王 敏

(廣州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510006)

近年來中央及地方各級(jí)政府、教育主管部門一再強(qiáng)調(diào)普及馬克思主義基本原理的重要性和意義，而“馬克思主義基本原理概論”課也成為全國高校普及馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)課程和主渠道。但最終落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中的受眾，其效果并不如預(yù)設(shè)。究其根本原因在于普及馬克思主義基本原理的價(jià)值向度選擇上存在偏差。只有堅(jiān)持實(shí)踐向度，使馬克思主義基本原理本身與時(shí)代、社會(huì)發(fā)展需要以及受普及者的實(shí)踐需要融合統(tǒng)一，才能從本質(zhì)上使馬克思主義的普及達(dá)到“應(yīng)然”效果。

一、普及馬克思主義基本原理向度的涵義及其現(xiàn)狀

“向度”是指一種視角，是判斷、評價(jià)和確定一個(gè)事物的方位、角度或?qū)哟蔚母拍?。馬克思主義基本原理普及向度亦即普及馬克思主義基本原理的視角、方向或維度，在其現(xiàn)實(shí)性上就是普及馬克思主義基本原理的最終價(jià)值目標(biāo)。它決定著普及的方向、方式、途徑、甚至內(nèi)容，最終也決定了普及效果。所以，弄清馬克思主義基本原理的普及向度十分迫切和必要。目前馬克思主義基本原理普及、教育雖然方式、方法多種多樣，但其最終價(jià)值向度都不外乎是文本闡釋向度或理性反思向度。

闡釋向度主要指普及者向受眾灌輸基本知識(shí)。如“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)，教師按國家教學(xué)大綱和指定教材選擇和安排教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生分析和傳授馬克思主義基本原理的基本范疇、觀點(diǎn)和方法，即“說理灌輸”。理性反思向度即“實(shí)事啟導(dǎo)”：教師根據(jù)馬克思主義基本原理，在課堂上舉些相關(guān)案例進(jìn)行講解，或安排學(xué)生參觀、考察一些相關(guān)的景點(diǎn)、基地或企事業(yè)單位，以此希望學(xué)生通過對案例或?qū)嵗捏w驗(yàn)、內(nèi)省，達(dá)到對馬克思主義基本原理的理解而內(nèi)化為其世界觀與方法論。闡釋向度對于受者而言，是外在原理的“說教”“強(qiáng)攻”和“硬占”，易讓學(xué)生在心理、意識(shí)、行為上產(chǎn)生反感、抵觸、排斥和抗拒；反思向度，雖以“實(shí)事”為基礎(chǔ)，但對學(xué)生而言都是間接、他在、被動(dòng)安排的行為，仍存局限性與歧義性，無法達(dá)到“啟導(dǎo)”目的。兩種向度的價(jià)值軸心仍是理論闡釋與灌輸，是現(xiàn)代的“刻舟求劍”：普及者以為“刻”了很多馬克思主義范疇、觀點(diǎn)和方法在學(xué)生“船”上，學(xué)生就離“達(dá)到對馬克思主義基本原理及辯證方法的掌握和實(shí)際運(yùn)用能力”這把“劍”越來越近了，最終就能找到這把“劍”，實(shí)際上當(dāng)然找不到。因?yàn)檫@是一種單向、靜態(tài)、外在強(qiáng)迫式的傳播向度，學(xué)生只是一種“容器”，其自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性及其未來社會(huì)實(shí)踐、謀生就業(yè)、生存發(fā)展等需求全被忽略不計(jì)！

事實(shí)上，“馬克思主義基本原理概論”課的突出特點(diǎn)是高度的理論性、抽象性和概括性，它著重于運(yùn)用理性和邏輯思維去理解和掌握原理，并把理論內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)和方法，尤其需要結(jié)合學(xué)生感興趣的社會(huì)實(shí)踐熱點(diǎn)，發(fā)揮其自主性、主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。而長期被動(dòng)式聽課不利學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，甚至禁錮和約束其好奇心，抑制了其主動(dòng)創(chuàng)造性，自然違背了普及理論的基本規(guī)律，希望“幫助學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論分析、解決現(xiàn)實(shí)問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”[1]也就成了奢望。所以，只有“實(shí)踐向度”才是提高受眾理論興趣，收到普及實(shí)效的唯一出路。

