周菊芳

(紹興市元培中學(xué)，浙江 紹興312000)

蔡元培教育思想對(duì)當(dāng)代中小學(xué)校教育的啟示

周菊芳

(紹興市元培中學(xué)，浙江 紹興312000)

蔡元培教育思想的核心是人的發(fā)展。這個(gè)核心思想對(duì)當(dāng)代中小學(xué)校教育有何影響，我們從中可以得到什么啟示？本文提出了三方面的主張，即要把以人為核心的“五育并舉”思想作為中小學(xué)校辦學(xué)的邏輯起點(diǎn)，要重視建設(shè)能讓學(xué)生“尚自然展個(gè)性”的有效平臺(tái)，而在教師培養(yǎng)上要讓通曉“教育之學(xué)”成為教師專業(yè)發(fā)展的自覺追求。

蔡元培教育思想;當(dāng)代中小學(xué)校教育;人的發(fā)展;啟示

作為近代教育的奠基人，蔡元培的教育思想對(duì)后世的影響無疑是巨大而深遠(yuǎn)的。他融合中西思想的長(zhǎng)處，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)可靠的思想基礎(chǔ)。蔡元培教育思想的核心真諦是人的發(fā)展，他所希望培養(yǎng)的人，是一種大寫的人，是一種完美的人格，是一種學(xué)問、道德、情感臻于和諧一致的人。一百年過去了，先生的教育思想對(duì)于我們今天的學(xué)校教育還意味著什么？作為教育工作者，我們又可以從蔡元培教育思想中領(lǐng)悟到什么，得到什么啟示？

盡管一百年來我們對(duì)教育一直孜孜以求，但還是很遺憾地看到，當(dāng)前困擾教育界最大的問題恰恰仍是蔡元培先生一百年前提出的命題——我們的教育究竟要培養(yǎng)什么樣人。在教育重心仍被學(xué)科教學(xué)綁架的今天，培養(yǎng)什么樣的人的問題，是痛定思痛后時(shí)代對(duì)真性教育的理性呼喚?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：把育人為本作為教育工作的根本要求，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，促進(jìn)他們主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，正是在培養(yǎng)人的真性發(fā)展上，蔡元培教育思想直至今天仍蘊(yùn)含著持久的魅力。

一、以人為核心的“五育并舉”思想應(yīng)成為教育的立足點(diǎn)

蔡元培教育思想的鮮明特色是突顯一個(gè)“人”字。他指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！?蔡元培《1900年以來教育之進(jìn)步》)由此他提出了“五育并舉”的方針。他在《愛國(guó)培養(yǎng)完全的人格》的演講中對(duì)“完全人格”作了具體的闡述：“夫完全人格，首在體育”，“次在智育，智育則屬精神方面”，第三是德育，他指出：“德育實(shí)為完全人格之本。若無德，雖則體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。”(蔡元培《愛國(guó)培養(yǎng)完全的人格》)當(dāng)然還有他特別看重的美育。所以，“五育并舉”的思想就是以公民道德教育為中心、德智體美諸方面和諧發(fā)展的思想，也就是以人為根本核心的思想。

雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)“五育并舉”內(nèi)涵的理解部分已有所不同，但這種以培養(yǎng)人的全面素養(yǎng)為核心的“五育并舉”教育思想，給今天基礎(chǔ)教育的啟示仍是鮮明的，那就是：不論何時(shí)何地，不論形勢(shì)如何，教育要承擔(dān)的任務(wù)始終只有一個(gè)，那就是將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)“人”，中小學(xué)校要培養(yǎng)的是具有完全人格的學(xué)生。但縱觀現(xiàn)在許多學(xué)校，缺的恰恰就是這種以人為核心，真正為學(xué)生今后發(fā)展提供支撐的辦學(xué)思想。所以，現(xiàn)代中小學(xué)校從蔡元培教育思想中得到的首要啟示必然應(yīng)該是對(duì)“如何堅(jiān)持并實(shí)踐以人為核心的辦學(xué)思想”的深層思考。

