吳慶宏

（江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212013）

論蓋斯凱爾女性哥特小說(shuō)中的幽靈、暴君和母親

吳慶宏

（江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212013）

英國(guó)維多利亞時(shí)代女作家伊麗莎白·蓋斯凱爾以當(dāng)時(shí)流行的哥特文體，創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《老保姆的故事》《克拉雷會(huì)苦行修女》和《灰發(fā)女郎》等作品，塑造了痛苦的幽靈、專制的暴君和焦慮的母親幾種不同的人物形象，表達(dá)了她對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注與思考。從女性哥特研究視角解讀這些人物形象，可以清楚地看到：這幾部一直未引起評(píng)論家重視的小說(shuō)在人物塑造上很大程度反映了蓋斯凱爾對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判和對(duì)女性主義的堅(jiān)持。

女性哥特，蓋斯凱爾，女性主義

女性哥特（female Gothic）指的是美國(guó)女作家埃倫·莫爾斯（Ellen Mores）1974年在其著作《女文人》（Literary Women）中提出的概念，即“女作家以‘哥特’這種文學(xué)形式創(chuàng)作的作品”［1］90，是一種表達(dá)女性幻想、恐懼和對(duì)父權(quán)社會(huì)抗議的流派，最早可以追溯到18世紀(jì)90年代英國(guó)女作家安·拉德克利夫創(chuàng)作的《尤道弗的秘密》。以創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō) 《瑪麗·巴頓》等著稱的英國(guó)維多利亞時(shí)代女作家伊麗莎白·蓋斯凱爾（Elizabeth Gaskell，1810—1865）對(duì)這種文體從來(lái)都不陌生，她曾創(chuàng)作過(guò)十分優(yōu)秀的短篇女性哥特小說(shuō)。自從她的名字在2010年9月25日被繪上西敏寺詩(shī)人角的“哈伯德紀(jì)念彩繪花窗”后，她的作品再度受到廣泛關(guān)注，而她的短篇小說(shuō)卻仍然鮮為人知，這方面的研究更是滯后。本文從女性哥特的視角解讀她的短篇小說(shuō)《老保姆的故事》《克拉雷會(huì)苦行修女》和《灰發(fā)女郎》中的人物形象，將女性主義理論與哥特小說(shuō)研究相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)她以較為隱秘的方式，巧妙地批判了女性在父權(quán)社會(huì)的從屬地位，表達(dá)了激進(jìn)的女權(quán)主義思想。這幾部一直未引起評(píng)論家重視的小說(shuō)在人物塑造上很大程度反映了蓋斯凱爾對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判和對(duì)女性主義的堅(jiān)持。

一、幽靈：女性哥特中的受害者形象

從表面上看，女性哥特和男性哥特作品在敘述技巧、故事情節(jié)以及對(duì)超自然主義的恐懼與恐怖等手法的運(yùn)用方面并無(wú)區(qū)別。但是，正如有些研究者指出的那樣：“幽靈故事這種形式給女作家以特殊的自由：不僅能寫怪異的故事和超自然的故事，而且能提供比在現(xiàn)實(shí)的文類中對(duì)男性的權(quán)力和性欲更為激烈的批判。”［2］57蓋斯凱爾在她的短篇哥特小說(shuō)中，通過(guò)塑造幽靈形象抨擊了父權(quán)制二元對(duì)立的性別觀，以述說(shuō)無(wú)法言說(shuō)的事實(shí)。

