蘇魯，山東日照人，生于1981年。畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)為《名作欣賞》雜志上旬刊副主編。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎、郭敬明拍電影，甚至純文學(xué)雜志《天南》?？?，這些都已經(jīng)不算文學(xué)界的新聞了。說起文學(xué)，除了五味雜陳、一聲喟嘆，我們還能談點什么？與《天南》同樣小眾，很多人應(yīng)該記得另外一本熟悉而又陌生的雜志——《科幻世界》。這份來自成都的雜志已經(jīng)堅持了35年，它曾在很多80后的手中反復(fù)傳閱。至于電影，想必《小時代》在《阿凡達》《盜夢空間》《地心引力》這些科幻大片面前要相形見絀了。當(dāng)然，中國除了有莫言，還有一個劉慈欣，他的科幻巨著《三體》系列的影響正在持續(xù)發(fā)酵。

事實上，中國科幻文學(xué)在今天的處境不免有些尷尬，這源于中國傳統(tǒng)文化中缺乏一種理性和科學(xué)的精神。中國的義務(wù)教育盡管非常重視數(shù)理化，其傾向卻是實用性的、功利主義的。對于科學(xué)，中國人有一種天然的拒斥和漠視的心理。同樣具有幻想的性質(zhì)，人們似乎更愿意閱讀玄幻文學(xué)、魔幻文學(xué)，對以科學(xué)為基石的科幻文學(xué)則是望而卻步。另一方面，由于歷史原因，科幻文學(xué)仍然被很多人誤解為科普文學(xué)，似乎難登大雅之堂，這讓大眾對其又有了不屑一顧的心理。

時至今日，決定了人類社會發(fā)展的依然是科技和人文兩大思潮。盡管科技思潮已經(jīng)決定性地影響了人類發(fā)展的進程，但人們通常不會深刻地體驗到，科技對人類生命形態(tài)的改變?？萍忌衿娓械闹饾u消失足以表明一點，科技已經(jīng)成為構(gòu)造人類生存方式的先決條件。我們不會對呼吸感到驚奇，我們似乎也不會對智能手機感到驚奇，而實際上，智能手機已經(jīng)悄無聲息地改變了我們的生存方式?？苹梦膶W(xué)正是科技思潮的產(chǎn)物，它不是救亡圖強的勤務(wù)兵，也不是提高生產(chǎn)力的馬前卒，它關(guān)注的是在科技支配歷史后，人類生存的各種可能性以及多樣化的世界圖景。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，除了對現(xiàn)實世界的觀察和悲憫，它更具有一種超越現(xiàn)實的哲學(xué)情懷。不論是否是歧途，人類已經(jīng)沿著科技的軌跡改變了歷史的走向，而且其過程不可逆轉(zhuǎn)。在這條道路上我們會遇到什么，其終點或轉(zhuǎn)折點又會在哪里，那些躺在人文思潮的懷抱中不愿醒來的人，似乎覺得這都不是問題。而科幻文學(xué)，正是在這樣一種背景下，在對人類生存及其未來的憂思中產(chǎn)生的。

劉慈欣在《超越自戀——科幻給文學(xué)的機會》一文中提到，傳統(tǒng)文學(xué)是人類的一場超級自戀，而科幻文學(xué)在作著超越這種自戀的努力。文章最后寫道：“文學(xué)正在走向更深的自戀，宏大敘事正在消失，越來越內(nèi)向，越來越宅，人與大自然的關(guān)系自然淡出視線，甚至連對人與人的關(guān)系也漸漸不耐煩，只剩下自個兒和自個兒的關(guān)系，只剩下個體的喃喃自語。同時，拋棄了時代和人民的文學(xué)卻抱怨自己被前者拋棄。作為一個科幻迷和文學(xué)上的外行，真的無意指責(zé)什么，還是那句話：人類和文學(xué)都有自戀的權(quán)利，存在的就是合理的。我只是想：在內(nèi)向的、宅的文學(xué)存在的同時，能不能并存一個外向的、反映人和大自然關(guān)系的文學(xué)？能不能用文學(xué)去接觸一些比人性更宏大的東西？”這段話的挑戰(zhàn)意味和顛覆性不言而喻，它至少表明了一點，科幻文學(xué)是與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的一種新的文學(xué)范式。事實上，劉慈欣在多處否定了“文學(xué)即人學(xué)”“文學(xué)的核心主題是人性”之類的表述。

主流文學(xué)有漫長的文學(xué)傳統(tǒng)，其中詩、詞、曲、賦、散文小說各領(lǐng)風(fēng)騷，都有過輝煌的時期，也都不可避免地走向了衰落。但有一點是共通的，先秦散文、唐詩宋詞、明清小說都是前科技時代的文學(xué)遺產(chǎn)。進入科技時代之后，主流文學(xué)依然能夠創(chuàng)作出文學(xué)經(jīng)典，比如西方的現(xiàn)代派作品。但是，這很有可能是主流文學(xué)的尾聲，是在科技思潮主導(dǎo)了人類發(fā)展之后，對前科技時代人類生命形態(tài)無限悵惘的回眸一顧?，F(xiàn)代派關(guān)注的一些主題，比如人性異化，觸及到了科技對人性和社會的沖擊，但它不是科技時代的文學(xué)范式?？苹梦膶W(xué)作為一種新的文學(xué)范式，不是在傳統(tǒng)文學(xué)的肉身中加上一個科幻構(gòu)思的靈魂這么簡單?？萍贾鲗?dǎo)人類進程是不爭的事實，緬懷田園詩意無可厚非，但對我們而言，更重要的是面對和審視人類全新的生命形態(tài)。

舉一個最簡單的科幻構(gòu)思之例：數(shù)年之后，由于基因科技的發(fā)展，人類的壽命延長到200歲，那么，人的價值判斷、生活選擇以及整個社會機制都會發(fā)生翻天覆地的變化。這絕非空洞的幻想，它是符合科學(xué)理性、科學(xué)邏輯的。如果這成為現(xiàn)實，那么我們就會明確地意識到，幾千年來的文學(xué)傳統(tǒng)都是一種文學(xué)范式，它們不具備理解科技時代的視野和能力。而那些簡單地觸及科技異化人性的作品，也只是在前科技時代的背景中、在傳統(tǒng)的文學(xué)范式中來理解科技?？萍贾皇沁@類作品的一個題材，是和戰(zhàn)爭、瘟疫相類似的題材。而科幻文學(xué)卻不同，它的使命首先是清醒而深刻地揭示科技思潮對人類社會的巨大改變，是對科技時代人類的境遇和可能的生存方式進行思考，換句話說，它或許就是科技思潮背景下的主流文學(xué)。

哲學(xué)家康德說過，愈加思索，頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律便愈讓他產(chǎn)生敬畏。這兩樣?xùn)|西在今天看來似乎都已經(jīng)邊緣化了，我們已經(jīng)沿著欲望和消費的路陷得太深?！拔磥碓缫训絹怼保欢覀円呀?jīng)失去了對未來的想象能力，失去了對身邊事物的驚奇感?；氐焦畔ＥD，那時候的哲學(xué)家還不太關(guān)心人自身，他們考慮的是世界的本原是水還是火，考慮的是宇宙的生成和運動。幾千年來，我們是否過于沉迷于自身，沉迷于“人”？好在有科幻文學(xué)試圖作出努力，喚醒我們的驚奇和敬畏，讓我們走出孤芳自賞，將視線重新轉(zhuǎn)向自然，并向宇宙深處望去。endprint