1.多元德育。蔡元培十分重視德育，他認(rèn)為德育是培養(yǎng)學(xué)生完全人格的根本所在。但德育如何真正走進(jìn)學(xué)生心中，化為他們的人格力量，卻也是一直來困擾中小學(xué)德育工作者的難題，許多學(xué)校對(duì)此也進(jìn)行了積極的探索。以“多元德育”的思路重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容及途徑，是一個(gè)比較不錯(cuò)的做法。

多元德育指的是積極開發(fā)和利用一切德育資源，通過構(gòu)建多元開放的德育體系，使德育內(nèi)容生活化，德育載體立體化，德育管理自主化，德育環(huán)境合力化，以切實(shí)提高德育的實(shí)效。它最大的特點(diǎn)是，不再讓德育成為面目可憎的說教，而是創(chuàng)設(shè)真實(shí)的場(chǎng)景，讓學(xué)生在多種生活實(shí)踐中親身體驗(yàn)、判斷、思考、領(lǐng)會(huì)，從而提高德育素養(yǎng)。

德育內(nèi)容生活化。改變認(rèn)為德育只是思想教育的老觀念，認(rèn)識(shí)到生活中的一切都可成為德育元素，增強(qiáng)德育的敏感性，努力做到創(chuàng)設(shè)德育環(huán)境時(shí)的刻意，落實(shí)德育工作時(shí)的無痕：優(yōu)美的校園環(huán)境，熏陶他的美感；獨(dú)特的學(xué)校文化，培育他的信念；濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，形成他的科學(xué)素養(yǎng)；自創(chuàng)一道菜肴，明白吃的學(xué)問；為家里做件事，檢驗(yàn)他的孝心；志愿者的服務(wù)活動(dòng)，催生他的社會(huì)責(zé)任……總之，將德育拉下神壇，生活中的德育因子讓德育內(nèi)容變得血肉豐滿。

德育載體立體化。學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)立體化德育載體，為學(xué)生獲得情感熏陶、內(nèi)化德育效果提供有效途徑?？梢栽O(shè)計(jì)系列層面的“月月有主題”活動(dòng)，如文明修身月、美的情感教育月、科技文化藝術(shù)節(jié)等；可以從心理健康層面入手，如“德育導(dǎo)師制”、心理咨詢室；也可以是體驗(yàn)層面的假期社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)；還可以有榜樣層面的“學(xué)校小名人”評(píng)比、少年團(tuán)校培訓(xùn)等。特別是可以利用國(guó)家、學(xué)校和傳統(tǒng)的重要節(jié)日如國(guó)慶、校慶、中秋等，開展主題系列活動(dòng)，都能起到較好的教育效果。

德育管理自主化。這是多元德育中達(dá)到自我感悟、體驗(yàn)，從而自覺提高德育素養(yǎng)的重要手段?？梢詮膶W(xué)生值周班入手，從自我管理監(jiān)督隊(duì)的工作分工及職責(zé)、學(xué)生全員參與等角度，增強(qiáng)每個(gè)值周學(xué)生的責(zé)任感，讓全校學(xué)生感受到“學(xué)校是我們自己的”，進(jìn)而增強(qiáng)自我約束的自覺性；也可以成立“校園文明志愿者聯(lián)盟”，以志愿者服務(wù)的形式引導(dǎo)學(xué)生樹立參與學(xué)校管理的主動(dòng)意識(shí)，自覺進(jìn)行自我管理、自我糾偏。

