[摘要]電影《喪鐘為誰而鳴》改編自海明威同名小說，這是一部以西班牙內(nèi)戰(zhàn)為題材的電影。電影塑造了羅伯特·喬丹這個硬漢形象，充滿了英雄主義精神。在電影中主人公喬丹的命運與人類命運緊緊聯(lián)系在一起，在這種復(fù)雜的環(huán)境關(guān)系中向觀眾展示了不一樣的硬漢形象。競爭意識與挑戰(zhàn)精神是“硬漢形象”最鮮明的性格特征，本文試圖對這一硬漢形象加以剖析，找到喬丹這一硬漢與海明威筆下其他硬漢形象的不同之處。

[關(guān)鍵詞]《喪鐘為誰而鳴》；硬漢；喬丹；競爭意識；挑戰(zhàn)精神

※ 基金項目：本文系2013年吉林省教育廳社科項目“海明威的‘硬漢精神對‘90后大學(xué)生人格塑造影響的研究”階段性成果。

電影《喪鐘為誰而鳴》改編自海明威同名小說，這是一部以西班牙內(nèi)戰(zhàn)為題材的電影，影片充滿了英雄主義精神，這得益于海明威對《喪鐘為誰而鳴》這部小說傾注的大量心血。影片利用各種細(xì)節(jié)向觀眾展示主人公喬丹為之奮斗的事業(yè)，但是自影片一開始就對這場事業(yè)的失敗結(jié)局有所暗示。這無疑給人物籠上了一層悲劇色彩，但這又是展現(xiàn)喬丹硬漢形象的一個絕佳的機遇，同悲劇的命運抗?fàn)庪y道不是主人公頑強抗?fàn)幍囊环N表現(xiàn)嗎？喬丹這一悲劇性格的塑造不同于海明威以往筆下的硬漢形象。在《太陽照樣升起》中，主人公在重壓下表現(xiàn)出的是優(yōu)雅的硬漢風(fēng)度，在《永別了，武器》中，主人公以自己的方式表達(dá)著對命運安排的不滿。而到了《喪鐘為誰而鳴》，硬漢與命運的抗?fàn)幰巡辉偃缫酝菢佑袟l件的有具體方式的反抗，這里反抗沒有任何理由，也無需任何條件，只要面對的是命運不公的待遇，主人公便奮起反抗?！队绖e了，武器》描述的對命運的反抗并不是十分積極，他的這種反抗只局限于個人恩怨，而且，作品的弊端是沒有對造成這種不公平的社會因素做進(jìn)一步的探討。而在《喪鐘為誰而鳴》這個故事中卻打破了這種局限，主人公的奮斗脫離了個人榮辱的窠臼，被賦予了嶄新的時代精神和為全人類事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高信念，這在故事中被標(biāo)榜為真正的英雄主義。在電影《喪鐘為誰而鳴》中主人公喬丹的命運與人類命運緊緊聯(lián)系在一起，在這種復(fù)雜的環(huán)境關(guān)系中向觀眾展示了不一樣的硬漢形象，這些獨特之處主要表現(xiàn)在三個方面。

一、焦慮之情與硬漢形象如影隨形

就心理學(xué)角度而言，焦慮情緒根源與自我意識的迷失，是個體看不到自己的價值和意義的一種恐慌情緒，一旦人被焦慮情緒籠罩，個體雖然知道自己的糟糕處境，但對于擺脫處境卻力不從心，也正是這種面對威脅而束手無策，只能坐以待斃的殘酷現(xiàn)實才使得人們處于深深的焦慮之中。焦慮的危害是多方面的，它的主要方式還是一步步蠶食人們的自我意識，除非我們的自我意識足夠強大，否則會被焦慮吞噬，《喪鐘為誰而鳴》中的主人公喬丹便是以強大的自我意識與這種焦慮之情頑強奮斗的硬漢形象。

喬丹是一個理智、冷靜、成熟、男人氣概十足的硬漢，他對共和主義情有獨鐘，以此為崇高的政治信仰。戰(zhàn)斗中喬丹的部隊接到任務(wù)要炸掉敵人所必須經(jīng)過的一座橋，但是任務(wù)十分艱巨，復(fù)雜的戰(zhàn)場環(huán)境決定了這幾乎是一次不可能完成的任務(wù)，但是喬丹卻迎難而上，臨危受命，克服千難萬險最終成功摧毀了這座對敵人十分有利的橋梁。但在撤退途中喬丹為了掩護(hù)戰(zhàn)友安全撤離，自己卻身負(fù)重傷，為了戰(zhàn)友能夠安全撤離，喬丹選擇自己留下，把生命的最后一部分用在狙殺敵人，為戰(zhàn)友安全撤離創(chuàng)造條件上。無可置疑，喬丹是一個典型的硬漢形象，但是，看完影片，我們很容易覺察到，喬丹雖然剛毅果斷，但又深藏著脆弱敏感和焦慮。

