劉靜敏

( 山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南，250014 )

訪談?lì)愲娨暪?jié)目對(duì)話語(yǔ)篇的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程探析*

劉靜敏

( 山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南，250014 )

語(yǔ)篇是具有交際意義的基本語(yǔ)言單位。以訪談?lì)愲娨暪?jié)目話語(yǔ)語(yǔ)篇為研究對(duì)象，以語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)理論為理論基礎(chǔ)，對(duì)訪談?lì)愲娨暪?jié)目這種對(duì)話體語(yǔ)篇的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程的深入剖析主要包括三個(gè)方面：“言語(yǔ)行為對(duì)”的基本內(nèi)涵；“言語(yǔ)行為對(duì)”的基本類(lèi)型，“言語(yǔ)行為對(duì)”的組配關(guān)系。在訪談?lì)愲娨暪?jié)目語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)中，對(duì)話體語(yǔ)篇從形式上看是由一系列的言語(yǔ)行為配對(duì)關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)意義結(jié)構(gòu)體，在內(nèi)容上具有其內(nèi)在的語(yǔ)義相關(guān)性，而語(yǔ)義的相關(guān)性很大程度上是跨話輪話題推進(jìn)的結(jié)果。

訪談?lì)愲娨暪?jié)目；語(yǔ)篇；話輪；言語(yǔ)行為；話題推進(jìn)

語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)(textlinguistics)是繼結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)之后新興起的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)分支?！罢Z(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)是由德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家魏因里希(H·Weinrich)于1967年首先提出的，語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是語(yǔ)言應(yīng)用的成果——語(yǔ)篇(text)。迄今為止，盡管語(yǔ)篇研究已經(jīng)取得了突出成果，但對(duì)于語(yǔ)篇的界定并不十分清晰。在外國(guó)學(xué)者那里，有四種代表性觀點(diǎn)：第一，韓禮德(Haliday)和哈桑(Hasan)的觀點(diǎn)。韓禮德(Haliday)和哈桑(Hasan)認(rèn)為，語(yǔ)篇是一個(gè)語(yǔ)義單位：“一個(gè)語(yǔ)篇最好是看作一個(gè)語(yǔ)義單位，即不是形式單位，而是意義單位”②Haliday,M．A．K．&R．Hasan．Cohesion inEnglish．London：Longman,1976.，他們將任何口頭或書(shū)面的、長(zhǎng)短不限的段落統(tǒng)一體統(tǒng)統(tǒng)納入語(yǔ)篇的范圍。第二，奎克(Quirk)等人的觀點(diǎn)?？?Quirk)等人從語(yǔ)義性的角度界定語(yǔ)篇，他指出：“語(yǔ)篇是在實(shí)際運(yùn)用中具有恰當(dāng)?shù)倪B貫性的一段語(yǔ)言。這就是說(shuō)，該語(yǔ)篇在語(yǔ)義上和語(yǔ)用上與現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)際語(yǔ)境‘相一致’，而且它在內(nèi)部或語(yǔ)言上也具有連貫性。”③Quirk，R．et al．A Comprehensive Grammar ofthe EnGLish Language．London：Longman，1985.第三，布朗(Brown)和于勒(Yule)等人的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為語(yǔ)篇是對(duì)具體言語(yǔ)行為結(jié)果的記錄：“語(yǔ)篇是交際行為的文字記錄”④Brown，G．&G．Yule．Discourse Analysis’.Beijing：Foreign LanguageTeaching and Research Press，2000.，他們還將語(yǔ)篇按生產(chǎn)方式分為書(shū)面語(yǔ)篇和口頭語(yǔ)篇，且在口頭語(yǔ)篇中排除了記錄過(guò)程中記錄下來(lái)的其他非語(yǔ)言因素，如噪音。第四，德·波格朗(De Beangrande)和德·萊斯勒(Dressier)等人的觀點(diǎn)。1981年，德·波格朗和德·萊斯勒在《語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中對(duì)篇章下了比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x并做了深入研究，他們認(rèn)為 “篇章應(yīng)定義為滿足7個(gè)組篇標(biāo)準(zhǔn)的交際事件。若其中任何一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被認(rèn)為沒(méi)有得到滿足，該‘篇章’就不具備交際性。不具備交際性的‘篇章’為‘非篇章’(non-text)”。⑤劉辰誕：《教學(xué)篇章語(yǔ)言學(xué)》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999年，第3頁(yè)。篇章是構(gòu)成語(yǔ)篇的一個(gè)單位。我們認(rèn)為，“語(yǔ)篇”是“篇章”的“上義詞”。篇章是指一段有意義、傳達(dá)一個(gè)完整信息、邏輯連貫、語(yǔ)言銜接、具有一定交際目的和功能的語(yǔ)言單位或交際事件。它依賴于語(yǔ)境，可以被受眾接受。篇章由一個(gè)以上的小句構(gòu)成，可以是一組句子、一段詩(shī)歌。也可以是一篇文章甚至一部小說(shuō)。而語(yǔ)篇是一個(gè)在抽象層次上高于篇章的概念，它包含篇章，它可以包含一個(gè)篇章，也可以包含許多個(gè)篇章。篇章具有以下幾個(gè)特征：第一，語(yǔ)篇是具體的言語(yǔ)結(jié)果，是語(yǔ)言實(shí)際交際過(guò)程中的產(chǎn)物；第二，語(yǔ)篇要合乎語(yǔ)法規(guī)范，并且具有內(nèi)在的連貫性，這一連貫性既包括語(yǔ)篇內(nèi)在的語(yǔ)義連貫性，又包括與外界語(yǔ)境上的連貫；第三，語(yǔ)篇要具有一定的信息結(jié)構(gòu)及明確的交際功能和目的；第四，語(yǔ)篇是高于句子層面的語(yǔ)義單位。第五，語(yǔ)篇可由任何具有語(yǔ)篇性的單位來(lái)充當(dāng)，沒(méi)有長(zhǎng)短限制?？傊?，我們把語(yǔ)篇看作是一個(gè)既包括口頭語(yǔ)語(yǔ)篇，又包括書(shū)面語(yǔ)篇的，具有交際意義的超句單位，所有有效的交際性超句單位都看作是語(yǔ)篇。換句話說(shuō)，語(yǔ)篇是具有交際意義的基本語(yǔ)言單位。

對(duì)話體語(yǔ)篇，是一種具體類(lèi)型的語(yǔ)篇，是語(yǔ)篇的一個(gè)子類(lèi)型，它具有自身的典型特征：一是對(duì)話體語(yǔ)篇的存在形式是對(duì)話，二是對(duì)話體語(yǔ)篇具有自身的結(jié)構(gòu)及推進(jìn)特征。可以說(shuō)，對(duì)話體語(yǔ)篇是以對(duì)話形式存在的語(yǔ)篇形式。我們認(rèn)為，可以將訪談?lì)愲娨暪?jié)目劃歸在對(duì)話體語(yǔ)篇中進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。

對(duì)話體語(yǔ)篇是在話輪動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的，是語(yǔ)對(duì)組配、話輪交替的結(jié)果。本文擬從“言語(yǔ)行為對(duì)”的基本內(nèi)涵、“言語(yǔ)行為對(duì)”的基本類(lèi)型、“言語(yǔ)行為對(duì)”的組配關(guān)系等三個(gè)方面，深入剖析訪談?lì)愲娨暪?jié)目這種對(duì)話體語(yǔ)篇的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程。