德育環(huán)境合力化。與街道、社區(qū)形成共建機(jī)制，將之作為學(xué)校德育工作在校外的延伸和發(fā)展；以家長(zhǎng)學(xué)校為支點(diǎn)，形成家庭教育講座的系列化和專題化，與家長(zhǎng)保持良好的溝通，為廣大家長(zhǎng)點(diǎn)亮心燈；邀請(qǐng)一些感染力強(qiáng)的教育團(tuán)隊(duì)來校開展活動(dòng)，如感恩教育演講團(tuán)、殘疾人藝術(shù)團(tuán)等，形成德育環(huán)境的建設(shè)合力，提升德育的實(shí)效性和吸引力。

2.美育的滲透。關(guān)于美育，蔡元培有許多論述，他是近代中國(guó)推行美育的主要倡導(dǎo)者。他認(rèn)為，美育是一門獨(dú)立的學(xué)科，具有不可替代性。根本宗旨在于提高道德，完善人格，“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能滲入其中?！?蔡元培《〈美育代宗教說〉—《中國(guó)近代教育文選》)

但是長(zhǎng)期以來，許多中小學(xué)校并沒將美育放在特別突出的地位，更因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)智育理解的異化和應(yīng)試教育的變本加厲而日益縮減它的空間，對(duì)基礎(chǔ)教育學(xué)校中如何體現(xiàn)美育的研究當(dāng)然更為薄弱。從當(dāng)前國(guó)家對(duì)人才的要求看，對(duì)美育的忽視不僅不利于學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，也會(huì)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提升造成無窮的危害?！凹訌?qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)?！笔恰秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》對(duì)學(xué)校教育的要求，因而讓美育在學(xué)校教育中重新占據(jù)應(yīng)有之地，顯然是時(shí)代的需要。讓美育化為涓涓細(xì)流，滲透在學(xué)校的日常教育過程中，是美育塑造學(xué)生的重要方法。

挖掘?qū)W科教材中的美育點(diǎn)，將美育滲透在日常課堂中。知識(shí)的規(guī)律美，教學(xué)過程的嚴(yán)謹(jǐn)美，學(xué)習(xí)中克服困難的意志美，相互討論的合作美，標(biāo)新立異的創(chuàng)新美……所有這些，都成為培養(yǎng)學(xué)生正確審美觀和美感能力的很好途徑。

培育美育活動(dòng)品牌，將美育寄寓在典型活動(dòng)中?？梢越Y(jié)合學(xué)校工作及學(xué)生實(shí)際，在一年中設(shè)立幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)作為培育美育活動(dòng)品牌的抓手。如學(xué)雷鋒的三月，為文明修身月；春暖花開的四月，為“美的情感”教育月；“六一”兒童節(jié)，是體驗(yàn)生活奉獻(xiàn)愛心義賣日；九月教師節(jié)，感謝師恩；十二月科技文化節(jié)，思維才藝大展示，比比誰是校園小名人等。美的道德，美的情感，美的奉獻(xiàn)，美的感恩，美的頭腦……當(dāng)這一切成為學(xué)校的一個(gè)工作系列時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，美育不再虛無縹緲，而是化成了一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的美的行為存在于學(xué)生之中，而一個(gè)個(gè)美的行為又完善了學(xué)生的人格。

將校園當(dāng)作美育大課堂，將美育鑲嵌在環(huán)境文化中。環(huán)境文化是學(xué)校文化的重要組成部分，它往往以最直觀的形式向人們傳遞學(xué)校的文化特質(zhì)。將學(xué)校的辦學(xué)理念、目標(biāo)、校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)等上墻，放置在校園最顯眼處，直觀地宣傳學(xué)校的文化和精神；在校園環(huán)境設(shè)計(jì)上，以區(qū)域布置的形式將學(xué)校文化物化，如以“名人教育”為特色的學(xué)校可以布置中外著名教育家長(zhǎng)廊、名校友走廊、學(xué)生優(yōu)秀作品專欄，以“禮儀教育”為特色的學(xué)?？梢栽O(shè)置體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“厚德墻”、禮儀故事墻繪等，給學(xué)生以積極向上、文明有禮的美育熏陶；將學(xué)校的綠化用地作公園化處理，在綠樹下布置優(yōu)雅的休閑長(zhǎng)椅，以古樸潔凈的湖石砌花壇，優(yōu)化樹種和花種，讓紅花綠葉相間，一年四季常青……使學(xué)生無論在校園的哪個(gè)地方，都能感到美的享受，產(chǎn)生美的感悟。