在《老保姆的故事》中，老保姆海斯特在冬夜聽(tīng)到了從常年上鎖的東邊廂房傳出的陣陣琴聲，而家里的琴早已破得無(wú)法彈奏。一天，她照看的小姑娘羅斯蒙德小姐突然失蹤，原來(lái)遭到了幽靈的誘拐，差點(diǎn)凍死在雪地里。而海斯特看到的幽靈是“一個(gè)面色嚴(yán)厲而美麗的女子及其身后緊拽著她裙子的小女孩”。那女子名叫莫德，小女孩是她與父親請(qǐng)到家里的外國(guó)樂(lè)師秘密結(jié)婚所生。自從她發(fā)現(xiàn)丈夫背著她和姐姐調(diào)情，姐妹反目成仇，不久丈夫就悄悄離開(kāi)，銷聲匿跡了。姐姐葛蕾絲出于報(bào)復(fù)心理，向父親揭發(fā)了妹妹和樂(lè)師的關(guān)系，以致莫德母女被趕出家門，凍死在冰天雪地中冤魂不散。毫無(wú)疑問(wèn)，莫德是男權(quán)社會(huì)的犧牲品。正如女權(quán)主義者凱特·米利特在《性政治》中指出的那樣，“憑借雙重標(biāo)準(zhǔn)的多種優(yōu)勢(shì)，男性利用其優(yōu)越的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)資源獲得的權(quán)力介入到兩個(gè)世界中，挑動(dòng)疏遠(yuǎn)的兩個(gè)女人相互為敵”［3］46。莫德和姐姐被自己愛(ài)的男人欺騙、玩弄和拋棄，還彼此互相妒忌，互相報(bào)復(fù)，就是一個(gè)明顯的例子。而她那專制、暴虐、殘忍的父親，直接把她逼上了絕路。因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)上，男權(quán)制授予父親對(duì)妻子和孩子的絕對(duì)擁有權(quán)，包括肉體摧殘的權(quán)力，甚至還包括殺害和出賣的權(quán)力”［3］42。結(jié)果連帶無(wú)辜的孩子一起死于非命。莫德和孩子的幽靈表達(dá)了對(duì)父權(quán)制的控訴和反抗。

《克拉雷會(huì)苦行修女》涉及三代人兩對(duì)母女的生活。年老的布麗奇特因?yàn)檎煞蛟缤?，女兒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)杳無(wú)音訊，老主人夫婦過(guò)世后，她過(guò)著孤獨(dú)凄苦的日子，整日精神恍惚，被人視為女巫。當(dāng)打獵路過(guò)她門前的吉斯伯恩先生射殺了她唯一的慰藉小狗時(shí)，她憤怒地詛咒他將看到自己最愛(ài)的、也是唯一愛(ài)的人成為所有人討厭和恐怖的對(duì)象。不久，吉斯伯恩的女兒露西就成了詛咒的犧牲品，被幽靈附體，以致恐懼的吉斯伯恩把她趕出家門，再也沒(méi)幾個(gè)人敢接近露西。當(dāng)布麗奇特最后得知露西是她的外孫女時(shí)，毅然投身克拉雷會(huì)做苦行修女以身奉獻(xiàn)，才使露西擺脫幽靈的糾纏。故事中的幽靈其實(shí)是露西母親瑪麗的化身，小說(shuō)描寫了露西與外婆布麗奇特首次會(huì)面的情況：

突然——一眨眼的功夫——幽靈出現(xiàn)了，就在露西身后，外形與露西相似得嚇人，它跪了下來(lái)，姿勢(shì)完全與布麗奇特一樣，雙手緊扣，似乎在頑皮地模仿布麗奇特雙手緊扣忘我祈禱的樣子?？死诵〗泱@呼起來(lái)——布麗奇特慢慢起身，眼睛死死盯著一邊的幽靈：發(fā)出嘶嘶的喘息聲，可怕的目光猶如磐石那樣，毫無(wú)轉(zhuǎn)移，然后沖向幽靈，卻像我之前一樣，只抓到一把空氣。我們?cè)僖部床坏剿蝗幌?，就如同它突然出現(xiàn)一樣，而布麗奇特還慢慢地繼續(xù)張望，仿佛在注視漸漸褪去的影子。［4］

顯然，布麗奇特看到的幽靈并不可怕，它讓她想起自己的女兒瑪麗。而此前吉斯伯恩看到的幽靈形象卻是“邪惡的、令人生畏的”，讓他想起了布麗奇特的詛咒。因?yàn)樗垓_、玩弄、利用了瑪麗，迫使她投水自盡，他的心里有鬼。幽靈與詛咒都在向他討回公道。

