(xué)生通讀課文，而是將課文的第一自然段通過幻燈片投影出來讓學(xué)生閱讀。讀后讓學(xué)生思考：如果你是小駱駝，你聽了小紅馬的話會有什么想法呢？然后再用幻燈片投影出第二自然中的第一句，并且提出問題：如果現(xiàn)在你是小駱駝的媽媽，你會怎么辦呢？在這個問題的驅(qū)動之下再讓學(xué)生去讀課文，便會讓學(xué)生的閱讀過程更加豐富與有趣，理解也更加深刻。

分析以上教學(xué)過程可以看出，教師實際上是設(shè)計了一個問題解決(也類似于探究)的過程。而這系列問題都會驅(qū)動學(xué)生思考并讓學(xué)生將自己的答案與教材中的描述進(jìn)行對比，從而產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識。尤其是學(xué)生認(rèn)識到小駱駝的媽媽是通過帶領(lǐng)小駱駝去切身體驗自身的優(yōu)勢時，學(xué)生都意識到了小駱駝的腳掌、睫毛和肉疙瘩都是有用的，而且小駱駝媽媽所采用的方法也是值得學(xué)習(xí)的。這是一種情感的豐富，是一種將情感深刻植根于學(xué)生內(nèi)心的教學(xué)方法。

三、認(rèn)知情感的共同存在——閱讀教學(xué)的教學(xué)思考

小學(xué)語文的教學(xué)是豐富多彩的，因為小學(xué)生的思維是充滿樂趣的。教師不能將小學(xué)語文教成機械的背誦、默寫。語文一定是人文性與工具性的統(tǒng)一，學(xué)生有些字寫錯了沒關(guān)系，因為他們很快會改過來，而如果錯失了情感培養(yǎng)的時機，以后就很難找到良好的時機。

在這樣的思想指引下，小學(xué)語文教學(xué)必須堅持認(rèn)知與情感共進(jìn)。認(rèn)知的發(fā)展既是指基本語文知識的積累，更是指學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，是學(xué)生能夠通過人文視角理解事物能力的提升，而在其中情感因素不可或缺。只有有了情感的參與，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展才是完全的，才是健康的；而也只有有了認(rèn)知的發(fā)展，學(xué)生的情感發(fā)育也才是完整的、有益的。小學(xué)語文教學(xué)中，閱讀是一個重要組成部分，一個人的精神發(fā)育史就是這個人的閱讀史。只有在閱讀中滲透情感的發(fā)展，在情境發(fā)展的過程中用閱讀的方式去進(jìn)行，那學(xué)生才可能在小學(xué)階段奠定堅實的人文基礎(chǔ)。

無論是課文的閱讀，還是課外的閱讀，讓學(xué)生走在認(rèn)知發(fā)展與情感發(fā)育的軌道上，學(xué)生的精神世界才會得到提升。值得強調(diào)的是，在這個過程中的關(guān)鍵是教師，教學(xué)理念的落實不能僅僅落在教學(xué)反思或者教學(xué)論文上，也應(yīng)當(dāng)落在課堂教學(xué)中。只有學(xué)生在課堂上快樂了、幸福了，他們的精神才有可能成長。那種囿于應(yīng)試的范疇內(nèi)，成天背誦默寫的語文教學(xué)，是與精神發(fā)育沾不上邊的，與其說是教育，倒不如說是摧殘。之前“語文無效教學(xué)論”以及“語文無效教學(xué)批判”的聲音言猶在耳，今天我們提出在認(rèn)知發(fā)展的過程中豐富學(xué)生的情感發(fā)展，某種程度上講，就是對這一批判的回答。

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[3] 施茂枝.語文新課程：關(guān)注兒童生命成長——小學(xué)閱讀教學(xué)游戲化的探索[J].中國教育學(xué)刊，2006(6).