3.確保體育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。蔡元培十分重視體育。他曾說：“體育為修己之本?！薄巴晟迫烁?首在體育?！?蔡元培《愛國(guó)培養(yǎng)完全的人格》)他認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是健全身體最重要的方式，鍛煉身體是體育運(yùn)動(dòng)的目的，體育規(guī)則則可以養(yǎng)成勇敢、正直、服善、愛群等各種美德，對(duì)于青年是很好的機(jī)會(huì)。在他所編的《中學(xué)修身教科書》中指出：“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本?！?蔡元培《中學(xué)修身教科書》)認(rèn)為若要“以盡人生之天職，其必自體育始矣。”反觀中國(guó)教育現(xiàn)狀，在應(yīng)試教育強(qiáng)大氣場(chǎng)的作用下，體育的地位岌岌可危，可憐到只能用考試作為保護(hù)傘才有自己的立足之地，學(xué)生的體能素質(zhì)更是呈不斷下降趨勢(shì)。如何改變體育課被邊緣化的現(xiàn)狀？

上好每一堂體育課。學(xué)校要承擔(dān)起提高全體學(xué)生身體素質(zhì)的重任，就一定要將大眾體育作為重點(diǎn)，那就一定要抓好體育課。這個(gè)道理人人都懂，但學(xué)校在實(shí)行時(shí)卻往往不能真正做到位。眾所周知的許多因素制約了體育課的教學(xué)質(zhì)量，使得體育課在提高學(xué)生身體素質(zhì)上不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。所以上好每一堂體育課，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)很難。要真正落實(shí)這一條，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和堅(jiān)持的勇氣，要站在對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)的高度，將上好每節(jié)體育課作為落實(shí)蔡元培五育并舉教育思想的重要支點(diǎn)，在不斷改變師生觀念上下功夫，在日常體育課規(guī)范和考核機(jī)制上下功夫。

合理規(guī)劃體育活動(dòng)。讓活動(dòng)體現(xiàn)生本位思想，設(shè)計(jì)、開展學(xué)生喜歡的體育活動(dòng)，達(dá)到既鍛煉身體又讓學(xué)生享受身心愉悅的目的。如大課間活動(dòng)，可以從單純做廣播體操，改為做操與跳繩等其它小型活動(dòng)相結(jié)合；從只有室外廣播體操，到自行設(shè)計(jì)編排室內(nèi)廣播體操；從放羊式的自由入場(chǎng)，到整齊朝氣的跑操入場(chǎng)……又如全年形成系列的小型體育比賽，提供更多供學(xué)生自由選擇的機(jī)會(huì)，讓他們參加喜歡的運(yùn)動(dòng)，提高參與的積極性。體育節(jié)更是聚合眾多活動(dòng)形式的好時(shí)機(jī)，師生同臺(tái)參與，營(yíng)造出全校體育、全員體育的濃厚氛圍。這些做法，可以讓體育在師生的心中留下美好的印象，最起碼也明確傳遞了學(xué)校對(duì)體育重視的信號(hào)。這看似沒有什么作用，但恰恰保證了體育在學(xué)校中應(yīng)有的地位，是對(duì)素質(zhì)教育的最顯性的堅(jiān)守。

二、建設(shè)“尚自然展個(gè)性”教育的有效平臺(tái)

