所有語文老師在教學(xué)時(shí)會(huì)面臨一個(gè)共同問題：帶有復(fù)雜時(shí)代背景的課文如何以一種鮮活生動(dòng)的面孔出現(xiàn)在學(xué)生面前。常規(guī)的做法是：介紹時(shí)代背景，解讀文本主題?？蛇@樣的教學(xué)總讓學(xué)生感覺隔了一層，不能發(fā)現(xiàn)文本的現(xiàn)實(shí)價(jià)值及實(shí)用意義，因而也難以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和出現(xiàn)課堂熱點(diǎn)高潮。筆者喜歡“百家講壇”，發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀師者有一種共同的授課秘訣，讓歷史回到現(xiàn)實(shí)，讓古人與今人對(duì)話。用2012年最時(shí)髦的一個(gè)詞說，就是他們都有“穿越”時(shí)空的能力。于丹、易中天、紀(jì)連海他們讓經(jīng)典走下圣壇，把名著變成故事，將歷史演繹成評(píng)書，達(dá)到了教與學(xué)的雙重趣味，為師者當(dāng)如是。在語文教學(xué)實(shí)踐中我也嘗試這樣的做法，在歷史文本和現(xiàn)實(shí)素材，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)之間架構(gòu)一道橋梁，實(shí)現(xiàn)教材的趣味化和多功能化。下面以人教版高中語文必修教材中三個(gè)篇目為例，談?wù)勗鯓影雅c學(xué)生距離遙遠(yuǎn)的文本教材同當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合起來，又如何從這些古今素材中提煉寫作要點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)今為古用、讀為寫用的教學(xué)設(shè)想。

《小狗包弟》是巴金《隨想錄》中一篇佳作，反映了“文革”時(shí)期一只小狗的命運(yùn)。文章樸實(shí)感人，作者的愧疚與自責(zé)拷問著每一個(gè)人的良知。作品中傳遞的對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的呼喚，對(duì)價(jià)值的思索引發(fā)每一位讀者的深思。由于“文革”特定的時(shí)代背景，這些90后高中生在解讀文本主題時(shí)會(huì)產(chǎn)生疑惑和誤解。教師可重點(diǎn)設(shè)置一個(gè)開放性問題供學(xué)生討論，如：怎樣評(píng)價(jià)巴金為保全自身把小狗包弟送上解剖臺(tái)的行為？圍繞這個(gè)問題學(xué)生產(chǎn)生了四種解讀：①巴金的行為是錯(cuò)誤的，是一種自私和背叛，是對(duì)生命的戕害。②巴金的做法是正確的，他為了保護(hù)自己和家人犧牲一只小狗是明智的選擇，因?yàn)橐恢恍」返膬r(jià)值無法超越人的生命的價(jià)值。③巴金的做法不對(duì)，但實(shí)屬無奈之舉，可以理解和原諒。④巴金的做法是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)人們的一種普遍選擇和做法，不能簡(jiǎn)單的作是非評(píng)價(jià)。由于這個(gè)問題涉及生命、價(jià)值、人性等普遍性人類命題，從而使文本擺脫了時(shí)代背景給學(xué)生帶來的隔膜感而具有了現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。此時(shí)教師可以鏈接與文本密切相關(guān)的新聞熱點(diǎn)——2006年轟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的“虐貓事件”以加深學(xué)生對(duì)文本主題的正確解讀。虐貓事件中人們對(duì)虐貓女和踩踏網(wǎng)站所發(fā)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)攻擊和人肉搜索反映了對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛和尊重，對(duì)人類陰暗心理和扭曲心靈的鞭撻，對(duì)生命價(jià)值平等的呼喚。一個(gè)是動(dòng)亂時(shí)代一只小狗的悲慘命運(yùn)，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界一只貓的非正常死亡，當(dāng)我們對(duì)文本的解讀既結(jié)合時(shí)代背景又燭照現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，文本的思想意義得到升華，當(dāng)前的新聞也具有了深廣的時(shí)代價(jià)值。

寫作指導(dǎo)：以“虐貓事件”為素材，學(xué)習(xí)議論文寫作的辯證性思維。

對(duì)“虐貓”的辯證性分析：受到網(wǎng)民譴責(zé)和攻擊的主要是虐貓的表演者和欣賞者。表演者黑龍江某醫(yī)院女護(hù)士王某，她令人發(fā)指的殘忍行為是美麗的高跟鞋踩踏向貓咪的眼睛前，她始終面帶微笑。由此我們看到了人類嗜血和殘忍的一面，這種對(duì)動(dòng)物生命的隨意踐踏，讓我們對(duì)人性的自私和丑陋時(shí)刻保持警醒，保護(hù)動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人類和平和世界和諧都涉及到人性這一話題。隱藏在虐貓背后的欣賞者是一個(gè)灰色群體——戀足者。他們有著畸形的審美取向和陰暗的心理痼疾，這種心靈的扭曲是個(gè)人特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷和社會(huì)大背景影響的結(jié)果，需要個(gè)體和社會(huì)的反思與修正。

