楊晴

【摘 要】大眾媒介為流行文化的傳播提供了便捷，大眾媒介在傳播異域流行文化時(shí)可以巧妙的進(jìn)行文化滲透，從而達(dá)到傳播意識(shí)形態(tài)的目的。本文從葛蘭西“文化霸權(quán)”理論角度解讀流行文化傳播中的霸權(quán)主義。

【關(guān)鍵詞】流行文化 葛蘭西 文化霸權(quán)

在信息社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，流行文化的觸角通過(guò)大眾傳媒體系已經(jīng)延伸到了我們生活的各個(gè)方面。不論是本土的流行文化，還是來(lái)自大洋彼岸異域的流行文化，經(jīng)過(guò)大眾傳媒的渲染和擴(kuò)大，都能夠在較短的時(shí)間內(nèi)引爆流行，成為時(shí)尚。“在這個(gè)所謂的‘后殖民時(shí)代中，流行文化已經(jīng)通過(guò)大眾傳媒成為西方各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面向全球擴(kuò)展的中介?！雹俟P者從葛蘭西的文化霸權(quán)理論出發(fā)，通過(guò)分析流行文化在大眾媒介傳播過(guò)程中的表現(xiàn)，闡釋文化霸權(quán)怎樣一步步隱形的滲透在傳播過(guò)程中，影響著受眾的思想和心態(tài)。

一、葛蘭西文化霸權(quán)理論的主要內(nèi)容

安東尼奧·葛蘭西（1891-1937）是意大利一位富有獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義理論家?！丢z中札記》是葛蘭西1926年被捕后在監(jiān)獄里完成的著作，書(shū)中論述了他的哲學(xué)思想、政黨思想、國(guó)家理論等，其中“文化霸權(quán)”是葛蘭西研究的重要概念之一，也是西方文化研究理論中的一塊里程碑。

1、霸權(quán)的提出——文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

葛蘭西的文化霸權(quán)又被稱為“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，主要指的是在意識(shí)形態(tài)、文化和價(jià)值領(lǐng)域里，官方與民間，國(guó)家與社會(huì)既有激烈斗爭(zhēng)又有廣泛共識(shí)的辯證關(guān)系。霸權(quán)并不是強(qiáng)迫大眾違背自己的意愿，屈服于統(tǒng)治階級(jí)，而是讓人們心甘情愿地被同化到統(tǒng)治階級(jí)的隊(duì)伍中來(lái)。葛蘭西在《獄中札記》里明確指出：“我們目前可以確定兩個(gè)上層建筑的階層：一個(gè)可稱作‘市民社會(huì)，即通常稱作私人的組織的總和，另一個(gè)是‘政治社會(huì)或‘國(guó)家。這兩個(gè)階層一方面相當(dāng)于統(tǒng)治集團(tuán)通過(guò)社會(huì)行使的霸權(quán)職能，另一方面相當(dāng)于國(guó)家和司法政府所行使的直接統(tǒng)治或管轄職能。”②葛蘭西認(rèn)為，“在西方資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治主要不是依賴政治社會(huì)及其代理機(jī)構(gòu)，如軍隊(duì)，暴力等來(lái)維持的，而主要是依靠他們牢牢占有的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，依靠他們廣為宣傳并為大眾普遍接受的世界觀來(lái)維持的。”③

2、霸權(quán)的維持——談判

葛蘭西認(rèn)為文化霸權(quán)的行使需要取得被統(tǒng)治者自愿的贊同，依賴于某種統(tǒng)一的輿論的形成，兩者是相互斗爭(zhēng)的結(jié)果。托尼·本尼特指出：“霸權(quán)概念指出，統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)的支配權(quán)并不是用操縱群眾來(lái)取得的，為了取得支配權(quán)，統(tǒng)治階級(jí)必須與對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)以及他們的價(jià)值觀念進(jìn)行談判，這種談判的結(jié)果是一種真正的調(diào)停。換言之，霸權(quán)并不是通過(guò)剪除其對(duì)立面，而是通過(guò)將對(duì)立一方的利益接納到自身來(lái)維系。霸權(quán)是通過(guò)占支配地位的各個(gè)集團(tuán)和階級(jí)與居附屬地位的各個(gè)集團(tuán)和階級(jí)進(jìn)行談判，并向他們做出讓步，才得以維持的。為了說(shuō)服那些心甘情愿接受其領(lǐng)導(dǎo)的人，統(tǒng)治階級(jí)的政治取向必須有所修正，這使得意識(shí)形態(tài)中任何簡(jiǎn)單的對(duì)立，都被這一過(guò)程消解?！雹艿沁@樣的談判也是有限度的，不能動(dòng)搖和影響統(tǒng)治階級(jí)權(quán)利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)發(fā)生危機(jī)時(shí)，在意識(shí)形態(tài)方面的領(lǐng)導(dǎo)失控的情況下，霸權(quán)就會(huì)由構(gòu)成“政治社會(huì)”的國(guó)家機(jī)器所取代。

