張 莉

(太原理工大學(xué)人文素質(zhì)研究與教育中心，山西太原030024)

令德堂書院創(chuàng)辦于光緒八年(1882)。在晚清學(xué)制改革中，經(jīng)歷了三次艱難蛻變?！鞍偃站S新”期間，光緒帝發(fā)布上諭，各地書院改建新式學(xué)堂，民間祠廟之不在“祀典”者，由地方官曉諭居民改為學(xué)堂，各地學(xué)堂廣為編譯西學(xué)書籍，以為肄業(yè)。［1］108時任晉撫胡聘之奏準(zhǔn)將令德堂改為山西省省會學(xué)堂，按京師大學(xué)堂章程，實行中西并課。［2］15清末“新政”，再下興學(xué)詔。光緒二十七年(1901)八月，清廷頒諭，著各省所有書院，于省城改設(shè)為大學(xué)堂、府改設(shè)中學(xué)堂、縣改設(shè)小學(xué)堂。晉撫岑春煊在令德堂基礎(chǔ)上，合并晉陽書院，籌辦山西大學(xué)堂。此時，為辦理山西“教案善后事宜”，英國傳教士李提摩太擬在太原創(chuàng)辦中西大學(xué)堂。后經(jīng)磋商，將二者合并為山西大學(xué)堂中、西二齋。中學(xué)專齋的教學(xué)內(nèi)容和方法，基本是令德堂的繼續(xù)。1904年，提學(xué)使寶熙對大學(xué)堂中齋再次進(jìn)行整頓，將高等科分為一二兩類。第一類以文為主，第二類以理為主，增設(shè)了外文、數(shù)學(xué)、理化、博物、體、音、美等新課程。［2］15至此，“中齋的落后與西齋的進(jìn)步由矛盾而統(tǒng)一了”［3］3。令德堂書院作為晚清山西教育改制的范例，在山西近代教育轉(zhuǎn)型中可圈可點。

一 令德堂書院的創(chuàng)建

光緒八年(1882)，張之洞撫晉，在山西省城太原創(chuàng)辦了一所新式書院——令德堂書院。

(一)張之洞創(chuàng)建令德堂書院

張之洞(1837－1909)，字孝達(dá)，號香濤，晚號抱冰，直隸南皮(今屬河北)人。清末洋務(wù)派代表人物之一?！拔覈胫趁竦?、半封建教育制度重要的奠基人”。［2］14光緒七年十一月至光緒十年四月(1882.1.3 －1884.5.22)任山西巡撫。

下車伊始，眼前的境況令張之洞怵目驚心。眾所周知，光緒三四年(1877－1878)間，華北地區(qū)經(jīng)歷了一場特大旱災(zāi)，山西、直隸、陜西、河南、山東等省連年莊稼顆粒無收，餓殍遍野，生靈涂炭，史稱“丁戊奇荒”。山西尤為重中之重，時任晉撫曾國荃在奏文中稱“大祲奇災(zāi)，古所未見”。［4］730

當(dāng)時，李提摩太正在山西傳教、賑災(zāi)，曾提出以工代賑、修建鐵路、開發(fā)礦產(chǎn)、創(chuàng)辦大學(xué)等建議，因大荒過后百廢待興，暫被擱置。張之洞接任后，特聘李擔(dān)任洋顧問，又請他籌建洋務(wù)局，以實現(xiàn)這些建議。［5］1393－1394但令張意想不到的，是山西隳敗的政局及頹靡的民風(fēng)。他在寫給朝廷的《整飭治理折》中描述:“歷年以來，晉省公私困窮，幾乎無以自立。物力窮匱，人才艱難，上司政出多門，屬吏愍不畏法，民習(xí)頹惰以蹙其生，士氣衰微而廢其學(xué)，軍律日即蕩馳，吏胥敢于為奸?！雹僭?王樹柟編《張文襄公(之洞)全集·奏議》楚學(xué)精廬藏版1937年版，臺灣文海出版社影印，第4卷，第530頁。轉(zhuǎn)引自《山西歷代紀(jì)事本末——張之洞撫晉》，中華書局1999年版，第713頁。已經(jīng)到了非改不可的地步。為扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，培養(yǎng)興辦洋務(wù)所需各類人才，令德堂書院的創(chuàng)辦便提上議事日程。