但是從另一角度出發(fā)，我們可以得到其他的認(rèn)識(shí)。比如說，虐貓表演者并非十惡不赦的人，她是一個(gè)盡職盡責(zé)的護(hù)士，十七年的婚姻危機(jī)使她內(nèi)心的不良情緒無處發(fā)泄，虐貓成了她平衡心理的一種方式，當(dāng)她受到網(wǎng)絡(luò)通緝后，丟掉了工作，精神受到巨大打擊。虐貓的欣賞者也是心理病態(tài)者。對(duì)這些病態(tài)人群是否也應(yīng)受到應(yīng)有的關(guān)愛和人權(quán)保護(hù)，我們不能從虐貓到虐人。

對(duì)“網(wǎng)絡(luò)力量”的辯證性分析：虐貓者被網(wǎng)絡(luò)追兇，踩踏網(wǎng)站被網(wǎng)絡(luò)曝光，這些社會(huì)和人類的丑惡面被押上道德的審判席，是網(wǎng)絡(luò)人道主義的勝利，是網(wǎng)絡(luò)展示正面社會(huì)力量的范例。從另一角度分析，網(wǎng)絡(luò)力量也暴露了“網(wǎng)絡(luò)暴力”和“侵犯人權(quán)”的不足，網(wǎng)絡(luò)不能在行使正義時(shí)超越法律的底線。

《包身工》是夏衍二十世紀(jì)三十年代寫的一篇報(bào)告文學(xué)，講述了包身工一天悲慘的生活。文中的“蘆柴棒”是包身工的典型代表。與此文本相鏈接的新聞熱點(diǎn)是發(fā)生在2007年的山西黑磚窯案，那些被拐騙和暴力拘禁的勞工，可以說是活生生的現(xiàn)代包身工。教學(xué)時(shí)可以采用片段對(duì)照閱讀。教材中對(duì)包身工的生活是這樣描寫的：“七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)‘豬玀。跟著這種有威勢(shì)的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來?！薄八齻兊亩ㄊ呈莾芍嘁伙垺啵∷某煞植⒉缓鸵话阃ㄓ玫囊饬x一樣，里面是較少的秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣！”新聞報(bào)道中對(duì)黑窯工的生活是這樣描述的：“他們?cè)缟?點(diǎn)上工，干到凌晨1點(diǎn)才讓睡覺；而睡覺的地方是一個(gè)沒有床﹑只有鋪著草席的磚地﹑冬天也不生火的黑屋子，打手把他們像趕牲口般關(guān)進(jìn)黑屋子后反鎖，30多人只能背靠地‘打地鋪，而門外則有5個(gè)打手和5條狼狗巡邏；一日三餐就是吃饅頭﹑喝涼水，沒有任何蔬菜，而且每頓飯必須在15分鐘內(nèi)吃完?！薄栋砉ぁ分兄v了一個(gè)“蘆柴棒”的故事，黑磚窯案中悲劇的主人公是鄭州市民老張的兒子小磊，窯廠老板在窯磚還沒有降溫的情況下強(qiáng)迫小磊出磚，結(jié)果小磊被燒成重傷。這種點(diǎn)面結(jié)合的對(duì)照式閱讀使學(xué)生對(duì)包身工現(xiàn)象有了更直觀生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而思索包身工現(xiàn)象不斷滋生的社會(huì)根源。

寫作指導(dǎo)：以“山西黑磚窯案”為素材，學(xué)習(xí)議論文層層深入的分析方法。

《包身工》一文中對(duì)包身工現(xiàn)象出現(xiàn)的根源進(jìn)行了分析，屬于新聞背景的補(bǔ)充。在寫作中，我們對(duì)當(dāng)前發(fā)生的“現(xiàn)代包身工”事件進(jìn)行分析時(shí)，也要采用這種層層深入剖析社會(huì)現(xiàn)象的方法。先分析罪惡鏈條的第一環(huán)：人販子和包工頭。他們就相當(dāng)于《包身工》中的“帶工老板”，是直接盤剝包身工的，我們可以從道德淪喪和違法犯罪的角度寫作。然后分析罪惡鏈條的第二環(huán)：窯主。他們的背后靠山是村支書、人大代表，代表的是地方勢(shì)力，我們寫作時(shí)可以從地方黑惡勢(shì)力和法制民主缺失的角度寫作。罪惡鏈條的第三環(huán)：政府官員。政府官員提供的保護(hù)傘是“包身工”這一社會(huì)毒瘤難以根除的原因，我們可以從反腐倡廉和基層政治生態(tài)惡化的角度寫作。罪惡鏈條還有一個(gè)不易覺察的一環(huán)：當(dāng)?shù)卮迕竦穆槟?。我們可以從提高公民意識(shí)和建立民主政治體系的角度寫作。