與前兩篇小說(shuō)不同，《灰發(fā)女郎》中描述的幽靈形象不是死去的鬼魅，而是活生生的人。一個(gè)原本年輕美麗的德國(guó)女子安娜，為了擺脫家人介紹給她的結(jié)婚對(duì)象而離家訪友，邂逅法國(guó)男子杜赫勒先生并與之結(jié)婚，婚后即被丈夫禁錮于一個(gè)城堡內(nèi)，與家人失去聯(lián)系。一天夜晚，為了偷看被丈夫藏匿的娘家來(lái)信，她溜進(jìn)丈夫的密室，卻無(wú)意間發(fā)現(xiàn)丈夫是個(gè)暴徒、殺人犯。已經(jīng)身懷有孕的安娜決定逃跑，她和喬裝成男裁縫的女仆阿曼達(dá)扮作夫妻，四處躲避杜赫勒先生的追殺。為了逃避魔爪，她不得不用腐爛的胡桃殼染頭發(fā)和臉龐，弄黑牙齒，甚至還磕掉一顆門牙。經(jīng)過(guò)18個(gè)月的逃亡生涯，她的金發(fā)最后變成了灰發(fā)，紅潤(rùn)的面龐也變成了死灰色，形容枯槁，被人稱作灰發(fā)女郎。長(zhǎng)期的恐懼使安娜身心憔悴，像漂泊不定的孤魂野鬼，整天怕見(jiàn)陽(yáng)光，怕見(jiàn)人。她外表的變化折射出了她精神的崩潰，而這正是男性權(quán)力對(duì)女性身體控制和懲罰的結(jié)果。安娜的悲劇在于：她像許多那個(gè)時(shí)代的中產(chǎn)階級(jí)婦女一樣，從小被教導(dǎo)把婚姻作為自己的職業(yè)，缺少女性自我意識(shí)，婚后成為丈夫的附屬物，在丈夫的淫威之下，過(guò)著人不像人、鬼不像鬼的生活。

蓋斯凱爾早就認(rèn)識(shí)到，女性的屈從地位使她們?cè)诟笝?quán)社會(huì)中集體失語(yǔ)，無(wú)處申訴自己的痛苦。她懷著深刻的同情與理解，試圖借用幽靈——一種女性哥特式表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)女性內(nèi)心深處的抗?fàn)?，為她們鳴冤叫屈。

二、暴君：女性哥特中的強(qiáng)權(quán)者形象

除了幽靈，“暴君形象，是英國(guó)哥特小說(shuō)常出現(xiàn)的人物形象類型之一。無(wú)疑，專橫殘暴、冷酷無(wú)情，為達(dá)目的不擇手段，是這類形象的共同性格特征”［5］131。

在蓋斯凱爾筆下，《老保姆的故事》中的老福尼沃先生，“除了驕傲，最特別的就是喜歡音樂(lè)。他能彈奏幾乎所有的樂(lè)器，但奇怪的是，音樂(lè)一點(diǎn)也沒(méi)能使他的脾氣緩和；他始終是個(gè)狂暴、嚴(yán)厲的老頭，大家都說(shuō)他的冷酷使他可憐的妻子心都碎了”［6］。作為一家之主，他得知小女兒私定終身后暴跳如雷，對(duì)她又罵又打，連她幼小的孩子也不放過(guò)?！叭缓?，老主人召集所有家仆，用極其可怕的語(yǔ)言，賭咒發(fā)誓地告訴他們，他的女兒讓他丟盡了臉，他已經(jīng)把她和她的孩子趕出家門。如果有人膽敢伸手幫她，給她提供食物或住所的話，這個(gè)人將被他詛咒，靈魂永遠(yuǎn)升不了天。”［6］

在《克拉雷會(huì)苦行修女》中，作為丈夫和父親的吉斯伯恩先生的形象與老福尼沃先生的形象如出一轍。他誤把露西的幻影當(dāng)作露西本人，不容露西爭(zhēng)辯，大罵露西是騙子，不是他親生的，甚至手持長(zhǎng)鞭，一邊指責(zé)露西，一邊要抽打露西。對(duì)他來(lái)說(shuō)，女兒只有服從于他，聽(tīng)命于他，才是他的天使，否則就是惡魔，必須得到懲戒。事實(shí)上，他從未真正愛(ài)過(guò)任何人，無(wú)論是妻子還是女兒，他愛(ài)的只有他自己。

《灰發(fā)女郎》中的暴君杜赫勒先生更為可怕，他表面上文質(zhì)彬彬，追求安娜的時(shí)候?qū)λ螳I(xiàn)殷勤，大加奉承，并不斷送珠寶之類價(jià)值不菲的禮物，對(duì)安娜的父兄也畢恭畢敬?；楹螅⒖套兞四?，鄭重其事地向安娜宣布，不許她與娘家人多往來(lái)，讓她必須聽(tīng)命于他。他把她作為籠中鳥(niǎo)囚禁于他的城堡中，安娜在給女兒的信中描述道：