一

訪談?lì)愲娨暪?jié)目是我國(guó)廣播電視節(jié)目中盛行較早的主持人節(jié)目類(lèi)型，指在電視主持人引導(dǎo)之下,節(jié)目嘉賓、主持人和來(lái)賓(直播節(jié)目還包括打進(jìn)熱線電話的電視觀眾和互聯(lián)網(wǎng)站同時(shí)直播中的網(wǎng)上提問(wèn)者)，在演播室或者室外，以交談、對(duì)話形式討論某個(gè)具有價(jià)值的問(wèn)題，或者進(jìn)行溝通并解決問(wèn)題的一種電視節(jié)目，它是一種特殊的對(duì)話體語(yǔ)篇，是由一組一組對(duì)話構(gòu)成的。20世紀(jì)60年代末至70年代初，美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩克斯(H.Sacks)等人對(duì)日常會(huì)話的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探索和分析，提出了“話輪”(Turn)、“話輪轉(zhuǎn)換”(Turn-talking)等基本觀點(diǎn)，但是并未對(duì)它下過(guò)定義。劉虹在《會(huì)話結(jié)構(gòu)分析》一書(shū)中指出“話輪是指會(huì)話過(guò)程中，說(shuō)話者在任意時(shí)間內(nèi)連續(xù)說(shuō)出的一番話，其結(jié)尾以說(shuō)話者和聽(tīng)話者的角色互換或各方的沉默為標(biāo)志”*劉虹：《會(huì)話結(jié)構(gòu)分析》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第46頁(yè)。。薩克斯等人在分析大量自然產(chǎn)生的會(huì)話材料之后，總結(jié)出了會(huì)話時(shí)人們遵守的一套話輪轉(zhuǎn)換規(guī)則。他們認(rèn)為，“一套控制話輪建構(gòu)(turn-construction),將下一個(gè)話輪分配給一個(gè)人，并且協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換，以便把間隙和重疊減少到最低程度的基本規(guī)則如下：1.在每一個(gè)話輪的最初話輪構(gòu)建單位(initial turn-constructional unit)的最初轉(zhuǎn)換相關(guān)位置(intial transition-relevance place):(a)如果迄今為止的話輪構(gòu)建使用了‘當(dāng)前說(shuō)話人選擇下一個(gè)說(shuō)話人’的方法，那么被選中的一方有權(quán)，而且必須，在下一個(gè)話輪開(kāi)口說(shuō)話；其他人沒(méi)有這種權(quán)利或義務(wù)。此時(shí)說(shuō)話人發(fā)生變化。(b)如果迄今為止的話輪構(gòu)建沒(méi)有使用 ‘當(dāng)前說(shuō)話人選擇下一個(gè)說(shuō)話人’的方法，那么就可以，但不一定需要，實(shí)行自選下一個(gè)說(shuō)話人的方法；第一個(gè)開(kāi)始的人擁有下一個(gè)話輪的說(shuō)話權(quán)。此時(shí)說(shuō)話人發(fā)生變化。(c)如果迄今為止的話輪構(gòu)建沒(méi)有使用 ‘當(dāng)前說(shuō)話人選擇下一個(gè)說(shuō)話人’的方法，那么當(dāng)前說(shuō)話人可以，但不一定需要，繼續(xù)說(shuō)話，除非另有人自選說(shuō)話。2. 如果在最初輪構(gòu)建單位的最初轉(zhuǎn)換相關(guān)位置，既沒(méi)有實(shí)施1(a)也沒(méi)有實(shí)施1(b)，并且按照1(c)的規(guī)定由當(dāng)前說(shuō)話人繼續(xù)了，那么在下一個(gè)轉(zhuǎn)換相關(guān)位置再次執(zhí)行(a)到(c)的規(guī)則，而且在下面每一個(gè)轉(zhuǎn)換相關(guān)位置重復(fù)，直至出現(xiàn)說(shuō)話人轉(zhuǎn)換”*姜望琪：《當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2003年，第209-210頁(yè)。。訪談?lì)愲娨暪?jié)目中的對(duì)話盡管具有大眾傳媒的特殊性，但其話輪轉(zhuǎn)換也是按照上述規(guī)則進(jìn)行的。

語(yǔ)對(duì)，即話輪間的組配關(guān)系，它揭示了日常自由對(duì)話的基本結(jié)構(gòu)。一次對(duì)話至少包含兩個(gè)話輪，內(nèi)容上的相關(guān)性促成了兩個(gè)話輪之間的相互匹配，即兩個(gè)話輪組成一個(gè)語(yǔ)對(duì)。用薩克斯的話說(shuō)，就是“問(wèn)題后面常常跟著回答”*Coulthard,M (1985[1977]).An Introduction to Discourse Analysis.2nd ed London:Longman.。從形式上看，一個(gè)語(yǔ)對(duì)包含兩個(gè)話輪，構(gòu)成話對(duì)的兩個(gè)話輪前后相連，且分屬于對(duì)話的雙方，構(gòu)成語(yǔ)對(duì)的兩個(gè)話輪在內(nèi)容上是相互關(guān)聯(lián)的；從語(yǔ)對(duì)的交際功能看，一個(gè)話對(duì)具有相對(duì)獨(dú)立的交際意義，構(gòu)成話對(duì)的兩個(gè)話輪必須緊緊圍繞一個(gè)中心進(jìn)行組配，構(gòu)成話對(duì)的前后兩個(gè)話輪之間的關(guān)系為：前一個(gè)話輪對(duì)后一個(gè)話輪的生成具有強(qiáng)制力和期待性。可見(jiàn)，相鄰語(yǔ)對(duì)是對(duì)會(huì)話的一種普遍現(xiàn)象的概括，它意味著會(huì)話是說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間的互動(dòng)行為，“有問(wèn)有答”，“你有來(lái)言，我有去語(yǔ)”是一條普遍規(guī)律。

言語(yǔ)行為理論是現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)的核心內(nèi)容之一，源于英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀(Austin)對(duì)三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的探索。一是日常語(yǔ)言與哲學(xué)研究的關(guān)系，二是行為研究的方法論，三是關(guān)于“述謂句”(congstatives)和“施事句”的劃分。奧斯汀認(rèn)為， “說(shuō)話即做事?！?人類(lèi)交際的基本單位不是句子或其他任何表達(dá)手段，而是完成一定的行為。比如：陳述、請(qǐng)求、命令、提問(wèn)、道歉、祝賀等行為。言語(yǔ)行為的特點(diǎn)是說(shuō)話人通過(guò)說(shuō)一句話或者若干句話來(lái)執(zhí)行一個(gè)或者若干個(gè)上面列舉的行為，而且，這些行為的實(shí)現(xiàn)還可能給聽(tīng)者帶來(lái)某些后果。說(shuō)話人總是在通過(guò)說(shuō)話來(lái)做事，不論他們的說(shuō)話方式直接還是間接，明晰還是含蓄。奧斯汀進(jìn)一步提出，認(rèn)為講一句話僅僅構(gòu)成一個(gè)言語(yǔ)行為是極端錯(cuò)誤的。他認(rèn)為，任何一個(gè)言語(yǔ)行為都由三個(gè)次行為構(gòu)成。這三個(gè)次行為分別是言內(nèi)行為、言外行為、言后行為。所謂言內(nèi)行為就是說(shuō)話本身所構(gòu)成的行為，言外行為就是講這句話所構(gòu)成的行為，而言后行為則是言之力行為對(duì)聽(tīng)話者所產(chǎn)生的效果。言語(yǔ)行為是說(shuō)話人通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)意義的基本功能單位，也是研究語(yǔ)言使用的基本分析單位。據(jù)此，如果可以把訪談?lì)愲娨暪?jié)目中主持人與嘉賓的說(shuō)話過(guò)程看成是以言行事的過(guò)程，因此，在訪談?lì)愲娨暪?jié)目中，無(wú)論是始動(dòng)話輪還是繼動(dòng)話輪，都在完成一個(gè)言語(yǔ)行為，而言語(yǔ)行為的組配便構(gòu)成了一個(gè)不同類(lèi)型的“言語(yǔ)行為對(duì)”。例如：

(1)柴靜：就是覺(jué)得你挺把這個(gè)當(dāng)真。

毛豐美：確實(shí)是當(dāng)真。

(《看見(jiàn)·言者老毛》)