“尚自然、展個(gè)性”的教育主張是蔡元培兒童教育思想的核心，他認(rèn)為中國(guó)舊教育禁錮人們的思想，束縛兒童個(gè)性，違反人的自然發(fā)展規(guī)律，以成人的思想強(qiáng)加于兒童。他主張應(yīng)提倡使學(xué)生個(gè)性得到自由發(fā)展的新教育，認(rèn)為新教育是尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育，按照兒童興趣和個(gè)性特點(diǎn)，使兒童自然地自由發(fā)展。這種以科學(xué)的方法來愛護(hù)、關(guān)心和培育，使兒童的個(gè)性得到發(fā)展的觀點(diǎn)，與二千多年前孔子提出的因材施教一脈相承。這種教育思想集中反映了兩方面的問題，一是提出教育必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，不能違背規(guī)律而按成人的要求去強(qiáng)制；二是個(gè)性的發(fā)展要求因材施教，給不同的學(xué)生提供合適他的教育。因而在呼喚教育要給學(xué)生更多的選擇權(quán)，要讓學(xué)生能更好地個(gè)性化發(fā)展的今天，蔡元培這種“尚自然、展個(gè)性”的教育主張無疑是極為正確而重要的，也是當(dāng)代中小學(xué)校能從中得到啟發(fā)的。

1.建立可供選擇的學(xué)生社團(tuán)校本課程體系。遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育是“尚自然”的教育，也是教育的最高境界，而學(xué)生身心發(fā)展的最重要規(guī)律就是每個(gè)學(xué)生都是不同的：不同的家庭背景，不同的性格愛好，不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不同的心理發(fā)展水平……正因那么多的不同，我們才需要能讓學(xué)生“展個(gè)性”的教育，因?yàn)檫@樣的教育，才是立足于人的發(fā)展的本真教育。從目前基礎(chǔ)教育學(xué)校所處的環(huán)境看，要追求“展個(gè)性”的教育還是有一定難度，尤其是對(duì)于規(guī)模大、班額大的學(xué)校。比較可行的做法是，開發(fā)具有可選擇性的校本課程作為無選擇性的國(guó)家課程的有效補(bǔ)充，給學(xué)生創(chuàng)造多元發(fā)展的空間，給不同個(gè)性學(xué)生的發(fā)展提供必要的條件。

怎樣的校本課程才是既培養(yǎng)學(xué)生各種素質(zhì)又是從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)？學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課無疑是很好的選擇。它的存在價(jià)值就是讓課程結(jié)構(gòu)的改革有了可能性，它的關(guān)注課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，讓學(xué)生能保持并發(fā)展他們的特長(zhǎng)與愛好。社團(tuán)活動(dòng)課的豐富性，提供了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有效平臺(tái)；它的可選擇性與課程內(nèi)容的生活化，激發(fā)并保護(hù)了學(xué)生對(duì)該課的興趣；而學(xué)校將之作為校本課程，納入學(xué)校課程管理系統(tǒng)，又很好地保證了社團(tuán)課的質(zhì)量及在學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)上的系統(tǒng)性和有效性。

當(dāng)然作為一門學(xué)校課程，學(xué)生社團(tuán)必須遵循適時(shí)開發(fā)、不斷發(fā)展的原則，將學(xué)生的需求與興趣的發(fā)展作為是否開發(fā)此課的決定因素，并相應(yīng)實(shí)行定地點(diǎn)、定時(shí)間、定對(duì)象的“三定”管理模式，活動(dòng)時(shí)間也須進(jìn)入學(xué)校課表，以保證時(shí)間和課的質(zhì)量。在師資配備上可以內(nèi)外結(jié)合，可以是學(xué)校的老師，也可以聘請(qǐng)社會(huì)相關(guān)專家。條件成熟的情況下也可以自編教材。