二、普及馬克思主義基本原理實(shí)踐向度的必要性

(一)普及馬克思主義基本原理的時(shí)代發(fā)展需要向度

馬克思認(rèn)為，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。馬克思主義就是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)不僅證明了理論本身鮮明的時(shí)代性，也是普及馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求和實(shí)踐向度之一。馬克思曾強(qiáng)調(diào)，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵2]“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[3]，才能“從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”[4]284。所以，普及馬克思主義基本原理必須面對時(shí)代、始終保持與時(shí)代緊密聯(lián)系，抓住時(shí)代的主題，回答時(shí)代提出的迫切問題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)高速普及、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、國際恐怖主義影響，以及面對西方世界流行的各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，年輕人容易迷茫。這時(shí)“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng),我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn),甚至發(fā)生失誤”[4]282-283。所以，高?！榜R克思主義基本原理概論”課教學(xué)，就必須應(yīng)對新的時(shí)代挑戰(zhàn)，緊扣時(shí)代熱點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行深入透徹的剖析、研究，然后形成文化性的時(shí)代共識(shí)。否則普及馬克思主義基本原理則會(huì)發(fā)生與時(shí)代實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象，不僅失去了理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用，而且會(huì)使理論本身落后于時(shí)代而被人抵制甚至遺忘。

(二)普及馬克思主義基本原理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要向度

社會(huì)發(fā)展需要是普及馬克思主義基本原理的外在社會(huì)環(huán)境，更是其重要的價(jià)值目標(biāo)?！耙粋€(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理論盡量應(yīng)用于圍繞著它的環(huán)境?！盵5]而“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[6]。這些都說明，理論都必須回到實(shí)踐中去，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐需要相結(jié)合，才能指導(dǎo)實(shí)踐、發(fā)揮普及理論的價(jià)值。不能滿足社會(huì)實(shí)踐需要的理論是最終會(huì)被群眾拋棄的。在中國傳播、普及馬克思主義基本原理，必須與中國當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐需要相統(tǒng)一。

隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)和政治體制、利益格局、分配方式發(fā)生了系列變化，拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義大有市場，大學(xué)生的價(jià)值取向也日益復(fù)雜。此時(shí)普及馬克思主義基本原理就必須明白：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放?！盵7]一個(gè)地區(qū)、民族或國家要使馬克思主義作為行動(dòng)指南，就必須積極主動(dòng)地使馬克思主義與本地區(qū)、民族或國家發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐需要相結(jié)合。讓理論不斷與新的環(huán)境結(jié)合，為當(dāng)?shù)貙?shí)踐提供指導(dǎo)，以獲得持續(xù)的生命力。否則，“離開中國的特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！盵8]

(三)普及馬克思主義基本原理的受眾自身生存發(fā)展需要實(shí)踐向度

馬克思主義基本原理普及的最終目標(biāo)是努力使民眾學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)、方法，形成科學(xué)思想觀念、行動(dòng)方法以及堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。可隨著我國日漸寬松文化氛圍的形成、信息技術(shù)的發(fā)展以及改革不斷深入所導(dǎo)致的深層利益震蕩，各種社會(huì)思潮對我國年輕人的思想觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊；而且馬克思主義理論是一個(gè)浩大的體系，在今天這種知識(shí)、信息爆炸的時(shí)代不可能全部涉獵，只能有選擇地研讀。選擇什么？如何選擇？人們當(dāng)然是從自己的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)，以自己的生存與發(fā)展需要為首要準(zhǔn)則：需要的就千方百計(jì)去追求、攝??；否則，就會(huì)自動(dòng)屏蔽、放棄、淘汰。所以，普及馬克思主義基本原理的價(jià)值歸宿，必須落到受眾自身工作、生存和發(fā)展的實(shí)踐需要上，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上反復(fù)總結(jié)、反思、提煉和升華。高?！榜R克思主義基本原理概論”課教學(xué)就應(yīng)把普及理論的價(jià)值目標(biāo)定位在大學(xué)生關(guān)注的為人處世、就業(yè)生存和未來發(fā)展需要上，與其就業(yè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐過程相融，生成現(xiàn)實(shí)生存和未來工作、發(fā)展的世界觀、價(jià)值觀和方法論。否則，馬克思主義基本原理的普及就會(huì)給人籠統(tǒng)抽象的感覺，使受普及者難以把握、踐行。