“杜赫勒先生把我當(dāng)作他珍愛(ài)的、收養(yǎng)的、寵愛(ài)的、放任的珍貴玩具或玩偶來(lái)對(duì)待，我很快發(fā)現(xiàn)自己或者似乎還有其他人，幾乎無(wú)法改變這個(gè)男人的可怕意志，而我一開(kāi)始認(rèn)識(shí)他時(shí)，他看起來(lái)是那么柔弱無(wú)力，一點(diǎn)也不可能把他的意志強(qiáng)加給別人。我現(xiàn)在終于更多地了解了他那張臉，看到了某種高深莫測(cè)的情緒，由于某種我無(wú)法洞悉的原因，使他灰白的眼睛閃爍著暗淡的光，嘴唇上揚(yáng)，精致的面頰有時(shí)變得慘白……我明白，杜赫勒先生以他自己的方式喜歡我——我敢說(shuō)（因?yàn)樗?jīng)常對(duì)我說(shuō)過(guò)）——他為我的美貌而驕傲，但是他的妒忌和猜疑也很重，絕不會(huì)因我的愿望而改變，除非我的愿望與他的愿望一致?！保?］

當(dāng)安娜發(fā)現(xiàn)他殺人的秘密而潛逃后，他終于露出猙獰的面目，一路追殺安娜，乃至誤把和安娜同宿一間客棧、長(zhǎng)得很像安娜的一位德國(guó)女士殺死在床上。后來(lái)，迫于生活壓力，阿曼達(dá)冒險(xiǎn)出賣杜赫勒送給安娜的一枚戒指，結(jié)果被杜赫勒先生發(fā)現(xiàn)，招來(lái)了殺身之禍。杜赫勒先生的所有惡行給安娜的心靈造成了嚴(yán)重創(chuàng)傷。

弗吉尼亞·伍爾夫曾經(jīng)在《一間自己的屋子》中寫道：“誠(chéng)如特里威廉教授所指出的，實(shí)際上婦女是被關(guān)起來(lái)，在屋里被打來(lái)打去?！保?］590根據(jù)特里威廉所作的《英格蘭史》，打老婆是男人的一種得到公認(rèn)的權(quán)利；女兒拒不接受父母所選擇的夫婿，就會(huì)被關(guān)起門來(lái)打而不會(huì)引起輿論的譴責(zé)。在父權(quán)社會(huì)中，家庭暴力的存在是男性霸權(quán)在婚姻家庭領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。男性憑借他們?cè)谏鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和文化中的強(qiáng)權(quán)地位，在家中發(fā)號(hào)施令，作威作福。他們自私自利，任意欺辱女性而不會(huì)受到任何懲罰。蓋斯凱爾在父權(quán)文學(xué)傳統(tǒng)所允許的范圍內(nèi)，利用哥特小說(shuō)人物譜系特征，通過(guò)塑造一系列家庭專制的暴君形象，揭示了父權(quán)統(tǒng)治是造成女性可悲命運(yùn)的根源。

三、母親：女性哥特中的失語(yǔ)者形象

母女關(guān)系是女性主義探討的一個(gè)重要話題，也是養(yǎng)育了幾個(gè)女兒的蓋斯凱爾關(guān)注的話題?！爸▏?guó)哲學(xué)家及女權(quán)主義理論家露絲·伊里加蕾在《思考差異》一書(shū)中尖銳地指出，弗洛伊德堅(jiān)持認(rèn)為女兒必須離開(kāi)母親才能進(jìn)入欲望和父親律法之所是有目的的，那就是建立一個(gè)男人自己的文化，而女孩為了成為女人則必須把自己交給文化，尤其是愛(ài)的文化，這個(gè)愛(ài)就是冥王哈得斯，為此她必須忘記童年和母親?！兆哏甓Ｄ歉笝?quán)制的原罪…… 它摧毀了母女關(guān)系這一最體現(xiàn)關(guān)愛(ài)和豐饒的紐帶’?！保?］116

在《老保姆的故事》中，老保姆海斯特親手撫育了羅斯蒙德小姐，猶如母親般地疼愛(ài)這個(gè)孩子。看著她一天天長(zhǎng)大，就怕她有個(gè)三長(zhǎng)兩短。在羅斯蒙德失蹤一次之后，無(wú)論白天還是黑夜，她再也不敢離開(kāi)羅斯蒙德。當(dāng)幽靈再次來(lái)臨時(shí)，海斯特死死抱著羅斯蒙德不放手。這里，幽靈對(duì)羅斯蒙德的引誘暗含著女孩長(zhǎng)大后面臨的婚姻誘惑，她遲早會(huì)掙脫母親的懷抱，追隨一個(gè)男人而離開(kāi)自己的家。

