仇玉潔

(如皋市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，江蘇如皋，226500)

小學(xué)思想品德教學(xué)與教材的關(guān)系密切，因此，要想取得良好的教學(xué)效果，就必須做好“研教材”這一功課。那么，以什么樣的視角與理念去研究教材，就成為擺在思品教師面前的問題。如果我們帶著應(yīng)試的觀念去研究教材，發(fā)現(xiàn)的就是一個(gè)個(gè)的知識(shí)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)的就是知識(shí)點(diǎn)背后的考點(diǎn)。筆者并不是說不要考試這種評(píng)價(jià)形式，而是說應(yīng)該注意這一理念所導(dǎo)致的教學(xué)的碎片化，即教學(xué)只圍繞考點(diǎn)展開，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)也只是看考試的分?jǐn)?shù)。筆者以為這樣的教學(xué)不利于學(xué)生建構(gòu)出完整且成體系的思想品德知識(shí)，更不會(huì)提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。而要提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)，筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于以什么樣的視角去看待本教材。

結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)的教育理念和小學(xué)生品德發(fā)展的需要，筆者以為最合實(shí)際的視角還是兒童。從兒童的視角出發(fā)，就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前小學(xué)思想品德教材其實(shí)是非常有趣的，是非常值得研究的。下面筆者就以江蘇教育出版社的思想品德教材為例，談?wù)勛约旱囊恍┌l(fā)現(xiàn)。

一、小學(xué)思想品德教材中的兒童邏輯

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想教育的教材必須放棄說教的思路，真正從兒童的邏輯出發(fā)?？上驳氖菑氖诌叺倪@套教材中我們看到了這樣的特色。所謂兒童邏輯，即思想品德課的教學(xué)不是從成人的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，不是從設(shè)定好的教學(xué)目標(biāo)倒推，讓學(xué)生按照設(shè)計(jì)好的教學(xué)路線去學(xué)習(xí)。真正從兒童邏輯出發(fā)的教學(xué)設(shè)計(jì)，是以兒童的實(shí)際為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)的，是教師在教學(xué)過程中尊重兒童的思路與邏輯，有效且適時(shí)地發(fā)揮“教”的作用，將學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步引導(dǎo)到教學(xué)目標(biāo)上來的。顯然，兒童視角更尊重學(xué)生發(fā)展的自主性，其構(gòu)建起來的教學(xué)過程也就更適合小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從而也就會(huì)有更好的教學(xué)效果。

強(qiáng)調(diào)從教材中發(fā)現(xiàn)兒童邏輯，實(shí)際上是為了讓“以人為本”的教學(xué)理念在小學(xué)思想品德的教學(xué)中能夠落到實(shí)處。其實(shí)，除思想品德課外，兒童早已受到家庭、學(xué)校、社會(huì)多重思想的影響，已經(jīng)對(duì)身邊的人與事物形成了一定的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度講，思想品德教學(xué)所要做的不是將教學(xué)目標(biāo)灌輸?shù)綄W(xué)生的思維當(dāng)中，而是讓學(xué)生通過對(duì)一系列事物的認(rèn)識(shí)，去發(fā)現(xiàn)生活、社會(huì)中的品德取向。這樣達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，其過程是符合兒童認(rèn)知需要的，是真正從兒童邏輯出發(fā)的。例如在教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第七課《我的勞動(dòng)感受》時(shí)，有過教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，在學(xué)生進(jìn)行擦玻璃等勞動(dòng)的時(shí)候，他們的內(nèi)心確實(shí)有很多有趣的想法：有的學(xué)生任務(wù)輕松，因此有種自豪感；有的學(xué)生任務(wù)重要，因此有種成就感；也有的學(xué)生任務(wù)繁重，因此有種無助感。這些都是學(xué)生的真實(shí)想法與感受，因此，筆者認(rèn)為這個(gè)標(biāo)題是符合小學(xué)生特點(diǎn)的，是真正地從兒童的視角來設(shè)計(jì)的。而在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生所提出的感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教材上的只言片語(yǔ)，需要注意的是，教材此處本來就沒有試圖囊括學(xué)生所有的認(rèn)識(shí)，只要教師感知到教材如此編寫的兒童邏輯，那良好的教學(xué)過程就有可能發(fā)生。

兒童邏輯在小學(xué)思想品德課的教學(xué)中非常重要，因?yàn)樗活^連著兒童的過去，一頭連著兒童的未來。思想品德課的教學(xué)只有高度重視兒童邏輯，才會(huì)真正順利與科學(xué)。兒童邏輯來自兒童世界的真實(shí)事件，從這個(gè)角度來看，要想達(dá)到“用教材教”的目的就很簡(jiǎn)單：基于兒童邏輯，結(jié)合教材內(nèi)容，向兒童的世界拓展就行了。