2.構(gòu)建讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的課堂。在教學(xué)方法上，蔡元培強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)中的“自動(dòng)”、“自學(xué)”和“自覺”。他認(rèn)為學(xué)校教育要注意學(xué)生健全的人格，所以處處要使學(xué)習(xí)自動(dòng)。要求教師在教學(xué)中不搞注入式，而采用啟發(fā)式。他說：“我們教書，并不是像注水入瓶一樣注滿就算完事，最重要的是引起學(xué)生讀書的興味?！?/p>

改變老師的課堂教學(xué)觀念。近年來教育改革的浪潮洶涌而來，信息技術(shù)與課堂的深度融合正使教學(xué)方式產(chǎn)生著深刻變革。慕課，翻轉(zhuǎn)課堂，微視頻，讓許多老師不得不重新審視這個(gè)自己曾經(jīng)熟悉的課堂。雖然新的教育變革以不同的面目呈現(xiàn)，但核心只有一個(gè)，那就是要將過去以教為主、滿堂貫的課堂，變?yōu)橐詫W(xué)為主、學(xué)生積極參與的課堂。而這正是蔡元培所提倡的新教育的重要特點(diǎn)。事實(shí)上現(xiàn)在不少學(xué)校的課堂仍不乏滿堂灌、老師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象，所以改變老師的課堂教學(xué)觀念，將“師本課堂”變成“生本課堂”還有許多工作要做。學(xué)?？梢酝ㄟ^專家講座、外出聽課、研究慕課和翻轉(zhuǎn)課堂等方式，主動(dòng)接觸并試驗(yàn)性地實(shí)踐新的課堂教與學(xué)方式，推動(dòng)老師改變課堂教學(xué)觀念。

讓學(xué)生在課堂上“活”起來。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就要把課堂還給學(xué)生，讓他們?cè)谥鲃?dòng)參與的心態(tài)中樂于探索，并學(xué)到知識(shí)與能力。學(xué)?？梢酝ㄟ^調(diào)整課堂評(píng)介標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)老師主動(dòng)向“生本課堂”靠攏，改造課堂結(jié)構(gòu)模式；也可以以開放的心態(tài)積極學(xué)習(xí)借鑒別人的優(yōu)秀做法并加以校本化改造。

如運(yùn)用“展評(píng)學(xué)習(xí)法”進(jìn)行課堂教學(xué)。即通過學(xué)生不同形式的前置學(xué)習(xí)(或課前或課上)，在課堂上讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)結(jié)果并點(diǎn)評(píng)別人的學(xué)習(xí)結(jié)果，在互相評(píng)論中不斷深化對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這樣的課堂上我們更多是看見學(xué)生爭(zhēng)先恐后的舉手發(fā)言，看到的是老師有意識(shí)地暴露學(xué)生的“相異構(gòu)想”而引起的學(xué)生對(duì)問題的爭(zhēng)論，這樣的課堂激發(fā)的是學(xué)生的求知欲，是他們樂于學(xué)習(xí)的心理，也讓他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)有了很好的推動(dòng)力。

設(shè)置課堂興奮點(diǎn)也可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性。所謂的“課堂興奮點(diǎn)”，指的是能引起學(xué)生思考興趣、有思考張力、又能很好切入到教學(xué)重點(diǎn)或難點(diǎn)的問題設(shè)計(jì)。這樣的問題設(shè)計(jì)能有效地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的思考積極性，同時(shí)又因它所具有的思考張力而讓每個(gè)學(xué)生思路都保持了暢通性，都有可以想到的東西。于是即使沒有老師的調(diào)動(dòng)，學(xué)生參與到課堂中來的主動(dòng)性就會(huì)自然形成。