這個(gè)例子中，柴靜把持的始動(dòng)話輪完成了一個(gè)陳述的言語(yǔ)行為，意在把主持人的個(gè)人感受告知毛豐美，即“你挺把這個(gè)當(dāng)真”。毛豐美把持的繼動(dòng)話輪的言語(yǔ)行為也是陳述，是受到始動(dòng)話輪陳述言語(yǔ)行為的促發(fā)而做出的，是對(duì)始動(dòng)話輪言語(yǔ)行為的反應(yīng)和評(píng)價(jià)。這兩者構(gòu)成的是“陳述——評(píng)價(jià)陳述”言語(yǔ)行為對(duì)。再如：

(2) 朱軍：不，我覺(jué)得悲哀當(dāng)然也可以這么理解，但是我要理解的話，我覺(jué)得也挺快樂(lè)的，為什么非要去超越經(jīng)典，經(jīng)典就是經(jīng)典，所以呢您說(shuō)的那個(gè)樂(lè)隊(duì)它留下了，他們70年代，那樣一個(gè)經(jīng)典的記憶，你當(dāng)聽(tīng)到它的歌的時(shí)候，我們就會(huì)想到我們的故事，想到我們的人生，這不挺好的一件事嗎？就像我們看到《甜蜜蜜》，我們馬上就會(huì)想到，那個(gè)時(shí)候我們身邊的事，我們身邊的人等等，是吧？無(wú)論到什么時(shí)候，它可能永遠(yuǎn)都會(huì)成為經(jīng)典，說(shuō)這個(gè)我是想問(wèn)問(wèn)您，我聽(tīng)說(shuō)2014年，您要把《甜蜜蜜》重新整合，修復(fù)之后，出一版新的，叫《甜蜜蜜》的修復(fù)版？

陳可辛：我得很坦白，也很真誠(chéng)地講，只要你們要是覺(jué)得，我希望進(jìn)去看新的東西是沒(méi)有的，是原汁原味的完全同一部戲，要是你說(shuō)我只在電腦上看過(guò)，電視上看過(guò)，我沒(méi)有跟很多人一起，在大銀幕上看過(guò)，你是可以去看的，但是它是不會(huì)有任何改變的，修復(fù)的時(shí)候他們問(wèn)過(guò)我，說(shuō)有些地方你有沒(méi)有要改動(dòng)，那我記得有一兩個(gè)地方，其實(shí)是有一定的判斷的錯(cuò)誤，就是我糊里糊涂，二十幾歲的時(shí)候拍了，覺(jué)得，那個(gè)時(shí)候有一些判斷是不太對(duì)的，包括跟一些演員也有分歧的意見(jiàn)，我記得跟張曼玉有一個(gè)很分歧的意見(jiàn)就是，張曼玉一直覺(jué)得，你的音樂(lè)太大了，就覺(jué)得你的音樂(lè)應(yīng)該小一點(diǎn)。

(《藝術(shù)人生2014年2月20日》)

這個(gè)例子中，主持人朱軍把持的始動(dòng)話輪完成了一個(gè)陳述的言語(yǔ)行為，用意在于告訴嘉賓陳可辛，圍繞著他在電影創(chuàng)作中的一系列創(chuàng)新性做法，主持人的個(gè)人感受以及受眾的基本感受。而嘉賓陳可辛把持的繼動(dòng)話輪的言語(yǔ)行為也是陳述，是受到始動(dòng)話輪陳述言語(yǔ)行為的促發(fā)而做出的，是對(duì)始動(dòng)話輪言語(yǔ)行為的反應(yīng)和評(píng)價(jià)。這兩者構(gòu)成的也是“陳述——評(píng)價(jià)陳述”言語(yǔ)行為對(duì)。

(3)柴靜：那你怎么不像別的人那樣記筆記呢？

張炘煬：記筆記還不如用腦記。

(《看見(jiàn)·長(zhǎng)大要成人》)

這個(gè)例子中，始動(dòng)話輪是柴靜的特指問(wèn)句，張炘煬陳述句的回答是繼動(dòng)話輪，兩者構(gòu)成的是“提問(wèn)——回答”言語(yǔ)行為對(duì)。再如：

(4)朱軍：怕自己萬(wàn)一要有個(gè)閃失看不見(jiàn)女兒長(zhǎng)大？

張嘉譯：就那天跟朋友在聊天的時(shí)候，我都說(shuō)以前坐飛機(jī)沒(méi)感覺(jué)，現(xiàn)在坐飛機(jī)會(huì)害怕，我說(shuō)我現(xiàn)在40歲有女兒，我說(shuō)我女兒20歲的時(shí)候我都60了，我現(xiàn)在突然覺(jué)得那天海燕在那兒說(shuō)，我說(shuō)我要能活到挺到100歲的時(shí)候，我說(shuō)我就牛了。我說(shuō)我就能看著我閨女一步一步長(zhǎng)大。

(《藝術(shù)人生2011年4月1日》)

這個(gè)例子中，主持人朱軍把持的始動(dòng)話輪完成了一個(gè)提問(wèn)的言語(yǔ)行為，用意在于請(qǐng)嘉賓確認(rèn)，他口中的所謂“閃失”是不是擔(dān)心“看不見(jiàn)女兒長(zhǎng)大？”而張嘉譯把持的繼動(dòng)話輪的言語(yǔ)行為意在回答，是受到始動(dòng)話輪陳述言語(yǔ)行為的促發(fā)而做出的，是對(duì)始動(dòng)話輪言語(yǔ)行為的積極回應(yīng)。這兩者構(gòu)成的也是“提問(wèn)——回答”言語(yǔ)行為對(duì)。

(5)柴靜：當(dāng)時(shí)我正在做直播，你直接從鏡頭前面過(guò)去就走了。

毛豐美：對(duì)這個(gè)場(chǎng)面我是記得，后面誰(shuí)來(lái)說(shuō)你太沖了，人們做節(jié)目你還能這么干。我那個(gè)時(shí)候就忘了。

(《看見(jiàn)·言者老毛》)

這個(gè)例子中，主持人把持的始動(dòng)話輪完成了一個(gè)提供性言語(yǔ)行為，意在開(kāi)啟話題，嘉賓把持的繼動(dòng)話輪以肯定句的形式作了回應(yīng)，完成了對(duì)提供性言語(yǔ)行為的肯定性回應(yīng)。兩者構(gòu)成的是“提供——接受”的言語(yǔ)行為對(duì)。再如：

(6)主持人：終于有了一個(gè)讓你特別惦念的，盼望的，讓你支撐自己好好活下去的這么一個(gè)生命，這么一個(gè)人。

張嘉譯：沒(méi)錯(cuò)，每次回去抱孩子你都覺(jué)得她需要你保護(hù)，需要你來(lái)，需要你來(lái)托付。

(《藝術(shù)人生2011年4月1日》)

這個(gè)例子中，主持人朱軍把持的始動(dòng)話輪旨在完成一個(gè)提供性言語(yǔ)行為，意在開(kāi)啟話題，確定自己的認(rèn)知是否與嘉賓一致，而嘉賓把持的繼動(dòng)話輪則以十分肯定句語(yǔ)氣做出回應(yīng)，完成的是對(duì)提供性言語(yǔ)行為的肯定性回應(yīng)。兩者構(gòu)成的也是“提供——接受”的言語(yǔ)行為對(duì)。

不過(guò)，這里所謂的“接受”，絕不僅僅包括肯定性回應(yīng)，有時(shí)它也可能是否定性的。例如：

主持人：還要檢查一下作業(yè)。

陳紅民：不，這是一種傳幫帶的辦法，他就看蔣經(jīng)國(guó)個(gè)人修養(yǎng)如何，然后這個(gè)處理政事的能力怎么樣。所以到了晚年的時(shí)候，蔣介石一個(gè)最大的樂(lè)趣，就是讀大兒子的日記。他每年大概在春節(jié)前后，要把這個(gè)日記全部讀完，他最后的日記大量記，今天讀了經(jīng)國(guó)的日記，經(jīng)兒的日記，然后他什么事情處理得很好，回味。他最后甚至于說(shuō)，蔣經(jīng)國(guó)現(xiàn)在可以接班了，因?yàn)槲铱此幚硎虑?，有些地方超過(guò)我，就能力比我還高。