影片以喬丹的回憶介紹了他的家庭背景和成長歷程，喬丹的爺爺也是一位英雄，曾在美國內(nèi)戰(zhàn)時立下赫赫戰(zhàn)功，這對喬丹的人生觀影響很大。但是父親卻與爺爺?shù)男蜗蟠嬖谔烊乐畡e，他軟弱無能，甚至無法戰(zhàn)勝自己的女人，也就是喬丹的母親。他母親盛氣凌人是一個非常強勢的女人，這和海明威的家庭情況如出一轍。可以說海明威便是喬丹這一形象的原型。影片中喬丹交代，父親是自殺的，他的自殺可能是受不了母親的性格，因此在喬丹意識里認(rèn)為父親的自殺是一種軟弱無能的表現(xiàn)。而喬丹深深憂慮的是，自己作為兒子，會不會繼承了父親的這種無能？為了排除這種可能，喬丹千方百計要證實自己的勇敢、強悍的一面，于是有了《喪鐘為誰而鳴》中的故事，喬丹本想借西班牙戰(zhàn)場一展自己的英雄氣概，不巧卻暴露了自己的焦慮與恐慌。這從他與皮拉爾、瑪利亞的相處以及他的心理活動可以看出。皮拉爾是一位近似于喬丹母親的女性，她強勢，喜歡統(tǒng)治別人，這與喬丹的母親十分相似。而喬丹卻在回憶中說，他痛恨自己的母親，因為在他看來是母親害死了父親，從他的這種態(tài)度來看，喬丹對皮拉爾應(yīng)該是恨之入骨，至少不是特別喜歡的。而電影中的情況卻是，喬丹與皮拉爾一直和諧融洽相處著，皮拉爾悉心照料著喬丹的生活，而喬丹也接受著她的照料，這一情節(jié)的設(shè)置便說明了作者默認(rèn)了社會環(huán)境下婦女的改變?，斃麃喪且粋€溫順善良的優(yōu)秀妻子形象，但即使這樣喬丹也感覺到來自瑪利亞的威脅，因為在他的潛意識里，妻子能夠?qū)е抡煞虻淖詺?，因此他始終對妻子這一形象保留著深深的焦慮之情。

二、恪守責(zé)任為硬漢形象蒙上悲劇色彩

責(zé)任是人們?yōu)楂@得一定的權(quán)益必須付出的一種代價，這是一種公平的交換，享受權(quán)益就要承擔(dān)責(zé)任。因此責(zé)任與權(quán)益存在一種天然的聯(lián)系，是緊密相連而又不可分割的。根據(jù)享有權(quán)益的不同每個人承擔(dān)的責(zé)任是不一樣的，有的人需要在復(fù)雜的環(huán)境下，以自己的不懈努力，甚至以生命為代價承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，例如《喪鐘為誰而鳴》這部電影中的喬丹。喬丹在西班牙戰(zhàn)場上承擔(dān)的就是重大而危險的責(zé)任。

來自美國的喬丹，充實強大了西班牙的共和力量，表明了他心中所希望的是實現(xiàn)全人類普遍的自由和權(quán)利，這是一種英雄主義精神也是一種崇高的政治信仰，但無論它是什么，若要實現(xiàn)它，喬丹必須擔(dān)負(fù)起一定的責(zé)任，承擔(dān)這一責(zé)任的形式便是在西班牙戰(zhàn)場上的表現(xiàn)。事實上，喬丹的表現(xiàn)是非常令人滿意的，他成功炸毀了對敵人具有重大意義的那座橋便是一個很好的證明。這項任務(wù)的完成標(biāo)志著喬丹在以自己的實際行動踐行著自己的責(zé)任，但是這一項重大而艱巨的責(zé)任也并不是輕而易舉就能承擔(dān)起來的。在喬丹炸毀這座橋之前，它的實際控制權(quán)是屬于敵方的，要接近并炸毀這座橋需要深入敵后，而深入敵后的危險是可想而知的，隨時會有生命危險。但是在喬丹眼里能否成功炸毀這座橋直接關(guān)乎他的理想，他的英雄情結(jié)。他在戈爾茲將軍陳述了所有的危險性之后仍然堅定表示要去執(zhí)行這次任務(wù)。他的這個決定是他要承擔(dān)起拯救全人類的重大責(zé)任，這種對責(zé)任的忠誠變成了一種悲劇的過失，這也是喬丹悲劇命運的決定性因素。