母親——特別是受到過(guò)男人欺騙和傷害的母親，會(huì)出于對(duì)女兒的愛(ài)而試圖保護(hù)女兒免遭與自己同樣的厄運(yùn)，而她的過(guò)度保護(hù)常常激起女兒的反抗。在《克拉雷會(huì)苦行修女》中，布麗奇特與女兒瑪麗的關(guān)系就是如此?！八ì旣悾┖退赣H太相像了，彼此很難達(dá)成一致。她們之間出現(xiàn)了瘋狂的爭(zhēng)吵，然后是更瘋狂的和解。有時(shí)，她們?cè)谑⑴律踔烈ハ嗤钡蹲?；更多的時(shí)候，她們——特別是布麗奇特——更愿意為對(duì)方犧牲自己。布麗奇特對(duì)女兒的愛(ài)很深，超乎她女兒的想象，否則，我想她女兒不會(huì)厭倦在家的生活而請(qǐng)她的女主人為她找一份去海外做女傭的差使。”［4］瑪麗懷揣夢(mèng)想去了歐洲大陸，她說(shuō)等自己安定后就回來(lái)接母親。布麗奇特雖然不愿意讓她走，但也沒(méi)有辦法阻止她。結(jié)果，瑪麗步母親的后塵被男人騙了。當(dāng)她的女兒露西長(zhǎng)大后，也將墜入愛(ài)河。這時(shí)，瑪麗的幽靈附身于露西，不僅讓露西看到她父親的本質(zhì)，還讓愛(ài)露西的男人在她身上同時(shí)看到了天使與惡魔的影子望而卻步。

同樣，《灰發(fā)女郎》中的安娜堅(jiān)決反對(duì)女兒厄休拉的婚事，她臨終前給女兒留下了一封信，向女兒講述了自己的故事，最后告訴她：“你的愛(ài)人，你只知道他叫勒布倫，是個(gè)法國(guó)藝術(shù)家，而他昨天卻告訴了我他的真名叫莫里斯普瓦西，因?yàn)槭妊墓埠忘h人覺(jué)得這個(gè)姓氏太貴族化，才放棄了這個(gè)姓氏?！保?］她由此揭穿了勒布倫的父親是被厄休拉的生父杜赫勒先生所殺的秘密，同時(shí)提醒女兒，其實(shí)她與當(dāng)年的自己一樣不了解結(jié)婚的對(duì)象，存在上當(dāng)受騙的危險(xiǎn)。

不少女性主義者認(rèn)為，父權(quán)社會(huì)中的母親是軟弱無(wú)能的失語(yǔ)者，她們沒(méi)有自己的語(yǔ)言，只能處于沉默的被動(dòng)狀態(tài)中，無(wú)法向女兒傳遞自己的經(jīng)驗(yàn)。她們?nèi)艚栌媚行哉Z(yǔ)言，結(jié)果往往會(huì)復(fù)制男性的價(jià)值體系，傷害母女之間的關(guān)系。《老保姆的故事》中的羅斯蒙德和福尼沃小姐、《克拉雷會(huì)苦行修女》中的露西和《灰發(fā)女郎》中的安娜都是自幼喪母，無(wú)法從母親那里獲得經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)；瑪麗的母親布麗奇特也是失語(yǔ)的。伊里加蕾認(rèn)為，母女關(guān)系所存在的問(wèn)題歸根結(jié)底是母親缺乏主體性造成的，而母親主體性的缺失又導(dǎo)致女兒主體性的缺失。她強(qiáng)調(diào)女性主體性的建構(gòu)，要求建立一個(gè)女性話語(yǔ)體系，提倡女性之間的積極溝通。蓋斯凱爾筆下的安娜就試圖通過(guò)書(shū)信向女兒講述自己的經(jīng)驗(yàn)，讓女兒走進(jìn)她的內(nèi)心世界，看到她的感情和內(nèi)心世界的痛苦，啟發(fā)女兒對(duì)女性在婚姻中的地位進(jìn)行思考，可見(jiàn)蓋斯凱爾希望女性用筆書(shū)寫和傳承女性經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而逐步顛覆男權(quán)社會(huì)秩序。