三、普及馬克思主義基本原理實(shí)踐向度實(shí)現(xiàn)的途徑

(一)樹立“主體間性”理念是實(shí)現(xiàn)普及馬克思主義基本原理實(shí)踐向度的觀念前提

“主體間性”是相對于傳統(tǒng)的“主體-客體”關(guān)系而言的。馬克思主義基本原理普及的“主體間性”，是指普及者與被普及者互為主體，即馬克思主義基本原理的傳播、普及不僅是普及者向被普及者的理論、觀念、思想的滲透，同時(shí)也是被普及者實(shí)踐、生活、意欲向普及者的理論、思想、觀念的傳導(dǎo)。被普及者不僅是馬克思主義基本原理的接受者、踐行者，更是馬克思主義基本原理的創(chuàng)新源泉與動(dòng)力。這是一個(gè)理論的傳播、普及與理論的創(chuàng)新、發(fā)展同時(shí)進(jìn)行的過程。在高校馬克思主義基本原理普及中，“主體間性教育思想著重強(qiáng)調(diào)教育不是孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是主體間的共同活動(dòng)，教育過程是主體與主體間平等交流、合作、對話與和諧共生的過程?！盵9]所以，樹立“主體間性”理念，破除傳統(tǒng)理論普及方式“主-客”二分壁壘，尊重與發(fā)揮師生主體性，在平等話語權(quán)下，通過對馬克思主義基本原理的有關(guān)知識(shí)和觀點(diǎn)的分析、探討和明辨，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理性思維和邏輯思維深化對理論的理解和把握，這是普及馬克思主義基本原理實(shí)踐向度實(shí)現(xiàn)的觀念前提。

(二)積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)新挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)普及馬克思主義基本原理實(shí)踐向度的方法論原則

馬克思主義基本原理的普及總體而言是世界觀與方法論的雙重普及，它并非抽象說教，而是在聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。即從現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)確切的事實(shí)出發(fā)，不斷分析、研究和回答時(shí)代提出的重大問題，并作出符合時(shí)代發(fā)展要求的新概括與闡釋。比如,面對流行且對人們思想意識(shí)產(chǎn)生嚴(yán)重干擾的新自由主義、極端個(gè)人主義等各種社會(huì)思潮，馬克思主義基本原理的普及不僅不能置之不理，更應(yīng)“積極介入各種社會(huì)思潮所討論的熱點(diǎn)問題……在對這些現(xiàn)實(shí)問題的合理解答中增強(qiáng)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性和說服力”[10]。“而一旦回避，就無法在觀念對比中體現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性和正確性，就無法在對話中展示馬克思主義的生命活力，也就無法在理論批判中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義?！盵11]高校“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)，必須通過深層次的理論分析以及與現(xiàn)實(shí)各種現(xiàn)象相結(jié)合，使學(xué)生認(rèn)清各種社會(huì)思潮、社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，破除對馬克思主義的錯(cuò)誤理解。這不僅有助于大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，更重要的是使馬克思主義基本原理在對現(xiàn)實(shí)的分析、辨別、追問的反思與實(shí)踐中得到進(jìn)一步豐富、創(chuàng)新和發(fā)展，從而增強(qiáng)普及馬克思主義基本原理的實(shí)效性。

(三)學(xué)理論“要精，要管用”是普及馬克思主義基本原理實(shí)踐向度實(shí)現(xiàn)的理論原則

理論的最終目的在于實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐，最終得回到實(shí)踐、回到民眾。當(dāng)代普及馬克思主義基本原理，就是希望通過理論的普及，讓理論變成民眾的實(shí)踐指南、精神武器、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量。一句話，普及理論的目的是為了應(yīng)用。所以鄧小平說：“學(xué)馬列要精，要管用的?！盵12]馬克思主義理論內(nèi)容豐富而廣泛，不可能把所有的理論完全普及給普通民眾，讓他們讀本本、研究原著。對于他們來說，掌握基本的立場、觀點(diǎn)、方法，以及有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)，更符合其學(xué)習(xí)和工作實(shí)際。因此，普及馬克思主義應(yīng)著眼于對理論的運(yùn)用。從學(xué)以致用的角度，概括和提煉重點(diǎn)、精華，以及與民眾認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中遇到的或迫切需要解決的問題相關(guān)的理論，向民眾進(jìn)行普及。讓民眾在學(xué)理論、用理論中感受理論的力量，并激發(fā)其持續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，讓理論成為其永恒的精神武器，以達(dá)到理論普及的最佳效果。在大學(xué)“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持“精”“管用”的理論原則。著重教會(huì)大學(xué)生面向未來社會(huì)如何立世、做人和處事，這樣方能凸顯馬克思主義理論課教學(xué)的實(shí)際針對性和實(shí)效性。所以，高?！榜R克思主義基本原理概論”課的教育，首先應(yīng)該是大學(xué)生未來謀生就業(yè)以及生存的世界觀、歷史觀、生存論和方法論的教育。

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