(《天涯共此時(shí)》)

這個(gè)例子中，主持人把持的始動(dòng)話輪旨在完成一個(gè)提供性言語(yǔ)行為，意在開(kāi)啟話題，確定自己的認(rèn)知是否與嘉賓一致，而嘉賓把持的繼動(dòng)話輪則以否定句給予回應(yīng)，十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟忉屖Y介石閱讀蔣經(jīng)國(guó)日記的真實(shí)目的。表面上看嘉賓確實(shí)是否認(rèn)了主持人的觀點(diǎn)，但是這種回答同樣是對(duì)主持人話輪的積極回應(yīng)，換句話說(shuō)，這也是“提供——接受”的言語(yǔ)行為對(duì)。

可見(jiàn)，如果我們把對(duì)話的過(guò)程看成是以言行事的過(guò)程，那么在以對(duì)話形式存在的對(duì)話體語(yǔ)篇之間，無(wú)論是始動(dòng)話輪還是繼動(dòng)話輪，都在完成一個(gè)個(gè)言語(yǔ)行為，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)個(gè)不同的言語(yǔ)行為對(duì)。

二

上文曾經(jīng)提到，奧斯汀認(rèn)為，說(shuō)任何一句話時(shí)，人們同時(shí)要完成三種行為：言內(nèi)行為、言外行為、言后行為。言外行為是通過(guò)一定的話語(yǔ)形式，通過(guò)協(xié)定的步驟與協(xié)定的力而取得效果，所以言外行為是協(xié)定的。而言后行為依賴于語(yǔ)境，不一定通過(guò)話語(yǔ)本身就能取得，因此是不確定的。由于“言內(nèi)行為”屬于語(yǔ)言體系的范圍，“言后行為”本身又不是語(yǔ)言行動(dòng)，而且聽(tīng)者的反應(yīng)也不是一個(gè)語(yǔ)言過(guò)程，而是復(fù)雜的心理過(guò)程，所以研究者們均把注意力集中在“言外行為”上。既然言語(yǔ)行為研究的重心在于行事行為，那么，我們當(dāng)然要重視行事行為的類(lèi)型劃分。在這一問(wèn)題上，從早期的奧斯汀到后來(lái)的塞爾都給予了高度的關(guān)注。奧斯汀將行事行為劃分為裁決型、行使職權(quán)型、承諾型、表態(tài)行為型、闡述型六種類(lèi)型*姜望琪：《當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2003年，第42頁(yè)。，塞爾在寫(xiě)作《言語(yǔ)行為》時(shí)認(rèn)為，是否可以把行事行為分為幾個(gè)基本類(lèi)型是個(gè)很難回答的問(wèn)題。但是兩年之后，他改變了看法，將行事行為劃分為斷言類(lèi)、指令類(lèi)、承諾類(lèi)、表達(dá)類(lèi)、宣告類(lèi)*姜望琪：《當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2003年，第46頁(yè)。，可以說(shuō)，言語(yǔ)行為理論在探索重視行事行為類(lèi)型這一問(wèn)題上作出了重要貢獻(xiàn)。我們以為，盡管包括塞爾在內(nèi)的上述分類(lèi)存在許多不足，不過(guò)它在方法論方面卻對(duì)我們的研究提供了巨大的啟發(fā)價(jià)值。

尤其是塞爾提出的行事行為基本分類(lèi)依據(jù)的觀點(diǎn)對(duì)我們的啟發(fā)最大。1971年，塞爾在紐約法布羅市的暑期語(yǔ)言學(xué)班上作了題為《行事行為的分類(lèi)》的講演。*該文1975年以“A Taxonomy of Illocutionsry Acts”為題發(fā)表在Language,Mind,and Knowledge,Minnesota Studies in the Philosophy of Science第七期上，同時(shí)又以“A Classification of Illocutionsry Acts”為題發(fā)表在Languagu Science雜志上。他認(rèn)為行事行為可以在12個(gè)方面構(gòu)成區(qū)別，其中行事要點(diǎn)(the illocutionsry point)、詞語(yǔ)與世界的適切方向(the direction of fit between words and the expressed)、所表達(dá)的的心理狀態(tài)(the psychological state expressed)、命題內(nèi)容(the propositional content)是四個(gè)主要方面。行事要點(diǎn)是指說(shuō)話人說(shuō)一句話時(shí)的意圖。“一個(gè)命令的要點(diǎn)或意圖可以說(shuō)是一種要聽(tīng)話人做某事的企圖。一個(gè)描述的要點(diǎn)或意圖是(真或假，正確或不正確地)再現(xiàn)某事的狀態(tài)。一個(gè)許諾的要點(diǎn)或意圖是說(shuō)話人承擔(dān)一種做某事的義務(wù)。”*A Taxonomy of Illocutionsry Acts.in k.gunderson(ed.) , Language,Mind,and Knowledge. Minnesota Studies in the Philosophy of Science.University of Minnesota Press .Reprinted in Searle(1979:1-29)詞語(yǔ)與世界的適切方向是指先有事實(shí)，然后用詞語(yǔ)去適合它，還是指先有詞語(yǔ)，然后用事實(shí)去適合它？實(shí)際上，它所表達(dá)的的心理狀態(tài)是指說(shuō)話人對(duì)所說(shuō)命題內(nèi)容的態(tài)度?！耙粋€(gè)人聲明、說(shuō)明、斷言、聲稱(chēng)P時(shí)，表示他相信P是事實(shí)；一個(gè)人命令、指示、要求聽(tīng)話人做某事時(shí)，表示他渴望、想要、希望聽(tīng)話人做該事；一個(gè)人為某事道歉時(shí)，表示他因做了該事而后悔。”*A Taxonomy of Illocutionsry Acts.in k.gunderson(ed.) , Language,Mind,and Knowledge. Minnesota Studies in the Philosophy of Science.University of Minnesota Press .Reprinted in Searle(1979:4)這就是說(shuō)，命題內(nèi)容是指指稱(chēng)和陳述的內(nèi)容。由此可以說(shuō)，塞爾所概括的行事行為的四個(gè)主要方面，確實(shí)抓住了行事行為的要害，從而使得塞爾關(guān)于行事行為的分類(lèi)觀點(diǎn)較奧斯汀更為科學(xué)。其實(shí)，根據(jù)塞爾的觀點(diǎn)，我們完全可以將言語(yǔ)行為籠統(tǒng)的劃分為“行為的內(nèi)容”和“行為本身的類(lèi)型”兩個(gè)方面，其中行事要點(diǎn)、詞語(yǔ)與世界的適切方向、所表達(dá)的的心理狀態(tài)屬于行為的內(nèi)容，而命題內(nèi)容屬于行為本身的類(lèi)型，它主要包括詞序、重音、語(yǔ)調(diào)、標(biāo)點(diǎn)、動(dòng)詞的語(yǔ)氣、施為動(dòng)詞等。我們以為，這兩者在句子層面上主要體現(xiàn)為“語(yǔ)義骨架”和“交際功能”。語(yǔ)義骨架指的是句子的論元結(jié)構(gòu)、命題結(jié)構(gòu)等層次，交際功能則可以通過(guò)言語(yǔ)行為意圖得到呈現(xiàn)。

需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，在一個(gè)非陳述性的句子中，我們可以將它的交際功能抽象開(kāi)去，在語(yǔ)言形式方面則是排除掉這種功能特有的句法標(biāo)記。換句話說(shuō)，陳述句的語(yǔ)義骨架和交際功能都是表述，表述最直接的句法實(shí)現(xiàn)。不過(guò)，這種做法并不僅僅是為了我們研究的方便，因?yàn)樵趯?shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用中確實(shí)存在著許許多多不具有表述的語(yǔ)義骨架。例如，僅僅由嘆詞組成嘆詞句、特指疑問(wèn)句，由表示接受或不接受的詞語(yǔ)組成應(yīng)答句、某些過(guò)渡語(yǔ)等。這樣一些句子是不可能通過(guò)自身的語(yǔ)義內(nèi)容推進(jìn)對(duì)話的，但是它們?cè)趯?duì)話推進(jìn)中仍然發(fā)揮著作用，是整個(gè)話題推進(jìn)過(guò)程中的重要一環(huán)。因此，我們也把這些缺乏語(yǔ)義骨架但卻具有交際功能的句子納入分類(lèi)范疇中。