(二)《令德堂章程》及其主要內(nèi)容

“令德”二字，最早見于《詩經(jīng)》?！对姟ご笱拧ぜ贅贰份d:“嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人?！币饧锤桧炛艹赏跏苋藧鄞鞯母呱衅返隆阂源嗣?，意涵不言自明。光緒八年(1882)，在太原府署之北原明代晉藩王府寶賢堂②寶賢堂亦稱志道堂、虛益堂，是明代晉藩王府書院。因刻書有功，嘉靖八年(1529)，皇帝親筆御書，賜名養(yǎng)德書院。舊址上，創(chuàng)辦令德堂書院。至光緒十年，院舍建成，訂定章程，聘請大儒王軒為山長，張于鑄、楊篤、楊深秀為協(xié)理，作為一所培養(yǎng)新式人才的書院就此誕生。③關(guān)于令德堂的創(chuàng)辦時間，學(xué)界有三種說法:光緒八年(1882)、光緒九年和光緒十年。梁啟超在《戊戌政變記》第五篇《殉難六烈士傳·楊深秀傳》中說“光緒八年，張公之洞巡撫山西，創(chuàng)令德堂”，主張光緒八年說。《山西歷代紀(jì)事本末》之《張之洞撫晉》也說:“1882年張之洞在山西設(shè)立令德堂，‘選通省高材生肄業(yè)其中，專治經(jīng)史古學(xué)’。”(《張文襄公年譜》第2卷，第67頁)同書《楊深秀在山西》又說:“1883，令德堂書院創(chuàng)建于省城，正式開辦在1884年5月。”2012年9月28日，山西省實驗中學(xué)舉行60周年校慶暨紀(jì)念令德堂書院創(chuàng)辦130周年慶典活動，采光緒八年說。但《晉政輯要》卷二十三《禮制·學(xué)校六》有明確記載:“查光緒十年(1884)四月巡撫張札行冀寧道照得本部院并立令德堂，以為考課諸生經(jīng)史古學(xué)之所。”準(zhǔn)確講，令德堂書院正式建立是在光緒十年(1884)。

《令德堂章程》共六條四十二目，大凡“延請主講，編立功課，修繕雜支，如何籌款、動用，應(yīng)用書籍如何購置、藏庋，課卷、日記如何定式、刊印，以及監(jiān)院教諭如何責(zé)成稽查，兼差、分校如何責(zé)成教督，駐院高才如何體察勤惰，書役、齋夫、巡更、雜役如何添設(shè)約束”等，皆建章立制，使“略備夫規(guī)模，庶各得有準(zhǔn)則”，“以期歷久可行”。其創(chuàng)建旨趣，使“翩翩群彥，濟(jì)濟(jì)同堂，朝而考，夕而究，自強(qiáng)不息，極儒生稽古之功;日有課，月有程，久道化成副。”④以上引文均見《晉政輯要》卷二十三《禮制·學(xué)校六》。

令德堂書院的教學(xué)內(nèi)容，仍以經(jīng)史、考據(jù)、辭章為主，但增加了自主選學(xué)的部分。如《章程》規(guī)定:“諸生所習(xí)，或經(jīng)或史，或《文選》，或《皇朝經(jīng)世文編》，各擇其性之所近而肄業(yè)之?！睆?qiáng)調(diào)學(xué)生的讀書興趣和個人愛好。又如:“每日午至晚閱書，凡《說文》、《史記》、《漢書》、《通鑒》、《文選》、《古文辭》、《三通序》、《日知錄》、《困學(xué)記》⑤《困學(xué)記》當(dāng)指明代王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》。、《潛邱札記》，均可隨意觀看，但務(wù)看首尾?！苯o予學(xué)生自主選學(xué)機(jī)會，且以研習(xí)明清學(xué)人筆記為主，豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，開闊了學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考、學(xué)以致用的精神。

與之相應(yīng)，在教學(xué)方法上，令德堂改變了以往死記硬背的模式，鼓勵學(xué)生多做讀書札記，勤寫心得體會，常與教師溝通交流，以發(fā)揮潛質(zhì)，啟迪心智。如《晉政輯要禮制·學(xué)校六》規(guī)定:“諸生各立札記一本，每日將所得及所疑各條，書明原委，送協(xié)講處加批……其有須面為剖析者，協(xié)講親身接見?！弊⒅貙W(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