3、霸權(quán)的組織——“組織知識(shí)分子”的人

霸權(quán)是由知識(shí)分子所掌控的，按照社會(huì)職能的劃分，每一個(gè)階級(jí)都產(chǎn)生自己的知識(shí)分子?！耙粋€(gè)或多個(gè)能使這個(gè)階級(jí)具有同質(zhì)性并使之意識(shí)到自身經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域乃至社會(huì)和政治領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用的知識(shí)分子階層。在資本主義企業(yè)家身邊也就產(chǎn)生了工業(yè)技術(shù)人員、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專家、一種新文化和新司法制度的維護(hù)者等等?！雹荽蟊妭髅轿幕纳a(chǎn)者、傳播者、闡釋者都是參與到文化霸權(quán)創(chuàng)建和斗爭(zhēng)中的知識(shí)分子，但不是所有的知識(shí)分子都能在社會(huì)中起到應(yīng)有的作用。在葛蘭西看來(lái)，“組織知識(shí)分子的人”就是一群出類拔萃的精英，他們具有領(lǐng)導(dǎo)文化和意識(shí)形態(tài)的作用。

二、流行文化傳播過(guò)程中的霸權(quán)表現(xiàn)

從巴黎時(shí)裝周發(fā)布的最新一季香奈兒的高級(jí)時(shí)裝到青少年手中的iphone、ipad；從膾炙人口的流行歌曲到少女身上dior“魅惑系列”的香水味，流行文化每天通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介進(jìn)入大眾的視野。近年來(lái)，特別是以美國(guó)文化為首的流行文化在我國(guó)的風(fēng)靡，使得上至中年人下至青少年都難以抵擋其誘惑?！耙粤餍形幕鳛橥鈿ぃ绹?guó)式的價(jià)值正在越過(guò)政治的屏障向廣大發(fā)展中國(guó)家傳播開(kāi)來(lái)，由于青少年對(duì)流行文化有著極高的接受能力和認(rèn)同感，所以這些美國(guó)價(jià)值隨著文化帶來(lái)的快感滲入到青少年的思想中，使他們逐漸增加了對(duì)美國(guó)文化的認(rèn)同感，然后傾向于建立美國(guó)式的文化和社會(huì)?！雹抟园l(fā)達(dá)的科技手段為基礎(chǔ)，光怪陸離的外表為誘餌，承載著價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的流行文化正慢慢的滲透到我們的生活中來(lái)，潛移默化的影響著我們的思維。

首先，以電視綜藝節(jié)目為例，近年來(lái)引進(jìn)國(guó)外版權(quán)加以本土化的大型綜藝節(jié)目的收視率蒸蒸日上，贏得了不少觀眾的喜愛(ài)和支持，如《中國(guó)好聲音》《快樂(lè)男生》《中國(guó)達(dá)人秀》等，這些節(jié)目的引進(jìn)和包裝，融入了外來(lái)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。節(jié)目中透露出的公平公正、積極向上的正能量，不斷吸引著在當(dāng)下中國(guó)草根群眾的注意力，引領(lǐng)他們走出自卑和困境，成就了一部分受眾的夢(mèng)想。與此同時(shí)，通過(guò)媒介的包裝，把一夜成名、通俗浮躁的社會(huì)心態(tài)和實(shí)用主義的思想不斷地鐫刻在廣大觀眾的腦海中，被包裝化了的“公平、民主、平等”的意識(shí)模糊了受眾的視野，侵蝕著受眾的心態(tài)，使得大眾認(rèn)為電視媒介所建構(gòu)畫(huà)面就是真實(shí)的存在。

其次，美劇、韓劇、英劇等國(guó)外電視劇在中國(guó)的熱播也是文化價(jià)值觀念傳播的重要途徑之一。以美劇為例，編劇們時(shí)常在劇中注入美國(guó)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，并且趁機(jī)對(duì)他國(guó)的文化、政治、社會(huì)等進(jìn)行諷刺或調(diào)侃。美劇《絕望主婦》中，四個(gè)光鮮亮麗、性格迥異的年輕主婦，共同在一個(gè)小鎮(zhèn)上過(guò)著中產(chǎn)階級(jí)的生活，但是他們每個(gè)人的生活都有絕望的一面。在八季的《絕望主婦》中，每一季都會(huì)出現(xiàn)“槍殺、暴力、情色、亂倫”的情節(jié)，但是由于編劇的精心構(gòu)思和巧妙安排，使人們?cè)谟^看的同時(shí)并不覺(jué)得有所異常，甚至對(duì)于制造暴力的兇手產(chǎn)生崇拜之情，顛覆了以往人們善惡分明的價(jià)值觀。劇中作為gaby家的中國(guó)女傭小梅，對(duì)她貧窮、卑賤地位的塑造更是有意歪曲和丑化了中國(guó)人的形象，但是這種明顯的形象差異包裹在詼諧幽默的人物對(duì)話中，讓人們很快就忘了小梅的存在，留下的只是觀眾的笑聲。