過(guò)去，“即使那些非常欣賞蓋斯凱爾作品的評(píng)論家，如埃德加·懷特、阿瑟·波拉德、瑪格麗特·甘茲、安加斯·艾森，都把蓋斯凱爾看作次要的傳統(tǒng)的女性化的富有魅力的作家；似乎大家都認(rèn)為蓋斯凱爾作為妻子和母親，生活很快樂(lè)，她毫無(wú)怨言地接受了傳統(tǒng)文化所賦予她的性別角色”［10］183。但事實(shí)并非如此。雖然蓋斯凱爾因?yàn)槌錾碛谖ㄒ簧窠绦磐郊彝?，父母親友都比較開(kāi)明，給予她良好的教育，她丈夫也很支持她的寫作事業(yè)，她養(yǎng)育了四個(gè)女兒，靠自己的創(chuàng)作收入買了一棟房子，但是她更多地目睹了社會(huì)中各個(gè)階層?jì)D女的不幸婚姻生活以及她們?cè)谏鐣?huì)中的卑微地位，她為自己的女兒們擔(dān)憂，更為無(wú)數(shù)的姐妹們不平，只是在男權(quán)社會(huì)女性很難發(fā)出自己的聲音。正如桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古巴在《閣樓上的瘋女人》一書(shū)中所說(shuō)：“大多數(shù)成功的女作家經(jīng)常把她們對(duì)女性的關(guān)注導(dǎo)向隱秘的或者最不明顯的角落。為了使她們的文學(xué)作品能被閱讀和欣賞，這些女性創(chuàng)造了隱蔽的手段，即藏在更容易看到的東西或者說(shuō)作品的‘公開(kāi)’內(nèi)容之內(nèi)或之后的方法，盡管她們主要關(guān)注的女性問(wèn)題會(huì)被忽視。”［11］72“按照伊格爾頓的說(shuō)法，女性寫作與某種文學(xué)體裁之間的親疏程度多取決于‘眾多物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)因素——?jiǎng)?chuàng)作環(huán)境、出版業(yè)的變遷、批評(píng)界的反應(yīng)、某些特定形式的性別關(guān)聯(lián)’等極其復(fù)雜、變幻不定的合力作用。在不同的歷史時(shí)期，女作家的聲音及其選擇的載體只有在符合特定時(shí)代的主流性別觀的情況下才能得到認(rèn)可，否則便會(huì)被認(rèn)定缺乏‘女性氣質(zhì)’而招來(lái)指責(zé)?！保?2］74所以，蓋斯凱爾會(huì)以當(dāng)時(shí)流行的哥特文體，借用父權(quán)社會(huì)建構(gòu)的一套話語(yǔ)編碼，如女巫、惡棍、幽靈、附體、關(guān)押、囚禁、怪異等，顛覆性別二元對(duì)立中所謂男性的理性和力量與女性的軟弱和不可理喻，隱蔽地表達(dá)女性主義的思考，批判菲勒司邏各斯中心主義。

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［5］李偉昉．黑色經(jīng)典：英國(guó)哥特小說(shuō)論［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005：131．

［6］GASKELL E．The old nurse′s story（1852）［M／OL］．［2013－05－12］．http：／／ebooks．a(chǎn)delaide．edu．a(chǎn)u／g／gaskell／elizabeth／nurse／．

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［11］GILBERT S＆GUBAR S．The madwoman in the attic［M］．New Haven：Yale University Press．1979：72．

［12］林斌．西方女性哥特研究——兼論女權(quán)主義性別與體裁理論［J］．外國(guó)語(yǔ)，2005（2）：70－75．

（責(zé)任編輯：喻世華）

On Images of Ghosts，Tyrants and Mothers in Mrs.Gaskell′s Gothic Stories

WU Qinghong
（School of Foreign Languages，Jiangsu University，Zhenjiang Jiangsu 212013，China）

Elizabeth Gaskell，a British women writer in Victorian Age，created images like suffering ghosts，tyrannic men，and worrying mothers in her short Gothic stories The Old Nurse′s Story，The Poor Clare，and The Grey Woman in order to express her concern and reflections on women′s fate．After a study of the characters in the stories under the perspective of female Gothic，it is quite clear that the long neglected short stories by Elizabeth Gaskell actually show the author′s strong criticism on patriarchal society and great support of feminism．

female Gothic；Elizabeth Gaskell；feminism

I106．4

A

1673－0453（2014）03－0038－05

2014－03－03

本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2011SJD750031）“伊麗莎白·蓋斯凱爾作品研究”的階段成果

吳慶宏（1969—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，江蘇大學(xué)教授，博士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。