關(guān)于書院所用各種教材及參考書目，《晉政輯要》也有明確規(guī)定:“本院應(yīng)需書籍，由浚文書局刊刻。暨由各省購到書籍內(nèi)，每種由監(jiān)院官承領(lǐng)一部，藏庋于院，以便諸生閱看?！笨Ｎ臅?，由巡撫曾國荃于清光緒五年(1879)創(chuàng)辦，是當(dāng)時全省唯一一所官刻機(jī)構(gòu)。令德堂所用教參，除由此刊刻外，還從省外大量購進(jìn)各種西學(xué)書籍，既滿足師生渴求新知的需要，也引導(dǎo)和促進(jìn)了新思想、新學(xué)說的引進(jìn)與傳播。

對于學(xué)生的日常管理，令德堂也有嚴(yán)格規(guī)定，如“諸生如逢一、六考校日，未經(jīng)告假無故不到者，每次記大過一次。記三大過者，扣除膏火銀一兩”;“諸生如有早眠宴起、出不請假、夜出歸遲、喧嘩讕語、聽?wèi)蜃砭?、穢棄字紙、冠履不整之類，有一于此者，均記一過，六過扣膏火銀一兩”等，以改革舊習(xí)，培養(yǎng)良好社會風(fēng)尚。書院還實行較為開放的制度，準(zhǔn)許晉陽、崇修二書院的肄業(yè)生來院聽課，“有愿隨課者，由監(jiān)院另造名冊，準(zhǔn)其一體應(yīng)課”，促進(jìn)了士子間的交流。

總之，張之洞創(chuàng)建的令德堂書院，給一向閉塞的山西吹進(jìn)了西學(xué)東漸的新風(fēng)，也開啟了山西新式教育的先河。書院既講儒家經(jīng)傳，也講新學(xué)西政;精研格致算學(xué)，講求實事求是;提倡士子潛心治學(xué)，反對唯科舉是務(wù)，對開啟民智，傳播西學(xué)，培養(yǎng)近代早期科技人才，尤其為近代山西新式教育的啟蒙，起了一定的積極作用。

二 令德堂書院的第一次改制

書院改學(xué)堂是晚清教育改制的重大事件。令德堂書院作為省城唯一的新式書院，自然成為改制的試點。胡聘之撫晉，拉開了晉省書院改學(xué)堂的序幕。

(一)胡聘之改令德堂為山西省省會學(xué)堂

胡聘之(1841－1912)，字靳生，湖北天門人。光緒十七年至二十五年(1891－1899)，先后出任山西布政使、山西巡撫，對山西近代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等頗有知悉。

早在光緒二十二年六月(1896)，針對山西書院存在的種種弊端，晉撫胡聘之和學(xué)政錢駿祥上《請變通書院章程折》，直擊書院制度的痼疾:

查近日書院之弊，或空談講學(xué)，或溺志詞章，既皆無裨實用，其下者專摹帖括，注意膏獎，志趣卑陋，安望有所成就?［2］15

奏折一語中的，代表了當(dāng)時朝野上下普遍的訴求。在其看來，書院教學(xué)內(nèi)容乏善可陳，“空談講學(xué)”、“溺志詞章”、“專摹帖括”，“無裨實用”。久而久之，士子們便養(yǎng)成“注意膏獎”，追名逐利;“志趣卑陋”，唯科舉是務(wù)的不良習(xí)氣。

有鑒于此，他提出有較強(qiáng)針對性的四項改制措施:(1)裁汰書院學(xué)生名額;(2)修訂原有書院章程;(3)改革課程設(shè)置;(4)另立水師、武備、船炮、器械及工技制造等類學(xué)堂。［2］15這道奏折后經(jīng)光緒帝批準(zhǔn)施行，成為晚清學(xué)制變革的濫觴。