三、讓通曉“教育之學(xué)”成為教師專業(yè)發(fā)展的自覺追求

正如“傳道授業(yè)解惑”是教師的自古之道一樣，蔡元培也十分重視教師，明確提出了對(duì)教師的專業(yè)要求：“教員者，啟學(xué)生之知識(shí)者也。使教員之知識(shí)，本不豐富，則不特講授之際，不能詳密，而學(xué)生偶有質(zhì)問，不免窮于置對(duì)，啟學(xué)生輕視教員之心，而教授之效，為之大減。故為教員者，于其所任之教科，必詳博綜貫，肆應(yīng)不窮，而后能勝其任也?！?蔡元培陶行知《中國(guó)教育·大師談:蔡元培、陶行知的教育思想精粹》)教師之所以重要，很大程度上是因?yàn)榻處熓浅删蛯W(xué)生的關(guān)鍵，沒有品行高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師，便不可能有積極向上、學(xué)業(yè)卓越的學(xué)生；不知教育之學(xué)的教師，必定只能貽害學(xué)生身心，貽害社會(huì)與國(guó)家。從這個(gè)意義上說教師隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的根本，而教師隊(duì)伍建設(shè)的重心應(yīng)放在致力于讓通曉“教育之學(xué)”成為教師專業(yè)發(fā)展的自覺追求。

1.建立教師分層培養(yǎng)體系。一個(gè)學(xué)校的教師構(gòu)成會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，年齡上，職稱上，成熟度和優(yōu)秀度上等等。所以對(duì)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)宜根據(jù)不同學(xué)校的實(shí)際進(jìn)行分層培養(yǎng)，以達(dá)到較好的效果。

名師培養(yǎng)工程。從目前一般學(xué)校師資情況看，四十歲左右的老師已有高級(jí)職稱。當(dāng)職稱已沒有發(fā)展余地的時(shí)候，最容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠和安逸的思想。如何對(duì)高級(jí)教師進(jìn)行后續(xù)培養(yǎng)，激發(fā)他們的工作熱情，名師工程建設(shè)可以起到這個(gè)作用?？梢酝ㄟ^制度建設(shè)，如高級(jí)教師星級(jí)評(píng)比制，為已經(jīng)取得高級(jí)教師資格的教師提供后續(xù)的發(fā)展動(dòng)力；可以以市級(jí)學(xué)科帶頭人為龍頭成立名師工作室，給他們教學(xué)診斷的權(quán)力，激發(fā)他們的榮譽(yù)感，并定期開出名師觀摩課，發(fā)揮學(xué)科帶頭人在學(xué)科質(zhì)量建設(shè)上的輻射帶動(dòng)作用；為名師進(jìn)一步發(fā)展提供條件，如外出聽課、講學(xué)，提供科研經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)成為更高檔次的名師等。

青年教師發(fā)展共同體。要為教齡10年左右的教師成立專業(yè)發(fā)展組織，如青年教師發(fā)展共同體。青共體內(nèi)可以根據(jù)教齡的不同，分為見習(xí)期、熟練期與骨干期教師，實(shí)行分層培養(yǎng)模式。培養(yǎng)的首要任務(wù)是指導(dǎo)他們根據(jù)自己的實(shí)際與學(xué)校的要求，制定個(gè)人三年發(fā)展目標(biāo)和每一學(xué)年的發(fā)展目標(biāo)，使青年教師工作有目標(biāo)有方向，縮短成長(zhǎng)期。二是要精心設(shè)計(jì)各類教育教學(xué)活動(dòng)，如形式多樣的教學(xué)能力比賽，小課題研究等。三是內(nèi)容豐富的多元化培訓(xùn)，如“心靈雞湯”式的師德培訓(xùn)，班主任工作培訓(xùn)，專業(yè)性的講座等。四是要制定考核制度，對(duì)不同期的教師設(shè)置不同的考核要求，予以全面考核，并加強(qiáng)對(duì)考核結(jié)果運(yùn)用的研究。

2.培育教研團(tuán)隊(duì)的專業(yè)素養(yǎng)。在學(xué)校，教研團(tuán)隊(duì)是開展教學(xué)工作的基本元素，在追求通曉“教育之學(xué)”的教師專業(yè)發(fā)展過程中，它的工作質(zhì)量會(huì)直接導(dǎo)致產(chǎn)生不同的工作效應(yīng)。

