袁小梅

（重慶市長(zhǎng)壽區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，重慶 長(zhǎng)壽 401220）

公開課的文化訴求

袁小梅

（重慶市長(zhǎng)壽區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，重慶 長(zhǎng)壽 401220）

公開課的意義長(zhǎng)期受到學(xué)界的爭(zhēng)議。公開課是一種教研文化。文化在傳播、變遷和沖突中促成人類文化向前發(fā)展。學(xué)界對(duì)公開課的反復(fù)爭(zhēng)議使公開課的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出新的訴求。在基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的進(jìn)程里，公開課應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)課堂教學(xué)和教學(xué)研討的文化內(nèi)涵，立足于學(xué)生為主體的課堂文化，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和教師的主體性參與，結(jié)合教學(xué)中存在的問題，開展主題研討，在教師個(gè)性化的嘗試中促進(jìn)課堂文化的發(fā)展。

公開課；文化內(nèi)涵；文化訴求

公開課的意義長(zhǎng)期受到學(xué)界的爭(zhēng)議，人們對(duì)公開課中的“表演”、“作秀”問題頗有微詞。但是，自上世界50年代以來(lái)，公開課一直在中小學(xué)的教研活動(dòng)中推行。公開課是一種文化?！耙磺形幕?，若我們的看法是對(duì)的，一定都是活動(dòng)著，發(fā)生作用，而且是有效的。”[1]公開課在問題中存在，表明公開課自身具有特定的文化內(nèi)涵。

1 公開課的文化內(nèi)涵

文化“是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力和習(xí)慣?！盵2]公開課是一種教研文化，它反映了執(zhí)教者和觀課者對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)、理念、價(jià)值觀念，以及執(zhí)教者的教學(xué)呈現(xiàn)方式（如教學(xué)內(nèi)容、方法、手段、策略等）和師生的活動(dòng)狀態(tài)。由于有些公開課是經(jīng)過團(tuán)隊(duì)打磨的，這樣的課堂往往還反映了一個(gè)磨課團(tuán)隊(duì)對(duì)課堂教學(xué)改革涉及的基本問題的觀點(diǎn)和看法。[3]在公開課里，課堂教學(xué)和教學(xué)研討共同構(gòu)成了公開課的文化內(nèi)涵。

與單純的集體備課、磨課等教研活動(dòng)相區(qū)別，公開課是以課堂教學(xué)為載體，依據(jù)一定的教學(xué)理念和教育觀念對(duì)課堂教學(xué)的要素進(jìn)行解釋和評(píng)判的教研活動(dòng)形式。其中，課堂教學(xué)的要素體現(xiàn)了一定的課堂文化，對(duì)課堂教學(xué)的要素進(jìn)行解釋和評(píng)判的過程就是執(zhí)教者與觀課者相互交流和研討的過程。通過教學(xué)和研討，公開課成為推進(jìn)課程變革和促進(jìn)教師群體專業(yè)發(fā)展的文化路徑。

2 公開課的文化訴求

“文化的傳播，變遷和沖突是促成人類文化向前發(fā)展的最重要的因素?！盵4]在基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的進(jìn)程里，學(xué)界對(duì)公開課的反復(fù)爭(zhēng)議使公開課的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出新的訴求。

2.1消除教師為中心的表演文化，呈現(xiàn)師生互動(dòng)的生態(tài)文化

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是基于教師中心的教學(xué)活動(dòng)，其解釋和評(píng)判的依據(jù)是教師的教學(xué)技能，因此，傳統(tǒng)公開課的研討主題被定位為教師的教學(xué)技能，教師的教學(xué)方法、手段、流程，甚至教師的表情和教師設(shè)計(jì)問題的答案都是經(jīng)過反復(fù)演練之后才呈現(xiàn)給觀課者。這種呈現(xiàn)必定是學(xué)生配合教師教學(xué)技能的表演，課堂里沒有了“教”與“學(xué)”的互動(dòng)和問題的生成。這樣的公開課也映射出執(zhí)教者的日常課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的忽視。

我國(guó)基礎(chǔ)教育在前蘇聯(lián)教育思想的影響下，歷經(jīng)七次課程改革都致力于課程目標(biāo)、學(xué)科內(nèi)容、教材、教學(xué)計(jì)劃等方面的變革，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的中心地位。當(dāng)前，第八次新課程改革引入了西方人本主義思想，關(guān)注課堂教學(xué)中的互動(dòng)生成，重視學(xué)生在課堂中的積極參與行為。因此，公開課作為引領(lǐng)日常課堂教學(xué)變革的研討活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)且必須從傳統(tǒng)的教師單主體的表演文化轉(zhuǎn)向師生互動(dòng)的生態(tài)文化，以跟進(jìn)新課程的教學(xué)理念。

當(dāng)然，消除教師為中心的表演文化并不否認(rèn)在課堂教學(xué)中教師良好的教學(xué)技能對(duì)課堂教學(xué)的有效性具有一定的積極作用。教師亦然需要在課前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)策略進(jìn)行必要的準(zhǔn)備，以充分體現(xiàn)教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的專業(yè)素養(yǎng)。

2.2重視學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，彰顯學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位

葉圣陶認(rèn)為，欣賞一堂課，“最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課。”課堂教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，“教”只有與學(xué)生的“學(xué)”相關(guān)聯(lián)，促進(jìn)了學(xué)生品性和能力的發(fā)展，才能建構(gòu)素質(zhì)教育課堂文化的意義和價(jià)值。因此，教學(xué)研討要彰顯學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，就是要盡量從學(xué)生那里感知與覺察課堂文化的表象，并以此為依據(jù)去解釋和評(píng)判課堂文化的意義。執(zhí)教者和觀摩者在課堂教學(xué)過程中要走到學(xué)生中去，與學(xué)生交流，傾聽學(xué)生的“聲音”，獲取學(xué)生在課堂互動(dòng)中真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的效果。同時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，不僅僅局限于認(rèn)知體驗(yàn)，更重要的是情感和思維體驗(yàn)，以及對(duì)素質(zhì)教育課堂文化意義的理解和生成。