晚清政治變革是書院改學(xué)堂的外部誘因。甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)日趨深重，康有為等發(fā)起的“公車上書”，拉開了晚清維新變法的序幕。廢科舉、興學(xué)堂的呼聲日益高漲。維新派主張改革科舉制度，提議改舊書院為新學(xué)堂。光緒二十二年五月，刑部左侍郎李端棻就曾上《請推廣學(xué)校折》，奏請在京師及省府州縣設(shè)立學(xué)堂，京師設(shè)大學(xué)堂，輔授西學(xué)，他指出“人才之多寡，系國家之強(qiáng)弱也”，“非天之不生才也，教之道未善也”，把矛頭直指禁錮人才的科舉制度。晚清正式改書院為學(xué)堂的舉措，是在戊戌變法時期。光緒二十四年(1898)四月，光緒帝頒“定國是詔”，“百日維新”開始。五月二十三日，頒《改書院為學(xué)校上諭》:

諭內(nèi)閣即將各省府廳州縣現(xiàn)有之大小書院，一律改為兼習(xí)中學(xué)、西學(xué)之學(xué)校。至于學(xué)校等級，自應(yīng)以省會之大書院為高等學(xué)堂，郡城之書院為中等學(xué)堂，州縣之書院為小學(xué)堂。其地方自行捐辦之義學(xué)、社學(xué)等，亦令一律中西兼習(xí)，并獎勵紳民辦學(xué)。

民間祠廟之不再祀典者，由地方官曉諭居民，以廣造就，一律改為學(xué)堂。［1］108

據(jù)此諭，胡聘之奏準(zhǔn)以令德堂為試點，開始了大刀闊斧地改革。這次山西實行學(xué)制改革的具體內(nèi)容:其一，改令德堂書院名稱為山西省省會學(xué)堂;其二，改書院院長為總教習(xí);其三，聘請1－2位精于西學(xué)的副教習(xí)，按京師大學(xué)堂章程，實行中西并課。同時，擬增設(shè)經(jīng)濟(jì)日課，令學(xué)生在政治時務(wù)、農(nóng)功物產(chǎn)、地理兵事、天算博藝等四門中任選一門，以培養(yǎng)“明體達(dá)用”的“通才”。對那些“才能超越，新法通明，兼達(dá)時務(wù)”的學(xué)生，“咨送總理衙門考試，以備器使”;對學(xué)有心得、算法通曉者，派赴府屬各書院傳習(xí)知識，予以推廣?？磥?，胡聘之等人對這次改制寄寓了厚望。

光緒二十四年九月二十八日，“戊戌六君子”血濺菜市口，轟轟烈烈的“百日維新”落下大幕，清廷隨即“下詔廢各省學(xué)?！?，擬議中的“山西省省會學(xué)堂”，又匆匆改回令德堂舊制。

(二)屠仁守致力于令德堂教學(xué)改革

之所以選擇以令德堂為改制試點，還與書院最后一任院長、新式學(xué)堂第一任總教習(xí)屠仁守的努力密不可分。

屠仁守(1836－1904)，字靜夫，號梅君，湖北孝感人。他學(xué)識淵博，且中西兼通，被梁啟超譽(yù)為“海內(nèi)士大夫之巨子”。曾主講于令德堂書院，后出任院長。光緒二十二年，曾代晉撫胡聘之草擬《奏陳變通書院章程疏》，提出“革書院舊習(xí)，凡辭章、考據(jù)不急而無用者，悉棄弗治”，主張開設(shè)天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事等一切有用之學(xué);還主張廣購?fù)鈬鴷?，使學(xué)生吸收外來文化，及時了解中外形勢。

屠仁守思想開明，治學(xué)有方，使令德堂在各方面皆有明顯進(jìn)步。首先，教學(xué)效果良好，學(xué)生人數(shù)不斷增加。時人曾論及:“令德堂諸生肄業(yè)者，初僅三十人，后廣為五十人，續(xù)增為七十人，其后通省人才多出于此。”光緒二十六年(1900)五月一日，清廷下令褒獎:“以教士有方，賞山西令德書院院長、已革御史屠仁守五品卿銜。”對其教育理念與教學(xué)實踐活動給予了充分肯定。其次，改舊書院為新學(xué)堂，為其后山西大學(xué)堂中學(xué)專齋的創(chuàng)辦，培養(yǎng)了師資力量，準(zhǔn)備了教學(xué)條件。山西大學(xué)堂中齋總理谷如墉，教習(xí)田應(yīng)璜、張友桐、董化時等，都是令德堂早年的畢業(yè)生。再次，中西學(xué)并重，為近代山西培養(yǎng)了一批新型人才。時人贊譽(yù)“通省人才多出于此”，或有過譽(yù)之嫌，但此時肄業(yè)于令德堂的學(xué)生，在其后山西政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及教育等領(lǐng)域，成績卓犖者不乏其人。