追求高質(zhì)量的集體備課活動(dòng)。從教學(xué)實(shí)踐看，備課組是最有效的教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)組織，它的有效性主要體現(xiàn)在集體備課上。集體備課最少每周一次，定時(shí)間定地點(diǎn)，實(shí)行主講補(bǔ)充制比較合適，即主講人對(duì)本周的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)設(shè)備課，其他成員補(bǔ)充完善。集體備課中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)以學(xué)生的何種學(xué)習(xí)行為進(jìn)行落實(shí)、作業(yè)如何做到以質(zhì)取勝等的研究探討。

實(shí)行四級(jí)聽課評(píng)課制。即校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聽課評(píng)課，名優(yōu)教師聽課評(píng)課，教研組長(zhǎng)聽課評(píng)課，教師間的相互聽課評(píng)課。所有的課均應(yīng)是推門課，事先不作通知，并將評(píng)課的重心放在尋求不足和提出改進(jìn)辦法上。這樣的評(píng)課，訓(xùn)練的是教師對(duì)課堂問題發(fā)現(xiàn)的敏銳性，對(duì)教師真正領(lǐng)悟“教學(xué)之道”極有幫助。

建立校級(jí)小課題研究制度。以生成于課堂的問題作為小課題的切入點(diǎn)，形成教學(xué)與科研相互交融，相互促進(jìn)的草根式課題研究，有效避免教師對(duì)課題研究不感興趣或做表面文章的現(xiàn)象，讓科研在促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)提高上真正發(fā)揮作用。

3.形成校本研修的品牌活動(dòng)。在教育教學(xué)形式多元化的現(xiàn)實(shí)背景下，校本研修無疑承擔(dān)著一般集體性培訓(xùn)不能擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，它的最大好處在于，最大限度地符合了學(xué)校及老師個(gè)體的客觀情況，以達(dá)到最有效的培訓(xùn)效果。校本培訓(xùn)的個(gè)性化特點(diǎn)，決定了每個(gè)學(xué)校個(gè)性化的培訓(xùn)內(nèi)容，但它的實(shí)質(zhì)卻是一致的，那就是努力使老師們達(dá)到蔡元培所提倡的通曉“教育之學(xué)”的目標(biāo)。以元培中學(xué)為例，校本研修的立足點(diǎn)是，以蔡元培教育思想為學(xué)校文化的源頭，并將之與當(dāng)前的教育改革與學(xué)校實(shí)際自覺聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)蔡元培教育思想的時(shí)代意義，在自己的工作中繼承并進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)踐。學(xué)校自編了校本教材《名人教育讀本》，將蔡元培教育思想及其在元培中學(xué)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新作整體介紹，給教師們思想上的引領(lǐng)；學(xué)校每年的校本研修都有學(xué)習(xí)研究蔡元培教育思想專題，如“蔡元培教育思想浸潤(rùn)下”的校本師德培訓(xùn)，老師們結(jié)合新課改對(duì)教師的要求，學(xué)習(xí)研究蔡元培教育思想對(duì)自身工作的指導(dǎo)作用，以更深入地理解新課改理念及新課改對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出的新要求，從而改進(jìn)自己的工作。

[1]梁柱.蔡元培教育思想論析[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)研究課題組.中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn):要點(diǎn)、行動(dòng)、示例[M].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2013.

[3]王玉生.蔡元培普通教育思想論綱[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

[4]湯廣全.自由與和諧——蔡元培“五育并舉”觀研究[M].成都：四川出版集團(tuán)，2009.

[5]崔志海.蔡元培傳[M].北京：紅旗出版社，2009.

2014-09-30

周菊芳(1964-)，女，浙江諸暨人，紹興元培中學(xué)校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師。

G40-09

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1008-293X(2014)12-0035-05

(責(zé)任編輯周一農(nóng))