二、小學(xué)思想品德教材中的兒童世界

兒童世界是一個(gè)豐富多彩的世界，兒童世界的很多素材其實(shí)就是教育的素材，對(duì)于小學(xué)思想品德課的教學(xué)來說，這種感覺應(yīng)當(dāng)比其他任何學(xué)科都要強(qiáng)烈。教材在體現(xiàn)兒童世界的時(shí)候其實(shí)是很用心的，但教師要能看出其中的用心，還是需要有兒童視角的。

例如以前教材上的人物名字都是諸如“小明”“小華”之類的，學(xué)生一看就知道是假的，而且從一年級(jí)到六年級(jí)年年都會(huì)遇到他們。在新教材當(dāng)中，就避免了這一虛構(gòu)的世界，而是走進(jìn)了學(xué)生真實(shí)的世界(真實(shí)的兒童世界中才會(huì)存在真實(shí)的兒童邏輯)。以三年級(jí)下冊(cè)的教材為例，在第一課《鄰居家的小伙伴》中有這樣的設(shè)計(jì)：兩幅分別為兒童一起跳皮筯、打乒乓球的圖片，一段讓學(xué)生介紹鄰居中好伙伴的文字，一個(gè)“我的好伙伴”的介紹卡片。這樣的設(shè)計(jì)讓教師感覺特別新鮮，從中可以直接感知到教材編寫者的良苦用心：鄰居是兒童的真實(shí)世界，與鄰居的小伙伴相處，則是兒童所希望的生活。教材還有意讓學(xué)生介紹“我的好伙伴”，這其實(shí)是對(duì)兒童世界的探索。因?yàn)橛凶钜玫男』锇?，那就意味著有關(guān)系一般的小伙伴，甚至還會(huì)有存在矛盾的小伙伴，而這就涉及學(xué)生的認(rèn)知與價(jià)值判斷的問題。教師可以從學(xué)生的回答中了解他們的內(nèi)心世界，從而判斷他們的思想動(dòng)態(tài)。這一設(shè)計(jì)也很好地連接了下一個(gè)教學(xué)內(nèi)容——“他不理我了，該怎么辦”。筆者認(rèn)為，如果發(fā)現(xiàn)不了“我的好伙伴”的教材設(shè)計(jì)意圖，那么此處教學(xué)內(nèi)容的上下銜接就可能會(huì)出現(xiàn)問題。

兒童世界是小學(xué)思想品德教學(xué)賴以存在的基礎(chǔ)，脫離了兒童世界的思想品德課的教學(xué)就必然是生硬、機(jī)械和僵化的，教學(xué)就必然只能以灌輸?shù)男问阶寣W(xué)生死記硬背。因此，這是值得每一個(gè)思想品德教師高度重視的問題。

三、小學(xué)思想品德教材中的兒童文化

尊重兒童的邏輯，選擇兒童的世界，實(shí)際上是對(duì)兒童文化的尊重與接納。思想品德的教學(xué)是指向?qū)W生思想與品德的教學(xué)，而思想與品德都是存在于學(xué)生內(nèi)心的，存在于學(xué)生感知與思維當(dāng)中的。這就意味著思想品德的教學(xué)更多的是一種感化，而感化需要以文化為基礎(chǔ)。

什么是文化，可能學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，關(guān)于文化的理解有幾百種。由此，關(guān)于兒童文化的認(rèn)識(shí)也有很多種，但只要取其最根本的理解，即影響學(xué)生思維與行動(dòng)的、內(nèi)存于學(xué)生大腦中的認(rèn)識(shí)，即可以有效地滋潤(rùn)小學(xué)的思想品德教學(xué)。在筆者看來，小學(xué)思想品德教學(xué)中尊重兒童文化，意味著要接納并分析兒童的言行與認(rèn)識(shí)。小學(xué)生的世界是單純的，對(duì)許多事情的認(rèn)識(shí)不可能像成人那樣完整或完美，在面對(duì)學(xué)生與主流價(jià)值觀不一致的判斷時(shí)，要認(rèn)識(shí)到這種情形是正常的，學(xué)生這樣不一致的判斷正彰顯了思想品德教學(xué)存在的價(jià)值。

尊重兒童文化，還意味著小學(xué)思想品德的教學(xué)一定要走出應(yīng)試教育的約束，真正將教學(xué)的重心落到研究?jī)和幕统溆瘍和幕蟻恚J(rèn)識(shí)到練習(xí)與考試評(píng)價(jià)往往并不能真正改變學(xué)生的內(nèi)心世界，也并不能真正改變兒童的文化，那只是對(duì)教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)的一種方法而已。小學(xué)思想品德教學(xué)的最大價(jià)值不在于應(yīng)試，而在于跟兒童一起，沿著兒童的邏輯，構(gòu)建一個(gè)真正屬于兒童的文化世界。

[1] 康海寧，李化樹.小學(xué)思想品德課教學(xué)的反思[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2007(2).

[2] 陸云.小學(xué)思想品德教育需要引入“童年嬉樂課程”[J].基礎(chǔ)教育研究，2012(18).

[3] 吳康寧.中國(guó)大陸小學(xué)“品德”教學(xué)大綱的社會(huì)學(xué)研究[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2001(3).