盡管這次改制似曇花一現(xiàn)，但風(fēng)氣已開，便在全省上下形成熱潮，史稱民間私立者尚紛紛，亦由民智已開，“不可抑遏矣”。［6］胡聘之、屠仁守改書院為學(xué)堂，為晚清山西教育改制增添了一抹新綠，為晉省社會轉(zhuǎn)型培養(yǎng)了一大批具有近代知識背景的新式人才，大大加速了晉省教育近代化的步伐。

三 令德堂書院的第二次改制

光緒二十六年，義和團(tuán)運(yùn)動失敗，中國完全陷入半殖民地深淵，民族危機(jī)更趨深重。在義和團(tuán)運(yùn)動中，由于廣大人民對外國傳教士極端仇恨，加之時任山西巡撫毓賢執(zhí)行了慈禧太后殺絕洋人的密電，山西教案尤為嚴(yán)重。為辦理山西“教案善后事宜”，清廷急邀英國傳教士李提摩太赴并解決教案問題。

(一)李提摩太擬建中西大學(xué)堂

李提摩太(Timothy Richard，1845 －1919)，英國基督教新教浸禮會傳教士。字菩岳，威爾斯人。1866年由英國來到中國，在山東青州一帶傳教。1877年“丁戊奇荒”時，應(yīng)上海洋人賑災(zāi)會之約，來山西賑災(zāi)、傳教，曾在太原建立起浸禮會教堂、耶穌醫(yī)院、小學(xué)和孤兒院等作為傳教基地。維新運(yùn)動期間，曾以“西學(xué)”占有者和“中國之友”的身份，參加維新派成立的“強(qiáng)學(xué)會”，聘請梁啟超為其私人秘書，對中國近代教育改革獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

光緒二十七年(1901)三月二十六日，李提摩太由上海到北京，向李鴻章面交《上李傅相辦理山西教案章程七條》。其中第三條提出:“共罰全省銀五十七萬兩，每年交銀五萬兩，以十年為期。但此款不歸西人，亦不歸教民，專為開導(dǎo)晉省人民知識，設(shè)立學(xué)堂，教育有用之學(xué)，使官紳庶子學(xué)習(xí)，不再受迷惑。選中西有學(xué)問者各一人總管其事?！雹僭d《光緒朝東華錄》卷169，第4719頁。轉(zhuǎn)引自《山西大學(xué)百年紀(jì)事(1902－2002)》，山西大學(xué)紀(jì)事編纂委員會編，中華書局2002年版，第1頁。李鴻章立即表示同意，把開辦大學(xué)堂、延聘教授、安排課程、管理經(jīng)費諸事交李提摩太全權(quán)負(fù)責(zé)。

按此章程，將在山西省城太原開辦一所中西大學(xué)堂，以十年為期，期滿交由當(dāng)?shù)卣孕泄芾?。至于其他?yīng)辦具體事宜，則交李提摩太前往山西與巡撫及地方士紳商議辦理。因晉撫岑春煊對辦學(xué)問題持異議，未與定議。后經(jīng)反復(fù)磋商，至十月，方議定創(chuàng)辦中西大學(xué)堂章程八條。

(二)岑春煊創(chuàng)建山西大學(xué)堂

岑春煊(1861－1933)，原名春澤，字云階，廣西西林人。因率部勤王有功，授陜西巡撫，不久調(diào)任山西巡撫。時逢“新政”，興辦學(xué)堂便成為其施政的重中之重。

在中外勢力博弈中，光緒二十七年八月初二，清廷再下興學(xué)詔:“除京師大學(xué)堂應(yīng)切實整頓外，著各省所有書院于省城均設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州改設(shè)中學(xué)堂，各州縣改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂。”②原載《光緒朝東華錄》卷169，第4719頁。轉(zhuǎn)引自《山西大學(xué)百年紀(jì)事(1902－2002)》，第2頁。同時，明令廢除八股，改試策論和廢除武試。此即是所謂的清末“新政”。