正如塞爾依據(jù)行事要點(diǎn)、詞語(yǔ)與世界的適切方向、所表達(dá)的的心理狀態(tài)、命題內(nèi)容四個(gè)方面可以基本科學(xué)地劃分行事行為的類(lèi)型一樣，我們同樣可以以此作為重要依據(jù)，緊密結(jié)合對(duì)話體語(yǔ)篇的自身特點(diǎn)，對(duì)對(duì)話體語(yǔ)篇的言語(yǔ)行為進(jìn)行分類(lèi)：

1.陳述性言語(yǔ)行為。陳述性言語(yǔ)行為的行事要點(diǎn)是傳達(dá)信息，適切方向指向當(dāng)前話對(duì)的聽(tīng)話者，發(fā)話者的心理狀態(tài)是希望得到聽(tīng)話者的評(píng)價(jià)性言語(yǔ)，命題內(nèi)容為陳述句。

2.祈使性言語(yǔ)行為。祈使性言語(yǔ)行為的行事要點(diǎn)是希望，適切方向指向當(dāng)前話對(duì)的聽(tīng)話者，發(fā)話者的心理狀態(tài)是希望聽(tīng)話者做某事或不做某事，命題內(nèi)容為祈使句。

3.應(yīng)答性言語(yǔ)行為。應(yīng)答性言語(yǔ)行為的行事要點(diǎn)為回答。適切方向指向當(dāng)前話對(duì)的發(fā)話者，發(fā)話者的心理狀態(tài)是自信，命題內(nèi)容為肯定性或否定性陳述句。

4.允諾性言語(yǔ)行為。允諾性言語(yǔ)行為的行事要點(diǎn)為許諾，適切指向指向當(dāng)前話對(duì)的發(fā)話者，發(fā)話者的心理狀態(tài)為意欲，命題內(nèi)容為陳述句。

5．提問(wèn)性言語(yǔ)行為。提問(wèn)性言語(yǔ)行為的行事要點(diǎn)是獲取信息，適切方向指向當(dāng)前話對(duì)的聽(tīng)話者，發(fā)話者的心理狀態(tài)是希望從聽(tīng)話者那里得到新信息，命題內(nèi)容為是非疑問(wèn)句、特殊疑問(wèn)句、選擇疑問(wèn)句等。

6.激發(fā)性言語(yǔ)行為。激發(fā)性言語(yǔ)行為的行事要點(diǎn)為激發(fā)，適切方向指向當(dāng)前話對(duì)的聽(tīng)話者，發(fā)話者的心理狀態(tài)是希望激發(fā)聽(tīng)話者的心理狀態(tài)，命題內(nèi)容為辱罵、詛咒、挑釁等。

7.評(píng)價(jià)性言語(yǔ)行為。評(píng)價(jià)性言語(yǔ)行為的行事要點(diǎn)為評(píng)價(jià)，適切方向指向當(dāng)前話對(duì)的發(fā)話者，發(fā)話者的心理狀態(tài)為自信，命題內(nèi)容為肯定或否定性陳述句。

由于人的行為總是存在特定目的，因此，在每一個(gè)話對(duì)中，每個(gè)話輪都完成一次言語(yǔ)行為，只有當(dāng)這些行為的目的(或意圖)相互配合，而不是相互沖突時(shí)，對(duì)話才可能正常展開(kāi)。進(jìn)而言之，在一個(gè)話對(duì)中，話輪與話輪之間總是存在著一定的聯(lián)系，且受到特定規(guī)律支配的。

我們認(rèn)同劉虹在《會(huì)話結(jié)構(gòu)分析》一書(shū)中根據(jù)引發(fā)語(yǔ)的應(yīng)答方式的不同歸納出的十五種不同類(lèi)型的語(yǔ)對(duì)。*劉虹：《會(huì)話結(jié)構(gòu)分析》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第110-113頁(yè)。如果我們認(rèn)為一個(gè)話輪就是一個(gè)言語(yǔ)行為的話，這十五種不同類(lèi)型的語(yǔ)對(duì)就順理成章的成為十五種不同類(lèi)型的“言語(yǔ)行為對(duì)”。它們是：

(1)致意——致意

(2)告別——告別

(3)呼喚——回答

(4)詢問(wèn)——回答

(5)道歉——寬慰/責(zé)備

(6)祝愿——感謝/祝愿/寬慰

(7)介紹——致意/介紹

(8)建議——同意/搪塞/反對(duì)/質(zhì)疑

(9)陳述——陳述/補(bǔ)充/肯定/質(zhì)疑/確認(rèn)/提問(wèn)/否定

(10)感謝——謙虛/感謝

(11)提供——接受/謝絕/搪塞/質(zhì)疑

(12)指責(zé)——道歉/否認(rèn)/借口/承認(rèn)/爭(zhēng)辯/挑釁

(13)贊揚(yáng)——謙虛/感謝/贊同/贊揚(yáng)

(14)要求——接受/推遲/搪塞/拒絕/質(zhì)問(wèn)

(15)祝賀——感謝/謙虛/祝賀

區(qū)分不同類(lèi)型的言語(yǔ)行為對(duì)，可以很清楚地呈現(xiàn)語(yǔ)對(duì)組合關(guān)系所承載的言語(yǔ)行為配對(duì)關(guān)系。也就是說(shuō)，在一個(gè)語(yǔ)對(duì)中，始動(dòng)話輪和繼動(dòng)話輪必然具有意圖上的合作性。始動(dòng)話輪所表達(dá)的行為類(lèi)型往往具有一種啟動(dòng)功能，它啟動(dòng)了下一話輪的開(kāi)始，同時(shí)也設(shè)定了繼動(dòng)話輪言語(yǔ)行為的類(lèi)型或范圍。當(dāng)始動(dòng)話輪的發(fā)話者選擇或指定了下一個(gè)話輪的說(shuō)話者時(shí)，也就同時(shí)將這些設(shè)定指派給了具體的對(duì)象。繼動(dòng)話輪也必須在言語(yǔ)行為上配合始動(dòng)話輪所要求的言語(yǔ)行為類(lèi)型。始動(dòng)話輪與繼動(dòng)話輪之間的這種組配關(guān)系本質(zhì)上標(biāo)明了構(gòu)成對(duì)話體語(yǔ)篇的基本單元話輪之間的合作關(guān)系。在對(duì)話過(guò)程中，對(duì)話雙方不會(huì)漫無(wú)目的地將話題推進(jìn)下去，他們都能意識(shí)到自己在用一個(gè)言語(yǔ)行為啟動(dòng)或回應(yīng)另一個(gè)言語(yǔ)行為，話題推進(jìn)的實(shí)質(zhì)就成了滿足對(duì)方言語(yǔ)行為的要求、實(shí)現(xiàn)一定交際目的的媒介。正如劉虹所指出的那樣：“應(yīng)答語(yǔ)并不是像一般人想像的那樣是完全隨意的，而是被引發(fā)語(yǔ)制約著。應(yīng)答語(yǔ)必須與前面的引發(fā)語(yǔ)相對(duì)應(yīng)，否則不會(huì)被接受?！?劉虹：《會(huì)話結(jié)構(gòu)分析》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第105頁(yè)。

