付志揚(yáng)

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000)

高職高專(zhuān)公共英語(yǔ)課程體系的人文性轉(zhuǎn)向

付志揚(yáng)

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000)

本文從公共英語(yǔ)的劃分、發(fā)展歷程、調(diào)查研究的現(xiàn)狀和外國(guó)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)要求說(shuō)明了人文性是外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)在要求。然后結(jié)合經(jīng)典教材和目前的研究從動(dòng)態(tài)的角度探討了外語(yǔ)教育中人文性?xún)?nèi)涵。最后，探討了在大數(shù)據(jù)時(shí)代，基于多媒體網(wǎng)絡(luò)的高職高專(zhuān)公共英語(yǔ)課程體系如何進(jìn)行人文性轉(zhuǎn)向，需要把外語(yǔ)教育的工具性和人文性結(jié)合，再加上學(xué)生的興趣和資源庫(kù)的建立和更新。

公共英語(yǔ);人文性;大數(shù)據(jù);興趣;資源庫(kù)

高職高專(zhuān)公共英語(yǔ)教學(xué)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展而不斷更新，如今，大數(shù)據(jù)時(shí)代為教學(xué)提供了技術(shù)條件，社會(huì)發(fā)展提出了客觀要求，中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在醞釀改革，高職高專(zhuān)公共英語(yǔ)教學(xué)正處在悄然變革之中。本文探討的是高職高專(zhuān)公共英語(yǔ)課程體系的人文性轉(zhuǎn)向問(wèn)題。

1 人文性是外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)在要求

按照王守仁教授的劃分（2013.5，批11），我國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)大致分為三大類(lèi)別：普通英語(yǔ)/通用英語(yǔ)，專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)和通識(shí)教育類(lèi)英語(yǔ)。很多高中生英語(yǔ)水平已經(jīng)不錯(cuò)了，即普通英語(yǔ)的掌握已經(jīng)完成，基本詞匯和語(yǔ)法體系已構(gòu)建，語(yǔ)言基礎(chǔ)已具備。在此基礎(chǔ)上應(yīng)該發(fā)展專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)和通識(shí)教育類(lèi)英語(yǔ)。專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)是與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，通識(shí)教育類(lèi)英語(yǔ)旨在實(shí)現(xiàn)《課程要求》確定的教學(xué)目標(biāo)中關(guān)于“提高綜合文化素養(yǎng)”的要求。

根據(jù)《歐洲語(yǔ)言共同參考框架》，語(yǔ)言學(xué)習(xí)目的之一是獲得對(duì)其他國(guó)家生活方式、思維形式和文化遺產(chǎn)有更為廣泛和深刻的理解，實(shí)際上就是熟悉文化異同，培養(yǎng)跨文化交際能力?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)，就是向?qū)W生介紹異國(guó)文化習(xí)俗的同時(shí)，鼓勵(lì)他們反思本國(guó)文化習(xí)俗，了解不同文化背景人們的交際模式，不以本文化的思維模式的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人，對(duì)異國(guó)文化采取正確恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度和方式，達(dá)到有效交流、互利共贏的結(jié)果。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的，交際能力是第一位的，語(yǔ)言知識(shí)是第二位的。語(yǔ)言是交際能力的內(nèi)容和方式。由于高中階段已學(xué)完語(yǔ)法，高職階段則適當(dāng)?shù)Z(yǔ)法，重視功能。從美國(guó)《21世紀(jì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)看，學(xué)習(xí)外語(yǔ)，除了運(yùn)用外語(yǔ)交際，也包括體驗(yàn)多元文化，洞察語(yǔ)言文化特征，能夠融入到社區(qū)活動(dòng)（目標(biāo)語(yǔ)文化）中。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人文性當(dāng)然不只是英語(yǔ)國(guó)家文化，而是全球交流時(shí)應(yīng)持有的跨文化的素養(yǎng)。對(duì)不同文化的理解與包容，是學(xué)好外語(yǔ)的前提，也是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目標(biāo)。