此時，令德堂校舍被天主教教士安懷珍、劉博弟等強(qiáng)占為臨時教堂，書院被迫停辦。根據(jù)清政府所下詔書，岑春煊奏準(zhǔn)在原令德堂基礎(chǔ)上，合并晉陽書院，創(chuàng)辦山西大學(xué)堂，以文瀛湖南鄉(xiāng)試貢院(今太原市兒童公園內(nèi))為臨時校址，接受令德堂及晉陽書院學(xué)生復(fù)學(xué)，籌備開學(xué)。光緒二十八年(1902)初，準(zhǔn)備正式開辦山西大學(xué)堂，岑春煊委任山西候補(bǔ)道姚文棟為首任督辦，谷如墉為總理，高燮曾為總教習(xí)，教務(wù)長、提調(diào)、管理員以及教習(xí)等，都已落實到位。同時將《設(shè)立晉省大學(xué)堂謹(jǐn)擬暫行試行辦章程》奏折上報朝廷，待核準(zhǔn)后施行。有關(guān)籌經(jīng)費、建學(xué)舍、選生徒、訂課程、議選舉、司禮法等等，一一建章立制，為山西大學(xué)堂的開辦，做好了充足準(zhǔn)備。

光緒二十八年四月初一(公歷5月8日)，光緒帝朱批:“選舉一條，著管學(xué)大臣議奏，余著照所擬辦理?！雹墼d《清實錄·德宗實錄》卷498，第7頁。轉(zhuǎn)引自《山西大學(xué)百年紀(jì)事(1902－2002)》，第8頁。山西大學(xué)堂正式開辦并開學(xué)上課。

(三)山西大學(xué)堂設(shè)立中、西二齋

此間，李提摩太從上?！暗未叽?，函電往返”，岑春煊即派洋務(wù)局候補(bǔ)知縣周之驤赴滬與李商談開辦大學(xué)堂事宜。十月，周之驤代表山西當(dāng)局、李提摩太代表耶穌教山西各教會在《晉省開辦中西大學(xué)堂合同八條》上簽字，并在原擬合同上加入“此中西大學(xué)堂與晉省大學(xué)堂一樣看待”。

光緒二十八年三月二十三日(公歷4月30日)，李提摩太等一行抵達(dá)太原后，發(fā)現(xiàn)山西大學(xué)堂已正式籌辦，便建議將山西大學(xué)堂與中西大學(xué)堂合并辦理。同年五月初二，以山西官紳代表沈敦和、谷如墉為一方，以李提摩太、敦崇禮為另一方，正式簽訂《山西大學(xué)堂創(chuàng)辦西齋合同二十三條》，原在上海簽訂的《晉省開辦中西大學(xué)堂合同八條》即行廢止。

李提摩太在其回憶錄中如是記述:

到太原后，我們發(fā)現(xiàn)有人正在大張旗鼓地籌備一所官立大學(xué)，與我負(fù)責(zé)籌建的大學(xué)很相似，并且被置于一位排外的政府官員的控制之下，那人曾千方百計反對建立實施西式教育的大學(xué)?！紤]到在同一所城市里建立兩所競爭性的學(xué)校在實踐上是不可行的，我與巡撫岑春煊進(jìn)行了交涉，把兩者合并為一所帝國大學(xué)。［7］290

根據(jù)新合同:將中西大學(xué)堂改名為西學(xué)專齋，歸入山西奏設(shè)的山西大學(xué)堂，作為中國國家學(xué)堂，教授西學(xué)，由西人主持。原山西大學(xué)堂改為中學(xué)專齋，教授中學(xué)，由華人主持。至此，山西大學(xué)堂正式成立。

山西大學(xué)堂作為中國近代教育史上中西合璧的典范，其辦學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、管理制度等，在當(dāng)時都是比較先進(jìn)的，也是晚清“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的集中體現(xiàn)。她的創(chuàng)立，是我國省立新式大學(xué)的開始，不僅開創(chuàng)了山西教育的新紀(jì)元，而且在中國近代高等教育發(fā)展史上，也具有重要意義。［2］20