《我有一個(gè)夢(mèng)想》是黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在1963年8月華盛頓特區(qū)一次25萬人的集會(huì)上發(fā)表的著名演說。這篇演講文采斐然，激動(dòng)人心，表達(dá)了對(duì)自由和平等的渴望，抒發(fā)了他作為一個(gè)黑人內(nèi)心最熱烈的夢(mèng)想。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，2013年教讀這篇課文時(shí)，發(fā)生了一個(gè)與文本最貼近的新聞：2013年12月5日，南非黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖曼德拉去世。這一新聞事件成了我們解讀《我有一個(gè)夢(mèng)想》的現(xiàn)實(shí)版本，南非黑人的生存現(xiàn)狀、種族隔離和種族歧視的現(xiàn)狀，曼德拉帶領(lǐng)南非黑人爭(zhēng)取種族和解而進(jìn)行的斗爭(zhēng)和努力，都給文本解讀提供了最有力的支持。教學(xué)過程中可以把曼德拉1990年出獄后在索維托足球場(chǎng)發(fā)表的演說和文本對(duì)比閱讀，體會(huì)兩篇演講的異同。從印度圣雄甘地到美國馬丁·路德·金到南非領(lǐng)袖曼德拉，人類為爭(zhēng)取種族平等和民族和解的努力從未停止，只要馬丁·路德·金的夢(mèng)想沒有真正實(shí)現(xiàn)，還會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)曼德拉。每一部歷史都是當(dāng)代史，每一個(gè)時(shí)代文本都是過去的新聞熱點(diǎn)，而今天的新聞也是我們對(duì)歷史文本的最好解讀。

寫作指導(dǎo)：以新聞人物曼德拉為素材，學(xué)習(xí)多角度使用素材的方法。

材料1

羅本島監(jiān)獄每到清晨都會(huì)響起鈴聲，因此很多政治犯都習(xí)慣了早起。被編號(hào)為46664號(hào)囚徒的曼德拉，每天起床后便到牢房外的庭院里慢跑，然后再做200次仰臥起坐、100次上肢伸展和50次俯臥撐，這一切都是在牢房里完成的。而在這個(gè)4.5平方米的狹小空間內(nèi)，身高1.83米的曼德拉是不能伸直雙腿的，在這里18年，也意味著曼德拉蜷縮了18年，就是蜷縮在這個(gè)牢房?jī)?nèi)，曼德拉完成《通向自由的漫漫之路》的寫作，完成了一個(gè)偉人的塑造。

寫作角度：1.苦難是財(cái)富 2.笑對(duì)挫折 3.信念的力量 4.意志戰(zhàn)勝一切 5.樂觀積極堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)

材料2

曼德拉未必知道中國的老話“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，但現(xiàn)實(shí)中他卻是這樣做的。早在20世紀(jì)60年代，曼德拉開始學(xué)習(xí)南非的公用荷蘭語，這是創(chuàng)立種族隔離制度的南非白人所使用的語言。通過使用反對(duì)者的語言，他可以了解他們的實(shí)力和弱點(diǎn)，并隨之制定策略。

他甚至溫習(xí)自己的橄欖球知識(shí)，這是南非白人最喜歡的運(yùn)動(dòng)。通過語言與運(yùn)動(dòng)兩大法寶，曼德拉希望走進(jìn)南非白人的世界，他知道終有一天他不是要和他們斗爭(zhēng)就是要和其談判，二者只能有其一，他與他們的命運(yùn)緊系在一起。

曼德拉名言“我反對(duì)白人統(tǒng)治，也反對(duì)黑人統(tǒng)治”。

寫作角度：1.善待敵人 2.和解的精神 3.寬容的力量 4.理性的精神

把新聞熱點(diǎn)植入文本教學(xué)既加深了對(duì)歷史文本的解讀，又增強(qiáng)了學(xué)生關(guān)注時(shí)事的興趣和分析時(shí)事的能力，又可以作為寫作的素材和范例，可謂一舉三得。當(dāng)我們的語文教學(xué)如此鮮活生香地出現(xiàn)在我們的課堂，如此生動(dòng)活潑的貼近我們的生活時(shí)，我敢說，語文課堂，堂堂都會(huì)出彩。

韓永梅，語文教師，現(xiàn)居河北內(nèi)邱。責(zé)任編校：舒 坦