在王松林教授的研究中，目前，學(xué)習(xí)語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的人數(shù)在下降，在中國(guó)和美國(guó)都是如此。原因是：“英文系盛行的理論熱導(dǎo)致文本閱讀弱化、文學(xué)趣味喪失；英文系課程結(jié)構(gòu)變化翻新導(dǎo)致學(xué)科界限模糊；追求“政治正確”（身份、性別、種族、流行文化等），去經(jīng)典化現(xiàn)象嚴(yán)重；學(xué)院考核體制令英文系教授忙于科研、無(wú)心從事教學(xué)；英語(yǔ)教學(xué)的道德內(nèi)涵發(fā)生了脫變……?！笨梢?jiàn)，要振興語(yǔ)言，人文性是必不可少的。我們應(yīng)該注重英語(yǔ)的審美、怡情和教諭功能，注重挖掘文本的內(nèi)在價(jià)值，反對(duì)空泛的理論。注重英語(yǔ)學(xué)科內(nèi)在機(jī)制的設(shè)計(jì)，使之既傳承歷史又鏈接當(dāng)下。安徽大學(xué)和南京大學(xué)在2010年的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，用人單位除專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平等考量因素以外，還看重一些非專(zhuān)業(yè)水平因素。如道德品質(zhì)、人際溝通、團(tuán)隊(duì)精神等。而高等學(xué)校的課程體系一般并不包含專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)這些素質(zhì)的課程。大學(xué)英語(yǔ)課程作為人文課程之一，理應(yīng)與其它人文課程一道擔(dān)負(fù)起大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重任。

從1952年美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家丘里（H.Currie）發(fā)表論文《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的設(shè)計(jì)：語(yǔ)言和社會(huì)階層的關(guān)系》，到1964年海默斯（D.Hymes）編纂《在文化與社會(huì)中的語(yǔ)言：語(yǔ)言學(xué)與人類(lèi)學(xué)的相關(guān)讀物》等多部社會(huì)語(yǔ)言學(xué)著作，研究社會(huì)的各層面對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的影響，包含文化準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范或情境的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)水到渠成地誕生了。以及分析研究語(yǔ)言行為（如招呼、回答、勸說(shuō)）的文化準(zhǔn)繩與發(fā)言規(guī)則的語(yǔ)用學(xué)的誕生，都說(shuō)明在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上，人文性是其不可分割的一部分?！睹绹?guó)英語(yǔ)入門(mén)》中說(shuō)：要學(xué)好一門(mén)外語(yǔ)，不了解目標(biāo)語(yǔ)社會(huì)是不可能的。比如壘球在美國(guó)是很普遍的典型的運(yùn)動(dòng)，就像乒乓球?qū)τ谥袊?guó)人一樣。在英語(yǔ)中有很多表達(dá)與其相關(guān)。包括書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)。所以，對(duì)社會(huì)人文的了解是語(yǔ)言必不可少的組成部分。

2 外語(yǔ)教育中人文的內(nèi)涵

從《課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)看，歐洲框架和美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)都表明外語(yǔ)教育是交流的需要。語(yǔ)言教育具有工具性和人文性，但不是單純地教語(yǔ)言知識(shí)，也與單純地教文化不同。文化內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)言交流有促進(jìn)作用，對(duì)不同層次的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)會(huì)有不同的深度和廣度。