三

統(tǒng)而言之，在理想的交際狀態(tài)之下，“意圖”對(duì)“滿足”的選擇具有很強(qiáng)的配定性和強(qiáng)制性。因?yàn)樵趯?duì)話過(guò)程中，始動(dòng)話輪扮演“指派者”的角色，繼動(dòng)話輪相對(duì)于始動(dòng)話輪只能是被動(dòng)地“接受”。所以始動(dòng)話輪的意圖類(lèi)型就須加以密切關(guān)注。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的角度上講，充當(dāng)始動(dòng)話輪的句子有陳述句、疑問(wèn)句、祈使句等。

1．陳述句的語(yǔ)義骨架和交際功能都是表述。陳述句是敘述或說(shuō)明事實(shí)、使用陳述語(yǔ)氣的句子。陳述句是思維的最一般表現(xiàn)形式，有真假之分，需要聽(tīng)話者根據(jù)自己的判斷加以區(qū)分。對(duì)陳述句的回應(yīng)通常是評(píng)價(jià)。例如：

(4)主持人：當(dāng)真的好的音樂(lè)呈現(xiàn)在自己眼前的時(shí)候。一定會(huì)打動(dòng)我們。

劉歡：對(duì)，一開(kāi)始你是，你就覺(jué)得這真的是這樣。會(huì)有這么好的東西，這原來(lái)是沒(méi)有想到的，所以這種時(shí)候那種驚喜，你知道你可以理解真的是從心里高興。

主持人：我完全能夠理解。這就是剛才我開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候在說(shuō)，讓我們一起聊一聊對(duì)于原創(chuàng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，也許是一個(gè)不一樣的春天?？赡茉谟谖覀冞@個(gè)春天看到了我們?cè)瓌?chuàng)音樂(lè)的希望，我們需要有原創(chuàng)的東西。因?yàn)槟菢硬拍軌蚋诱鎸?shí)的表達(dá)我們的內(nèi)心，表達(dá)我們的民族的情感。

(《藝術(shù)人生2014年3月6日》)

這里，劉歡對(duì)主持人朱軍的陳述表示肯定，這是評(píng)價(jià)，是評(píng)價(jià)的形式之一。同時(shí)，評(píng)價(jià)也可以表現(xiàn)為反問(wèn)、否定、質(zhì)疑疑等各種不同形式。例如：

(5)記者：他有一個(gè)理論叫做先蓋樓，然后再裝修，先把進(jìn)度趕超上去，然后慢慢再補(bǔ)。

張炘煬：你根本就是鋼筋都沒(méi)有，你蓋什么樓？

(《看見(jiàn)·長(zhǎng)大要成人》)

(6)主持人：尤其是我們這個(gè)年齡的人。

蔡琴：不要講什么年齡的人。每次講都很傷感情。上次主持不知道什么晚會(huì)，他硬要開(kāi)場(chǎng)就要說(shuō)，接下來(lái)為各位介紹的這位歌手，是我從小就聽(tīng)她唱歌長(zhǎng)大的。

(《藝術(shù)人生2009年9月3日》)

例(5)中嘉賓對(duì)主持人柴靜的陳述表示疑問(wèn)，這也是評(píng)價(jià)。例(6)中嘉賓對(duì)主持人朱軍的陳述表示否定，這也是評(píng)價(jià)。

2．疑問(wèn)句是表示疑問(wèn)、使用疑問(wèn)語(yǔ)氣的句子。疑問(wèn)句一般分為三類(lèi)，即一般疑問(wèn)句、特指疑問(wèn)句、選擇疑問(wèn)句等。對(duì)疑問(wèn)句的回應(yīng)是回答。根據(jù)語(yǔ)義骨架和交際功能的不同，我們可以把它們分為兩類(lèi)：一是一般疑問(wèn)句、特指疑問(wèn)句的語(yǔ)義骨架都是一個(gè)不確切的表述。其實(shí)，我們也可以把是非疑問(wèn)句看作選擇疑問(wèn)句的一個(gè)特例。它們的交際功能都是要求受話者對(duì)特定的信息進(jìn)行確認(rèn)。二是一般疑問(wèn)句的語(yǔ)義骨架是一個(gè)不完整的表述，交際功能在于要求受話者對(duì)缺少的信息進(jìn)行補(bǔ)足。

(6)柴靜：很多人會(huì)說(shuō)你們本來(lái)就是公眾人物是明星，像這種被關(guān)注，你們應(yīng)該熟悉了，為什么微博上會(huì)有這么多人關(guān)注你？

姚晨：可能當(dāng)你是一個(gè)明星的時(shí)候，大家更多的會(huì)，會(huì)認(rèn)同你的戲，會(huì)認(rèn)同你的外表，可能還缺少了一塊兒，就是微博正好彌補(bǔ)了這一塊兒，就是認(rèn)同你的精神世界。

(《看見(jiàn)·姚晨：一顆有溫度的“鹵蛋”》)

(7)主持人：那這些年呢，剛才說(shuō)了，你做了很多新的嘗試，比如說(shuō)歌舞劇等等吧，你有沒(méi)有覺(jué)得在這8年當(dāng)中，你做的新的嘗試，哪一點(diǎn)是最成功的？哪一項(xiàng)是最失敗的？

蔡琴：先講成功，我覺(jué)得最成功的就是歌舞劇，要唱、要跳、要演。這一個(gè)角色的表達(dá)方式有三種，所以這個(gè)是最難的。對(duì)我的演唱來(lái)講有很大的幫助。就算是在錄音棚里面沒(méi)有角色，我已經(jīng)習(xí)慣了任何一首歌，都要有故事。我要想好那個(gè)故事，有畫(huà)面。我去唱，就不怕重復(fù)。那這是比較成功的。比較失敗的就是，我太晚開(kāi)始歌舞劇了。我開(kāi)始去學(xué)歌舞劇的時(shí)候，已經(jīng)都40歲了。所以我要告訴大家的是，40歲開(kāi)始也許有點(diǎn)晚，但是總比沒(méi)開(kāi)始好。如果40歲的我沒(méi)開(kāi)始的話，那現(xiàn)在不曉得多么多么的貧乏。

(《藝術(shù)人生2009年9月3日》)

例(6)中嘉賓姚晨對(duì)主持人柴靜的疑問(wèn)進(jìn)行回應(yīng)，使用的是回答。例(7)中嘉賓蔡琴對(duì)主持人朱軍的提問(wèn)給予全面的回應(yīng)，依然運(yùn)用回答。

3．激發(fā)句的語(yǔ)義骨架是對(duì)某個(gè)事態(tài)的表述。這個(gè)事態(tài)一般與受話者相關(guān)，甚至直接針對(duì)受話者，從而能夠影響受話者的心理狀態(tài)，使受話者發(fā)出某個(gè)言語(yǔ)行為或采取某個(gè)實(shí)際行動(dòng)。激發(fā)句的交際功能在于迫使受話者受到影響。對(duì)激發(fā)句的回應(yīng)可以是另一次激發(fā)。例如：

(8)張會(huì)祥(張炘揚(yáng)之父)：你說(shuō)你成天玩，玩那個(gè)電腦，你能玩出啥來(lái)吧？

張炘揚(yáng)：玩成專(zhuān)家。(張父聽(tīng)完扭過(guò)頭去。)

(《看見(jiàn)·長(zhǎng)大要成人》)

4．祈使句是表示要對(duì)方做或不做某事、帶有祈使語(yǔ)氣的句子。祈使句的語(yǔ)義骨架是對(duì)將來(lái)某個(gè)事態(tài)的表述，交際功能在于要求受話者實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)義骨架表述的那個(gè)事態(tài)。因此，對(duì)祈使句的回應(yīng)是一個(gè)允諾，即受話者自己是不是將實(shí)現(xiàn)那個(gè)事態(tài)做出允諾，有肯定和否定兩種形式。例如：

(9)主持人：那這樣的男人是挺笨蛋的。是是是，那也罷了。這個(gè)你也別變了，這個(gè)變了也沒(méi)什么意思。我們還說(shuō)好了，讓你的歌聲陪我們慢慢變老呢。

蔡琴：就是。

(《藝術(shù)人生2009年9月3日》)