四 山西大學(xué)堂中齋的再次改制

新成立的山西大學(xué)堂中齋，沿用令德堂舊制，不論教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法，都與傳統(tǒng)書院無二致。未設(shè)大學(xué)專門分科，只設(shè)高等科。課程也只有經(jīng)、史、政、藝四科。學(xué)生仍重經(jīng)史考據(jù)，主要鉆研十三經(jīng)、前四史、諸子著作、《古文辭類纂》、《東萊博義》等，愛好算學(xué)者很少。光緒三十年(1904)，新任提學(xué)使寶熙對山西大學(xué)堂中齋再次進(jìn)行整頓。

(一)寶熙整頓中學(xué)專齋

寶熙(1871－1930)，字瑞臣，號沉盦，滿洲正藍(lán)旗，河北宛平(今北京)人。歷任編修、侍讀、國子監(jiān)祭酒、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、修訂法律大臣、總理禁煙事務(wù)大臣等職。光緒三十年出任山西提學(xué)使。

1902年和1903年，清廷又先后擬定了《欽定學(xué)堂章程》和《奏定學(xué)堂章程》。后者亦稱“癸卯學(xué)制”，由清政府正式頒布并在全國推行。根據(jù)該學(xué)制，大學(xué)教育共分高等學(xué)堂(大學(xué)預(yù)科)、分科大學(xué)堂和通儒院三級，設(shè)立在省會的大學(xué)堂，至少需設(shè)置三科才能成立。［2］21

按照“癸卯學(xué)制”要求，1904年2月，寶熙對山西大學(xué)堂中學(xué)專齋進(jìn)行整頓。主要措施如下:第一，奏設(shè)監(jiān)督，聘請其門生——湖北人楊熊祥充任;第二，取消總理職位，將總教習(xí)和副總教習(xí)改稱教務(wù)長，提調(diào)改稱庶務(wù)長，學(xué)舍監(jiān)督改稱齋務(wù)長;第三，根據(jù)新學(xué)制，對中齋的學(xué)科內(nèi)容和教學(xué)方法作了較大改革，將高等科分為一、二兩類，第一類以文為主，第二類以理為主，課程增設(shè)英文、日文、法文、俄文等四國外文;又增加了代數(shù)、幾何、物理、化學(xué)等;還增加了博物、歷史、地理、國文;又增加了圖畫、音樂和體操等許多新學(xué)科，對舊課程除保留經(jīng)學(xué)外，其他科目都一律取消，盡量與西齋趨于一致。第四，除聘請了兩名日本教習(xí)小金龜次郎、剛田外，又聘請了楊培根(英文教員，上海廣學(xué)會畢業(yè))、吳渭濱(法文教員，京漢鐵路翻譯)、傅岳棻(西史教員)等17名新教習(xí)，分別擔(dān)任各科教師。另聘巡撫衛(wèi)隊長為體操教員，發(fā)給學(xué)生操衣、布靴和頭巾等。同時規(guī)定，每星期上24節(jié)課，上下午各兩節(jié)，星期日休息。服裝也與西齋統(tǒng)一，即藍(lán)洋緞操衣、操褲、皂布、操靴等。［8］19

至此，山西大學(xué)堂中西二齋才基本趨于一致。兩齋并存，又各具特色，充分體現(xiàn)了“中體西用”的教育思想和半殖民地半封建教育的實質(zhì)。

(二)主要成就

經(jīng)寶熙整頓后，大學(xué)堂中齋不論在教學(xué)管理，還是在教學(xué)質(zhì)量上皆取得長足進(jìn)步。光緒三十年五月，中齋選送首批30名官費生赴日留學(xué)。次年五月，又派出第二批官費留日生30名。在日期間，留學(xué)生學(xué)習(xí)刻苦，思想進(jìn)步，創(chuàng)辦報刊，積極宣傳革命，多數(shù)加入孫中山組織的同盟會，成為辛亥革命的骨干，也為山西辛亥起義的成功蓄積了力量。與此同時，家資富裕的進(jìn)步人士，“亦多有自備資金請求留學(xué)者”，［3］使避居一隅的內(nèi)陸省份山西，成為清末北方留學(xué)大軍的基地。本年八月，侯家巷新校址落成，全體教職員及學(xué)生遷入同一校區(qū)，兩齋學(xué)生之間的隔閡逐漸消除，尤其是中齋學(xué)生的思想意識發(fā)生了很大變化，以往鄙視西齋學(xué)生的風(fēng)氣也一掃而盡。中齋學(xué)生的面貌從此煥然一新。［3］8