高職高專(zhuān)外語(yǔ)教學(xué)還是普遍能力和基礎(chǔ)階段，從詞匯量的角度看，還處于日常交際階段。高職高專(zhuān)3500左右的詞匯量要求，大致相當(dāng)于外國(guó)學(xué)者的2000常用詞加通用學(xué)校英語(yǔ)的水平。對(duì)于非日常使用的語(yǔ)言需要的背景知識(shí)可不做要求。所以，高職高專(zhuān)公共英語(yǔ)對(duì)文化背景知識(shí)不做特別要求。有些人文內(nèi)容是通識(shí)性的。比如，不同文化的核心價(jià)值觀，人們基本的普遍的生活習(xí)俗和信仰。這些不是詞匯和語(yǔ)法的問(wèn)題，而是人們?cè)趺唇涣鞯膯?wèn)題。一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)坐公交車(chē)，別人贊揚(yáng)他漢語(yǔ)好，他為了學(xué)中國(guó)人的謙虛說(shuō)：“好個(gè)屁”。這是語(yǔ)用的問(wèn)題。有的交流表達(dá)不地道，但不影響交際。有個(gè)老外打電話說(shuō)：我明天到成都去。實(shí)際上，他表達(dá)的是“我明天到成都來(lái)”。因?yàn)槁?tīng)話人在成都。有些交流即使語(yǔ)言錯(cuò)了，但不影響交際。一個(gè)外國(guó)老師對(duì)學(xué)生說(shuō)：When you say yes,you mean no;when you say no,you mean yes.雖然表達(dá)不對(duì)，但交流成功了。有些商業(yè)案例中，有些美國(guó)人在別國(guó)生活多年后回到美國(guó)，發(fā)現(xiàn)自己與別人不適應(yīng)了?？梢?jiàn)，交流不只是語(yǔ)言的障礙。

《跨文化交流》中認(rèn)為，文化是由家庭，歷史，宗教/信仰決定的。他講述了核心價(jià)值觀、宗教信仰、歷史、家庭生活以及不同領(lǐng)域的交流?！睹绹?guó)英語(yǔ)入門(mén)》則介紹了歷史地理、不同生活領(lǐng)域人們的異同而導(dǎo)致的語(yǔ)言使用的差異?！睹绹?guó)文化背景知識(shí)》介紹了核心價(jià)值觀，以及他們?cè)诓煌I(lǐng)域的表現(xiàn)。大致上，人們談到了地理、歷史、社會(huì)結(jié)構(gòu)、信仰、習(xí)俗等。

歷史地理是相對(duì)穩(wěn)定的，在語(yǔ)言中，漢語(yǔ)說(shuō)“揮金如土”，英語(yǔ)中卻是”spend money like water”。但社會(huì)確是變化的。2014年，Wakefield在研究中發(fā)現(xiàn)：美國(guó)人對(duì)中國(guó)留學(xué)生有如下刻板印象：中國(guó)學(xué)生都差不多，都代表著一種年輕的、更加個(gè)人主義的中國(guó)文化；中國(guó)學(xué)生都富有，不怎么愛(ài)學(xué)習(xí)，英語(yǔ)不怎樣，是被寵壞的小皇帝。由于中國(guó)迅速崛起，西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生變化。在Ted演講中，一印度學(xué)者把中國(guó)和歐美放在一起來(lái)和印度對(duì)比，人們用文化雜糅來(lái)描述文化的變化。就是說(shuō)，一個(gè)雙元或多元文化的人，是有別于任何單一文化的個(gè)體。美國(guó)文化從熔爐到沙拉或馬賽克的多元文化并存，是一種文化雜糅的現(xiàn)象。這與語(yǔ)言學(xué)上的多能力（multi-competence）的觀念不謀而合。這種理論認(rèn)為，會(huì)雙語(yǔ)或多語(yǔ)言的人，不同于原來(lái)單一母語(yǔ)的他，也不同于目標(biāo)語(yǔ)的他，而是一個(gè)多語(yǔ)能力的人。洋涇語(yǔ)和克里奧語(yǔ)的現(xiàn)象是支持這一理論的。這對(duì)我們語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)和方法產(chǎn)生新的啟發(fā)。我們所培養(yǎng)的是多能力、多文化的人，是不同于單一母語(yǔ)/文化和目標(biāo)語(yǔ)/文化的人。所以，人文是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)合。