2.3發(fā)揮教師參與的主體性，讓課堂文化異彩紛呈

在傳統(tǒng)的公開課中，受益最大的、最深刻的只是執(zhí)教者。深入推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提升。公開課的目的不能是推出個(gè)體成名、成功，而應(yīng)是帶動(dòng)群體素質(zhì)的提升。執(zhí)教公開課不能成為年輕教師的專利。公開課的組織者應(yīng)杜絕表演型教師獨(dú)占風(fēng)景的現(xiàn)狀，要讓每一位教師都在執(zhí)教、觀摩和研討公開課的體驗(yàn)中獲得專業(yè)發(fā)展。

每一個(gè)原生態(tài)的課堂里都潛藏著教育的真諦，教育的思想火花，尤其是在老教師的課堂里，潛藏著很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教育機(jī)理。有時(shí)，很簡(jiǎn)單的教學(xué)方法里卻蘊(yùn)含了豐富的教學(xué)原理，達(dá)到最好的教學(xué)效果。充分發(fā)揮每一個(gè)教師參與教學(xué)研討的主體性，就應(yīng)當(dāng)讓教師人人參與觀摩并輪流執(zhí)教公開課，尊重每個(gè)教師的在課堂教學(xué)改革中的原創(chuàng)性，以彰顯教師個(gè)性化特質(zhì)，讓課堂文化異彩紛呈。與此同時(shí)，公開課的組織者也要改變一言堂的現(xiàn)象，盡量讓不同教師的課堂文化理念相互交流，在解釋與評(píng)判中實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化的重組，提升教師群體的文化素養(yǎng)和促進(jìn)素質(zhì)教育課堂文化理念的發(fā)展。

2.4結(jié)合課堂教學(xué)存在的問題，開展對(duì)課堂教學(xué)要素的主題研討

課堂文化要素的內(nèi)容是豐富的。公開課在特定的時(shí)限和場(chǎng)合對(duì)課堂教學(xué)的探討范圍和研究視角應(yīng)當(dāng)有特定的選擇。如果每一次公開課都對(duì)課堂文化所包含的要素和呈現(xiàn)方式進(jìn)行全面的解釋和評(píng)判，只能是低效的教學(xué)研討。因此，公開課要有研討主題，每一次研討都要有具體任務(wù)和明確目標(biāo)。

當(dāng)應(yīng)試教育的思想留滯在教育的體制和教師的行為習(xí)慣中的時(shí)候，自上而下的理論灌輸，或從外到內(nèi)的文化強(qiáng)制，產(chǎn)生較大的理念反差會(huì)引發(fā)教師教學(xué)信念的過度焦慮，形成對(duì)抗新課程改革的情緒和混亂的教學(xué)行為。問題能引發(fā)教師個(gè)體探究的欲望。因此當(dāng)前公開課要立足于日常課堂中應(yīng)試教育的弊端，結(jié)合日常教學(xué)中存在的問題確定研討主題，逐步消除素質(zhì)教育理論與應(yīng)試教育的課堂教學(xué)現(xiàn)狀兩張皮現(xiàn)象，也由此縮小常規(guī)課與公開課之間的教學(xué)模式的反差，逐漸用素質(zhì)教育理念和價(jià)值追求引導(dǎo)執(zhí)教者和觀摩者進(jìn)行常規(guī)課的變革。

2.5鼓勵(lì)個(gè)性化的教學(xué)嘗試，促進(jìn)課堂文化的發(fā)展

教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成，封閉與開放的統(tǒng)一體。要鼓勵(lì)執(zhí)教者在教學(xué)過程中，對(duì)新課程教育理念進(jìn)行個(gè)性化的行為解讀，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法、手段、策略等方面進(jìn)行大膽的改革嘗試，在觀摩者不同視角的解釋和評(píng)判中，促進(jìn)課堂文化的發(fā)展。鼓勵(lì)教師對(duì)新課程教育理念進(jìn)行個(gè)性化的嘗試，有利于發(fā)揮教師在課改中的主體性，使執(zhí)教者獲取對(duì)教育理念的切身體驗(yàn)，使觀摩者獲取生動(dòng)、鮮活的課堂文化內(nèi)涵的解讀，由此，在教育理念的生成中促進(jìn)了素質(zhì)教育課堂文化內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

總之，基于基礎(chǔ)教育新課程理念，公開課應(yīng)呈現(xiàn)課堂教學(xué)和教學(xué)研討的文化內(nèi)涵，立足于學(xué)生為主體的課堂文化，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和教師參與的主體性，結(jié)合教學(xué)中存在的問題，開展主題研討，在教師個(gè)性化的嘗試中促進(jìn)課堂文化的發(fā)展。

[1]（英）馬林諾夫斯基.文化論[M].費(fèi)孝通，譯.北京：商務(wù)印書館，1948：9.

[2]（英）泰勒.原始文化[M].蔡江農(nóng)，譯.杭州：浙江人民出社，1988：1.

[3]裴娣娜.在追問中把握公開課的現(xiàn)代意義[N].中國(guó)教育報(bào)，2005-10-25(8).

[4]陳華文.文化學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2001：169.

責(zé)任編輯：張隆輝

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1672-2094(2014)06-0109-02

2014-11-10

袁小梅（1968-），女，重慶長(zhǎng)壽人，重慶市長(zhǎng)壽區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校高級(jí)講師，碩士。研究方向：德育課程和教師教育研究。