5．允諾句的語(yǔ)義骨架是對(duì)將來(lái)某個(gè)事態(tài)的表述，交際功能與祈使句相反，在于要求說(shuō)話人親自實(shí)現(xiàn)這個(gè)事態(tài)。表面上看來(lái)，允諾只涉及說(shuō)話人自身，但實(shí)際上，經(jīng)過(guò)考察我們發(fā)現(xiàn)，允諾都只指向說(shuō)話人之外的另一個(gè)人：說(shuō)話人總是對(duì)別人做出允諾，自己對(duì)自己的允諾(比如“暗下決心”之類(lèi))反而出現(xiàn)得很少。所以，允諾同樣需要回應(yīng)。因?yàn)樵手Z要求說(shuō)話人自己，而不是受話者，實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)義骨架表述的將來(lái)事態(tài)，受話者顯然也沒(méi)有義務(wù)以允諾做出回應(yīng)，這一點(diǎn)與祈使句是有區(qū)別的。其實(shí)，允諾對(duì)于受話者來(lái)說(shuō)只是相當(dāng)于一個(gè)關(guān)于說(shuō)話人的將來(lái)事態(tài)的表述，相當(dāng)于一個(gè)陳述，所以，對(duì)允諾的回應(yīng)可以是一個(gè)評(píng)價(jià)。例如：

(10)主持人：我不會(huì)告訴你該怎么辦，但是我會(huì)告訴你這個(gè)事干了以后，會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果，你去選。

陳可辛：對(duì)。

(《藝術(shù)人生2014年2月20日》)

由上述例證可知，語(yǔ)對(duì)的行為組配關(guān)系不是任意的，它取決于意圖能夠得到滿足的特定方式。同時(shí)，根據(jù)話輪配對(duì)關(guān)系的基本特征，我們把對(duì)話體語(yǔ)篇理想的言語(yǔ)行為組配關(guān)系分成兩種：一是強(qiáng)制性配對(duì)關(guān)系；二是選擇性配對(duì)關(guān)系。

強(qiáng)制性配對(duì)關(guān)系指的是特定始動(dòng)話輪的言語(yǔ)行為類(lèi)型必須由特定言語(yǔ)行為類(lèi)型的繼動(dòng)話輪相對(duì)應(yīng)，別無(wú)其他選擇，也就是說(shuō)，上一級(jí)的始動(dòng)話輪的言語(yǔ)行為類(lèi)型對(duì)與之構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系的下一級(jí)繼動(dòng)話輪的言語(yǔ)行為類(lèi)型的要求具有強(qiáng)制性，如果不予配合，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)話的失敗，進(jìn)而最終導(dǎo)致對(duì)話體語(yǔ)篇?jiǎng)討B(tài)建構(gòu)過(guò)程的失敗。比如，疑問(wèn)類(lèi)型的言語(yǔ)行為只有回答類(lèi)型的言語(yǔ)行為才能與之搭配并推動(dòng)對(duì)話的開(kāi)展，若用其他言語(yǔ)行為則會(huì)導(dǎo)致對(duì)話的失敗。

選擇性配對(duì)關(guān)系是指作為上一級(jí)的始動(dòng)話輪的言語(yǔ)行為類(lèi)型對(duì)與之構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系的下一級(jí)繼動(dòng)話輪的言語(yǔ)行為類(lèi)型的要求并不具有強(qiáng)制性，針對(duì)某一種特定的言語(yǔ)行為類(lèi)型有至少兩種以上的言語(yǔ)行為類(lèi)型可與之構(gòu)成話對(duì)關(guān)系。換句話說(shuō)，與強(qiáng)制性配對(duì)關(guān)系相比，選擇性配對(duì)關(guān)系中始動(dòng)話輪與繼動(dòng)話輪的搭配關(guān)系相對(duì)靈活。

正是由于言語(yǔ)行為自身的這種強(qiáng)制性系列關(guān)系，使得承載言語(yǔ)行為意義的話輪交替進(jìn)行，話語(yǔ)權(quán)得以有序地轉(zhuǎn)讓。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的語(yǔ)對(duì)的言語(yǔ)行為組配關(guān)系非常復(fù)雜，遠(yuǎn)比以上我們所列的類(lèi)型復(fù)雜得多。限于篇幅，這里只分析理想的語(yǔ)對(duì)的言語(yǔ)行為的組配關(guān)系：

主持人：觀眾朋友，上一星期我跟韓俊博士在這里談到了邊緣人這個(gè)話題，可以說(shuō)邊緣人走到我們經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中，也給我們提出了許多問(wèn)題。前不久有一位電視觀眾來(lái)了一封信，這封信中談到他們那里正在進(jìn)行戶口農(nóng)轉(zhuǎn)非工作，每一個(gè)人要交2500元錢(qián)，這個(gè)觀眾還隨信寄來(lái)戶籍證明和交款收據(jù)。這樣一種現(xiàn)象，不等于買(mǎi)賣(mài)戶口嗎?

嘉賓：(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所副研究員韓俊)像這樣一種戶口買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象，90年以后在一些地區(qū)非常普遍，甚至就跟股票熱、房地產(chǎn)熱一樣，在很多地區(qū)形成了一個(gè)買(mǎi)賣(mài)熱，這不是一個(gè)很個(gè)別的現(xiàn)象。

主持人：這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么?為什么會(huì)走到這一步?我們暫且不說(shuō)。

就說(shuō)現(xiàn)在農(nóng)民為什么要花這么高的代價(jià)來(lái)買(mǎi)一個(gè)戶口?

嘉賓：我們發(fā)現(xiàn)，他們買(mǎi)戶口有兩個(gè)動(dòng)機(jī)。第一個(gè)動(dòng)機(jī)是：戶口上面還沾附著特權(quán)利益。比如說(shuō)，買(mǎi)個(gè)戶口你可以上技校，招工，參軍，確實(shí)有些好處；在婚姻上，地位就變了。由于我們不合理的戶口制度已經(jīng)搞了30多年了，在中國(guó)人的觀念上，農(nóng)業(yè)戶口的地位是不平等的。說(shuō)到這兒我倒有一些切身體會(huì)，我從小是在農(nóng)村長(zhǎng)大的，我的父母兄妹都是農(nóng)業(yè)戶口。86年因?yàn)槁鋵?shí)政策，我們?nèi)肄r(nóng)轉(zhuǎn)非。我父親說(shuō)：他一生中最高興的事有三件：第一件就是49年解放；第二件就是79年我上大學(xué)；第三件就是農(nóng)轉(zhuǎn)非。當(dāng)時(shí)周?chē)娜硕挤浅Ａw慕。農(nóng)轉(zhuǎn)非以后，命運(yùn)發(fā)生很大的轉(zhuǎn)機(jī)。我弟弟找了一個(gè)女朋友，但這女孩是農(nóng)業(yè)戶口，我和家人有點(diǎn)不舒服的感覺(jué)，前不久這個(gè)女孩告訴我們，她家準(zhǔn)備花一萬(wàn)元錢(qián)給她買(mǎi)一個(gè)城市戶口，我聽(tīng)了以后，作為一個(gè)學(xué)者，沒(méi)有一點(diǎn)兒輕松的感覺(jué)，反倒覺(jué)得非常沉重。這哪里是買(mǎi)戶口，這不是花錢(qián)買(mǎi)身嗎?在生活中，因戶口導(dǎo)致的愛(ài)情悲劇及不合理的現(xiàn)象非常多。

主持人：戶口對(duì)人心理的影響，對(duì)道德，感情的影響太大了，而這種影響又是潛移默化的。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，農(nóng)民為什么要買(mǎi)戶口?其實(shí)就那么一張紙，而一紙可以改變他一生的命運(yùn)，帶來(lái)很多的實(shí)惠。

嘉賓：對(duì)，雖然農(nóng)轉(zhuǎn)非，僅一字之差，可一字千金。

主持人：現(xiàn)在這么大面積的買(mǎi)賣(mài)戶口，恐怕也不是改革戶籍制度的正確方法。

嘉賓：是的，很贊同你的看法。把人看成農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)兩種不同身份，非農(nóng)業(yè)戶口上沾附著很多農(nóng)業(yè)戶口得不到的利益的特權(quán)，這樣的戶口制度本身就不合理。如果現(xiàn)在把非農(nóng)業(yè)戶口作為一種商品賣(mài)給農(nóng)民，這不是改革，而是固化不合理的戶口制度。

主持人：那么到底用什么辦法來(lái)改變現(xiàn)狀呢?人們希望的是既要經(jīng)濟(jì)生活所要求的那種流動(dòng)，同時(shí)又要使流動(dòng)有序，在這樣的前提下，怎樣使戶籍制度沿著一個(gè)很合理又合情，合乎規(guī)律的方向改變呢?