3 高職高專(zhuān)公共英語(yǔ)課程內(nèi)容的人文性轉(zhuǎn)向

目前，高職高專(zhuān)公共英語(yǔ)教學(xué)分兩階段，第一階段是達(dá)標(biāo)，也就是過(guò)大學(xué)英語(yǔ)三級(jí)，其中有一個(gè)過(guò)渡階段即大學(xué)英語(yǔ)二級(jí)，這是針對(duì)基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)，最終要求達(dá)到三級(jí)水平。第二個(gè)階段是為了使英語(yǔ)學(xué)習(xí)不斷線，開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)?，F(xiàn)在的英語(yǔ)教學(xué)要求增強(qiáng)應(yīng)用性，特別用途英語(yǔ)和職業(yè)英語(yǔ)都是增強(qiáng)應(yīng)用性。這實(shí)際上是把普通英語(yǔ)融入到專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)當(dāng)中，因?yàn)檫@階段英語(yǔ)非?；A(chǔ)，在任何一個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)該可以包含通用英語(yǔ)。另外一個(gè)方向就是人文性的轉(zhuǎn)向，這是培養(yǎng)跨文化交際能力的一個(gè)方向。既然通用英語(yǔ)可以和專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)融合，那么也可以以人文知識(shí)為載體，將通用英語(yǔ)融入到其中。

前面的探討以群體為主，但學(xué)習(xí)和個(gè)體交流還是有所不同?，F(xiàn)在以多媒體網(wǎng)絡(luò)為手段的教學(xué)得到了認(rèn)同和不同程度的實(shí)施。學(xué)習(xí)者個(gè)體差異較大，分層教學(xué)，分類(lèi)指導(dǎo)初步實(shí)行。教學(xué)從老師主講變?yōu)閷W(xué)生主體，自主學(xué)習(xí)能力和條件得到改善。教學(xué)需要把學(xué)校定位，專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生個(gè)體發(fā)展結(jié)合起來(lái)。這使得學(xué)生是發(fā)展的主體，人文性和工具性的結(jié)合還得加上學(xué)生的興趣和特點(diǎn)。人文性和工具性的內(nèi)容有一定的規(guī)定性，它是一個(gè)系統(tǒng)，雖然也在變化。但學(xué)生個(gè)人的興趣和特點(diǎn)是多樣的。

好在大數(shù)據(jù)時(shí)代，借助多媒體網(wǎng)絡(luò)，教學(xué)可以輕松實(shí)現(xiàn)資源庫(kù)的建立，學(xué)習(xí)具有選擇性，可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不受時(shí)間和空間的制約。所以，需要做的工作是提供基本的信息技術(shù)條件，調(diào)查學(xué)生的需求，社會(huì)的需求以建立教學(xué)資源庫(kù)，并保持不斷更新，與時(shí)俱進(jìn)。

總之，人文性是外語(yǔ)教育的內(nèi)在要求，他包括了不同層次的內(nèi)容，外語(yǔ)教學(xué)可以根據(jù)自己的目標(biāo)定位來(lái)選擇。同時(shí)，時(shí)代的變化和學(xué)生的興趣也影響人文教育的內(nèi)容。我們要?jiǎng)討B(tài)的觀念來(lái)建立和更新外語(yǔ)教育的課程體系。

[1]戴特斯曼.美國(guó)文化背景[M].陳國(guó)華,譯.北京：世界圖書(shū)出版公司，2006.

[2]教育部高等教育司.高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求（試行）[M].北京：高等教育出版社，2006.

[3]拉里·薩莫瓦爾，理查德·波特，愛(ài)德溫·麥克丹尼爾.跨文化交流[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

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[5]王守仁，王海嘯.大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)改革研究[M].北京：北京高等教育出版社，2013.

On Humanistic Education of Public English for Three-college Students

FU Zhiyang
(Sichuan Vocational and Technical College Suining Sichuan 629000 )

This paper talks about the category, development, present research and other theories to claim that the humanistic education of public English for three-college is the inherent requirement for foreign language teaching. Then it explores the contents of humanistic education of public English based on the discussion of text books and some research. At last, the interests of students and the construction of repository should not be taken into account besides the conversion in the era of big data.

Public English; Humanistic Education; Big Data; Interests；Repository

G714

A

1672-2094(2014)06-0124-03

責(zé)任編輯：周哲良

2014-09-20

付志揚(yáng)（1974-），男，四川遂寧人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院網(wǎng)電教學(xué)部講師，碩士。研究方向：英語(yǔ)教學(xué)和跨文化交流。