第三，廣告在文化霸權(quán)爭(zhēng)奪的過(guò)程中，也發(fā)揮著重要的作用。廣告以其短小精悍的形式，用創(chuàng)意來(lái)打動(dòng)人心，組合各類吸引受眾的因素，刺激人們的消費(fèi)欲望。然而，值得我們注意的是，廣告不僅僅提供的是商品信息，同時(shí)它也是其推行文化霸權(quán)的重要中介，隱含著價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，最后對(duì)受眾的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻的影響。以“香奈兒香水”廣告為例，其廣告詞“Every women alive wants Channel No.5”沖出了國(guó)界，傳遍了世界。廣告語(yǔ)中的Channel No.5已經(jīng)不再是一瓶普通的香水，它是每個(gè)女人一生的夢(mèng)想。廣告代表了美國(guó)式的商業(yè)文化在全球的隱形輸出，如果說(shuō)廣告吸引了大眾的眼球，那么廣告商的理想不僅是讓受眾記住廣告，更是讓受眾付出實(shí)際行動(dòng)為廣告中的商品買(mǎi)單，面對(duì)廣告這一消費(fèi)圖騰下的集體無(wú)意識(shí)，被掩蓋的理性逐漸消失。

三、從葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論解讀流行文化中的霸權(quán)滲透

不論是電視還是網(wǎng)絡(luò)，媒體作為大眾的消費(fèi)對(duì)象既滿足了大眾對(duì)于信息、娛樂(lè)、審美的需求，也在傳播過(guò)程中存在著霸權(quán)?！霸陔娨曄到y(tǒng)中，施加文化霸權(quán)的就是電視生產(chǎn)和再生產(chǎn)的統(tǒng)治集團(tuán)，它們不是單一的政治機(jī)構(gòu)或商業(yè)機(jī)構(gòu)，也不是某種文化機(jī)構(gòu)，而是由這些機(jī)構(gòu)聯(lián)合組成的強(qiáng)大的組織群體，它們居于社會(huì)統(tǒng)治地位，操縱著意識(shí)形態(tài)。”⑦電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播單位屬于“市民社會(huì)”的一部分，為了使社會(huì)上大多數(shù)階層接受有利于統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，贏取道德和文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，知識(shí)分子的統(tǒng)治者就要透過(guò)“市民社會(huì)”如教育機(jī)構(gòu)、文化事業(yè)單位散布其既有的統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)，同時(shí)面對(duì)市民社會(huì)中與其相左的意識(shí)形態(tài)，就必須不斷的進(jìn)行抗?fàn)?、妥協(xié)、包容、重構(gòu)，因此霸權(quán)是一種動(dòng)態(tài)的平衡。

來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的“文化精英”，就是葛蘭西所指的“知識(shí)分子”，他們有能力將意識(shí)形態(tài)植入綜藝節(jié)目、電視劇、廣告中，在受眾享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，通過(guò)“市民社會(huì)”爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這種霸權(quán)地位的建立雖然沒(méi)有通過(guò)暴力獲得，但其打開(kāi)的卻是最深層次的意識(shí)形態(tài)。這種隱形的“文化霸權(quán)”正如葛蘭西所說(shuō)不是通過(guò)暴力來(lái)剪除其對(duì)立面，而是通過(guò)將對(duì)立一方的利益直接拿到自身來(lái)維系的。由于流行文化在很大程度上表現(xiàn)為消費(fèi)性的商品，人們?cè)谛蕾p時(shí)往往只看到紛繁多變的外表，注意力集中于流行文化的感性特點(diǎn)，它內(nèi)在固有的意識(shí)形態(tài)便無(wú)形的宣泄出來(lái)，直接進(jìn)入到消費(fèi)者的內(nèi)心世界。因此，電視綜藝節(jié)目，美劇，廣告中所渲染的幻境，正是通過(guò)絢麗的包裝，將巨大的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)隱含在其中，無(wú)聲地影響著人們的思想，使受眾逐漸認(rèn)同他者的意識(shí)形態(tài)，心甘情愿順?lè)叩奈幕瘍r(jià)值?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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②葛蘭西 著、曹雷雨 等譯：《獄中札記》[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：7

③姜華：《大眾文化理論的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》[M].人民出版社，2006：53

④羅鋼、劉象愚主編：《文化研究讀本》[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：17

⑤約翰·斯道雷：《文化理論與通俗文化理論》[M].北京大學(xué)出版社，2001：48

⑥梁巖：《中國(guó)文化外宣研究》[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010：145

⑦田義貴，《霸權(quán)語(yǔ)境中的電視受眾》[J].《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2005（5）：124-125

（作者：南京師范大學(xué)傳播學(xué)研究生）

責(zé)編：周蕾