卡爾雅斯貝爾斯曾說：“只有通過自己的行動，人才會進(jìn)入必定要毀滅他的悲劇困境?！眴痰さ男袆域炞C了這句話。炸橋事件自一開始便具有濃厚的悲劇色彩，因為這座橋?qū)φ麄€戰(zhàn)局來說并不是至關(guān)重要的，也就是炸與不炸對喬丹一方能否贏得勝利影響很小。而喬丹并不清楚這一點，在他看來，炸掉這座橋他們就能獲勝，因此他動用了自己的一切力量，做出了他一生中最艱難的選擇，只為這一件可有可無的事，一個重大的責(zé)任，這種責(zé)任怎能說不是一種悲劇呢？喬丹的悲劇自電影一開始便已經(jīng)注定，影片中介紹，喬丹在領(lǐng)路人的指引和陪同下已經(jīng)穿越了火線，來到了目標(biāo)附近。緊接著他就要在這次戰(zhàn)爭中展現(xiàn)自己所承擔(dān)的重大責(zé)任。而后巴勃羅和瑪利亞出現(xiàn)了，這兩個人物對喬丹來說非常重要，巴勃羅曾經(jīng)是一個勇敢的充滿戰(zhàn)斗精神的反法西斯斗士，但是在喬丹的炸橋行為中他卻扮演的是一個極不光彩的角色，他反對喬丹炸橋，反對的理由是擔(dān)心炸掉敵人的橋后會引起他們的瘋狂報復(fù)，從而危及自己的安危。他對喬丹的炸藥包做了手腳，但這仍然沒有阻止喬丹的炸橋壯舉，因為他決心要恪守他的責(zé)任。

終于在一聲震徹山谷的巨響之后，喬丹完成了自己的責(zé)任，恪守了自己的信念。但就在這一時刻喬丹恍然大悟，認(rèn)清了自己的行為的悲劇意義，隨之而來的是成功之后松弛感和憤怒空虛相互交織的復(fù)雜情緒。他的一切行動都失去了意義，他的恪守責(zé)任的神圣感給這次失敗進(jìn)攻都蒙上了深深的悲劇色彩，同時也給這個硬漢形象賦予了深深的悲劇色彩。

三、硬漢的救贖思想

當(dāng)在西班牙這個浪漫的國度里到處充斥著戰(zhàn)爭暴力的時候，每一個傷害別人的人和受到傷害的人都在不同程度上帶有負(fù)罪感，這使得他們心靈深處難以從容生活，人們需要現(xiàn)實世界中的某個人來解除或緩解這種負(fù)罪感。從而使他們能夠接受這場戰(zhàn)爭帶來的一切。這也就是安塞爾莫說的“抵罪和贖罪”。對于個人來說，接受戰(zhàn)爭這個現(xiàn)實的最直接方式是贖罪，通過贖罪來達(dá)成自己與他人的和諧，最大限度緩解當(dāng)前緊張的敵意和不安情緒。對于國家而言，要使處于危機與戰(zhàn)亂中的西班牙重獲新生，救贖也是僅剩的心靈寄托。因此，電影必須對喬丹這一硬漢形象賦予“救贖”的重大責(zé)任，同時這也是原作者試圖探討的重大課題。西班牙人的信仰是天主教，他們救贖自己和他人的首選是天主教信仰。在基督教的教義中，罪是一種無可辯駁的錯誤行為，更為嚴(yán)重的是，罪是上帝所不容許的，但是人類卻始終在犯罪。因此，贖罪就成了人類與上帝之間永恒的話題。然而，依據(jù)傳統(tǒng)的天主教教義，戰(zhàn)爭自始至終違背了上帝的意愿，在精神層面而言，他們失去了救贖的機會。

天主教有著“教會之外別無救贖”的教義，在西班牙的天主教會中握有神權(quán)的神職人員決定著“天堂之門”向誰開啟，但是這些神職人員卻與政府同流合污，而政府因為貪污腐敗，不得人心，成為這場戰(zhàn)爭的矛頭所向。人們發(fā)起了反抗政府的斗爭，也就意味著和政府綁在一起的神職人員也成了人民的敵人，這就使得人們再也無法通過神職人員進(jìn)入“天堂之門”。在戰(zhàn)爭中人們摧毀教堂，殺死神父，這使得上帝天主在人間的身體被無情屠戮，因而人們也就失去了與天主對話的可能性。另一方面，那些虔誠的信徒因無法獲得救贖而終日苦悶，無法走出困境的他們厄運連連。被喬丹打死的那名騎兵佩戴著圣心標(biāo)志，這個圣心標(biāo)志被他虔誠的姐姐描述成“經(jīng)過無數(shù)次的證明具有阻擋槍彈的威力”，但在那一時刻卻成了喬丹的瞄準(zhǔn)物。在《喪鐘為誰而鳴》這部電影中描寫了因戰(zhàn)爭造成的人性墮落以及由此而產(chǎn)生的救贖困境。在喬丹這個硬漢形象看來只有將宗教恢復(fù)到戰(zhàn)爭之前的常規(guī)狀態(tài)的人與人之間的關(guān)系時，人們才能真正實現(xiàn)救贖，因此，喬丹為此而不懈努力著，頑強與各種苦難進(jìn)行著斗爭。

總之，電影《喪鐘為誰而鳴》中關(guān)于喬丹的“硬漢形象”為人類展示了理性化但也是具體化的一種性格、一種人格、一種意識、一種信念、一種風(fēng)度、一種美感、一種生命形態(tài)。而這部電影的意義也正在于此，在于它在揭示人類悲劇命運的同時，又在文學(xué)中重建了人的形象與尊嚴(yán)。

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[作者簡介] 劉曼（1976—），女，吉林農(nóng)安人，碩士，長春工程學(xué)院外語學(xué)院講師。主要研究方向：英美文學(xué)。