嘉賓：這是一個(gè)很大的問(wèn)題，我認(rèn)為戶籍制度改革的目標(biāo)是最終取消農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)的劃分。當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)過(guò)程。要實(shí)行常住人口，暫住人口，寄住人口的管理體制。也就是說(shuō)，原來(lái)我們是區(qū)分兩種不主持人：這也是世界上一般國(guó)家通行的管理方式。但我們國(guó)家這么多年一直實(shí)行那種戶籍管理制度，恐怕改起來(lái)也很難，慣性比較大，情況比較復(fù)雜，大城市啊，小城鎮(zhèn)啊，恐怕要有所區(qū)別，一步一步來(lái)。

嘉賓：對(duì)，戶籍制度改革涉及到每個(gè)人的利益，目標(biāo)非常清楚，但是應(yīng)當(dāng)采取漸進(jìn)式方法進(jìn)行改革。

(《一丹話題·邊緣人向我們提出了什么?》)

這個(gè)對(duì)話語(yǔ)篇共有11個(gè)話輪，其中話輪l、2是由“提問(wèn)——回答”組成“言語(yǔ)行為對(duì)”，話輪3、4是由“提問(wèn)——回答”組成的“言語(yǔ)行為對(duì)”，話輪5、6是由“提供——接受”組成的言語(yǔ)行為對(duì)，話輪7、8是由“提供——肯定”組成的言語(yǔ)行為對(duì)，話輪9、10由“提問(wèn)——陳述”組成的“言語(yǔ)行為對(duì)”。可見(jiàn)，這個(gè)“邊緣人向我們提出了什么?”的語(yǔ)篇便是在由上述一系列具體言語(yǔ)行為組成的“提問(wèn)、回答、提供、接受、肯定”等一系列言語(yǔ)行為配對(duì)關(guān)系中展開(kāi)的。它是一個(gè)完整且成功的對(duì)話語(yǔ)篇。結(jié)構(gòu)清晰，話題銜接和話輪轉(zhuǎn)換完全為主題服務(wù)。主持人緊緊圍繞主題“邊緣人向我們提出了什么?”這個(gè)主體設(shè)立了三個(gè)分話題，即“是什么”、“為什么”、“怎么辦”——“這樣一種現(xiàn)象，不等于買(mǎi)賣(mài)戶口嗎?”“農(nóng)民為什么要花這么高的代價(jià)來(lái)買(mǎi)一個(gè)戶口?”“用什么辦法來(lái)改變現(xiàn)狀呢?”這樣的提問(wèn)方式，無(wú)疑讓嘉賓完成了一篇結(jié)構(gòu)完整的論說(shuō)文；同時(shí)又有幾次應(yīng)接，既顯示了節(jié)目主持人的聽(tīng)知能力，又給予了被采訪者補(bǔ)充話題的機(jī)會(huì)，還激起了被采訪者說(shuō)話的強(qiáng)烈興趣。

我們知道，言語(yǔ)行為的目的在于達(dá)成共識(shí)，并且是依賴語(yǔ)言的解釋作用使交際雙方達(dá)成共識(shí)。敘述是說(shuō)話人使聽(tīng)話人獲得知識(shí)、說(shuō)話人的命令或請(qǐng)求在于使聽(tīng)話人理解命令或請(qǐng)求，都是交際雙方對(duì)某種情況達(dá)成的理解和共識(shí)。因此，言語(yǔ)行為的有效性要取決于交際雙方的合作，只有合作才能使說(shuō)話人選擇對(duì)方能接受的表達(dá)方式，使聽(tīng)話人努力理解語(yǔ)言意義，就言語(yǔ)行為的意圖達(dá)成共識(shí)。

對(duì)話體語(yǔ)篇作為一種多者參與建構(gòu)的語(yǔ)篇類(lèi)型，更是需要對(duì)話者之間的言語(yǔ)行為達(dá)成共識(shí)，即始動(dòng)話輪與繼動(dòng)話輪要構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)對(duì)。語(yǔ)對(duì)的存在說(shuō)明對(duì)話者話輪所完成的言語(yǔ)行為之間有著一定的關(guān)系。對(duì)言語(yǔ)行為在更高層次上的認(rèn)識(shí)表明，言語(yǔ)行為通常不會(huì)由單個(gè)行為獨(dú)立完成，而是處在雙方互動(dòng)的關(guān)系中，對(duì)話雙方不會(huì)漫無(wú)目的地把對(duì)話推進(jìn)下去，他們都意識(shí)到自己在用一個(gè)言語(yǔ)行為過(guò)程啟動(dòng)或回應(yīng)另一個(gè)言語(yǔ)行為，如提問(wèn)和回答，要求和接受或拒絕。對(duì)話體語(yǔ)篇便是在這種意圖配對(duì)關(guān)系中不斷推向前進(jìn)的。

言語(yǔ)行為的目的性與合作性在語(yǔ)言上表現(xiàn)為言語(yǔ)行為之間的選擇性。也就是說(shuō)，某一種性質(zhì)的言語(yǔ)行為對(duì)與之發(fā)生對(duì)應(yīng)關(guān)系的另一言語(yǔ)行為的類(lèi)型有一定的選擇要求，言語(yǔ)行為的這種選擇關(guān)系即是言語(yǔ)行為的配對(duì)關(guān)系。

總而言之，言語(yǔ)行為配對(duì)關(guān)系對(duì)對(duì)話體語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的作用，是分析對(duì)話體語(yǔ)篇的基本原則。對(duì)話體語(yǔ)篇實(shí)際上是在一個(gè)一個(gè)的言語(yǔ)行為配對(duì)關(guān)系中不斷推向前進(jìn)的，言語(yǔ)行為配對(duì)關(guān)系的序列構(gòu)成了對(duì)話體語(yǔ)篇的整體結(jié)構(gòu)，對(duì)話體語(yǔ)篇的整體結(jié)構(gòu)是言語(yǔ)行為配對(duì)關(guān)系序列構(gòu)成的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。

Probe into the Dynamic Establishing Process of Dialogic Discourse in TV Interview Programs

Liu Jingmin

(School of Media, Shandong Normal University, Jinan Shandong,250014 )

Discourse is the basic linguistic unit with practical and actual meaning in it. With dialogic discourse in TV Interview programs as research object, and based upon the relative theories in the fields of text linguistics, pragmatics and so on, a profound analysis on the dynamic establishing process of dialogic discourse in TV interview programs mainly begins from the following three aspects: the basic connotations, the basic categories or types, and the collocating relationships between the "pair of speech acts". In the discourse structure of TV interview programs, a dialogic discourse is a semantic construction constituted by a series of the relationships between the "pair of speech acts" viewed from the angle of its form, while these relationships bear their relativity of correlation with one another in content, and the relativity or correlation is resulted from the advance of trans-turn-talking to a large extent.

TV interview programs; discourse; turn-talking; speech act; advance of topic

2014-05-26

劉靜敏(1962—)，女，山東招遠(yuǎn)人，山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授。

①本文為作者主持研究的山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“全媒體背景下媒體主持人話語(yǔ)研究”(J12WK07)的階段性成果。

H030

A

1001-5973(2014)05-0137-11

責(zé)任編輯：孫昕光