五 結(jié)語

西學(xué)的引進(jìn)，打破了傳統(tǒng)書院知識傳承和知識建構(gòu)的秩序，使書院的知識體系和知識傳統(tǒng)發(fā)生變化。這一變化使過去相對游離于現(xiàn)實社會生活的書院，在知識結(jié)構(gòu)上更趨“世俗化”，在知識傳遞上更趨“普及化”，這就為書院的廢止埋下了伏筆。因此，書院自身在蛻變過程中，在中西文化激烈碰撞下，一次次發(fā)生蛻變，使其一無容身之地。

晚清政府頒布的一系列學(xué)制，旨在順時應(yīng)變，提倡新學(xué)以求富求強(qiáng)，匯通中西以挽救傳統(tǒng)。隨著維新思想的深入和西學(xué)的傳播，一些書院為求生存，不得不在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行亦步亦趨的改革，在保留傳統(tǒng)以儒學(xué)為主要內(nèi)容的同時，適時增加一些新學(xué)、西學(xué)知識，使中西漸漸融合。這一歷程，反映了書院的進(jìn)步發(fā)展，［9］92也表明書院在時代大潮裹挾下，不得不邁開近代化轉(zhuǎn)型的艱難步履。

令德堂書院的艱難轉(zhuǎn)型，是中國教育近代化轉(zhuǎn)型的縮影，也是山西教育近代化轉(zhuǎn)型的寫照。從創(chuàng)始之日起，就高舉“中學(xué)為體，西學(xué)為用”旗幟，明確以經(jīng)史、考據(jù)、詞章為教學(xué)內(nèi)容，又以培養(yǎng)新式人才，發(fā)展“西學(xué)”為旨趣，充分體現(xiàn)了晚清社會半殖民地半封建社會的實質(zhì)。正是這種特殊身份，使其當(dāng)仁不讓地成為山西教育近代化改制的試點。不論是戊戌變法期間胡聘之改書院為學(xué)堂，還是清末“新政”時岑春煊創(chuàng)建中西合璧的山西大學(xué)堂，直至寶熙對中齋再次進(jìn)行整頓，前后歷經(jīng)了20年的時間，最終成就了其作為清末三所國立大學(xué)之一的地位。

一個世紀(jì)后的今天，重拾記憶碎片，解構(gòu)令德堂書院在山西教育近代化轉(zhuǎn)型中的蛻變歷程，對于深入研究山西近代教育史、中國近代教育史，無疑具有重要的學(xué)術(shù)價值和歷史意義。誠如學(xué)者所論:“由書院轉(zhuǎn)變而來的山西新式教育體制的建立和完善，一如山西書院為山西歷史文化的發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)一樣，為山西社會培養(yǎng)了一大批近代新型人才，成為近代化社會文明的中心，有力地推動了山西社會近代化的歷史進(jìn)程。”［4］760薪火相傳，任重道遠(yuǎn)。

［1］蔡美彪，等.中國通史:第十二冊［M］.北京:人民出版社，2008.

［2］趙立法.山西高等教育簡史［M］.太原:山西人民出版社，1989.

［3］山西文史資料編輯部.山西文史精選［M］.太原:山西高校聯(lián)合出版社，1986.

［4］侯伍杰，主編.山西歷代紀(jì)事本末［M］.北京:商務(wù)印書館，1999.

［5］白壽彝.中國通史［M］.上海:上海人民出版社，2004.

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［7］［英］李提摩太.親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄［M］.李憲堂，等譯.北京:人民出版社，2011.

［8］山西大學(xué)紀(jì)事編纂委員會.山西大學(xué)百年紀(jì)事(1902－2002)［M］.北京:中華書局，2002.

［9］王欣欣.山西書院［M］.太原:三晉出版社，2009.