李 亞 莉

(天津外國語大學(xué) 英語學(xué)院，天津 300204)

一、引言

學(xué)界對凱特·肖邦的研究興起于20世紀(jì)六七十年代，至今方興未艾。西方評論界對其代表作《覺醒》的評價(jià)主要經(jīng)歷了初次接受、走向經(jīng)典，經(jīng)典地位的確立及其超越經(jīng)典的三個(gè)階段[1]。肖邦作品被經(jīng)典化的過程首先是因?yàn)槠渥髌肪哂休^高的藝術(shù)價(jià)值和廣闊的闡釋空間。[2]正是由于這個(gè)特點(diǎn)，國內(nèi)對《覺醒》的研究可謂成“百花齊放、百家爭鳴”之勢。從女性主義、生態(tài)批評、存在主義等批評視角到小說所體現(xiàn)的象征主義、自然主義、現(xiàn)代主義等流派分析，各類評論如雨后春筍般層出不窮。對女主人公愛德娜的贊譽(yù)之詞比比皆是，卻鮮有文章關(guān)注愛德娜的心理問題。

盡管愛德娜經(jīng)歷了身體及精神的雙重覺醒，并勇于反抗社會習(xí)俗、努力爭取獨(dú)立自主，但其心理歷程卻布滿坎坷，時(shí)常處于進(jìn)退兩難之困境, 最終她獨(dú)自游向大海深處。“人們在死亡面前的反應(yīng)如何，直接襯托和衡量出他們道德人品的高下，表現(xiàn)出他們的價(jià)值觀，同時(shí)也折射出他們對待愛情婚姻的態(tài)度，顯示了他們靈魂深處的欲望”。[3]192“死亡不僅具有個(gè)體生命的意義，而且具有群體生命的意義?！盵4]174愛德娜自殺心理的個(gè)案揭示了女性成長之路中可能面對的心理困惑。女性正確認(rèn)識自我，冷靜對待困難和危機(jī), 關(guān)注心理健康，是新世紀(jì)女性主義者迫切解決的問題。

二、歪曲的自我認(rèn)知

美國存在心理學(xué)之父羅洛·梅認(rèn)為，人在意識到自身的存在時(shí)，能夠有效地實(shí)現(xiàn)自我整合，將身與心、人與自然、人與社會等聯(lián)為一體?？创粋€(gè)人，尤其是其心理健康狀況如何，應(yīng)當(dāng)視其對自身的感受而定。 存在感越強(qiáng)，個(gè)人自由選擇的范圍就越廣，人對自己命運(yùn)的控制能力就越強(qiáng)。反之，當(dāng)一個(gè)人喪失了存在感，意識不到自我的存在價(jià)值，就會聽命于他人，不能自由地選擇和決定自己的未來，就會導(dǎo)致心理疾病。[5]15肖邦筆下的愛德娜獨(dú)自生活在自己的小天地里, 她“并不是那種習(xí)慣于推心置腹、信賴別人的女人。”[6]17甚至在童年時(shí)期，她的外部存在表現(xiàn)為順從，而她的內(nèi)在生活卻表示懷疑，她對這雙重生活很早就本能地感到憂慮”。[6]17愛德娜的世界是分裂的，一個(gè)是處處受限制的客觀現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是她尚未成熟的內(nèi)心世界。

她內(nèi)心世界豐富,但“她一向不習(xí)慣于外表或口頭的柔情，不論是自身的還是別人的?！盵6]21愛德娜偶爾結(jié)交過一兩個(gè)女朋友，不管是否偶然的，她們似乎屬于一個(gè)類型——沉默寡言。她從未認(rèn)識到自己冷淡的性格與這有任何關(guān)系。[6]21盡管她常對自己的脾性感到驚訝，但是這種脾性使她內(nèi)心困惑卻在表面上不動聲色。少女時(shí)代她曾暗戀過騎兵軍官、年輕紳士和悲劇演員。遇到丈夫蓬迪里埃先生，她以為自己將永遠(yuǎn)關(guān)閉掉通向浪漫和夢想的王國之門”。[6]23然而這種短暫的和諧與平衡狀態(tài)很快被打破。由于從前的感情經(jīng)歷多存在于自我世界里，一旦面對和羅伯特朝夕相處的現(xiàn)實(shí)世界，她不可避免地陷入愛情的羅網(wǎng)之中。當(dāng)羅伯特決定前往墨西哥時(shí)，愛德娜第一次清楚地認(rèn)識到了她在兒童時(shí)期、妙齡少女時(shí)期、少婦時(shí)期，所感受到的迷戀狀態(tài)的種種征兆，而這種認(rèn)識并沒有以任何變幻無常的暗示減輕了這種感覺的現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)烈性?！盵6]60現(xiàn)實(shí)與幻想的交替更迭使她不知所措，理智慢慢退去，幻想重占上風(fēng)。 “她找到了很多陽光而又令人困倦的角落，適合于在里面做夢，她喜歡一人待著那里做夢，不受打擾。”[6]76愛德娜對夢想或幻想的偏好暴露出她內(nèi)心的向往及對現(xiàn)實(shí)世界的逃避心理。過分沉溺于自我世界而忽略現(xiàn)實(shí)世界必然導(dǎo)致她性格上的缺陷。羅洛·梅的心理學(xué)理論認(rèn)為：“我們并不知道我們是誰，我們總是相信，美夢會令我們出人頭地。我們每個(gè)人在某種程度上都被這個(gè)神話吞噬。我們每一個(gè)人在某種程度上都在好奇‘我是誰’。因?yàn)槲覀円陨裨挿绞桨l(fā)問，所以我們要以神話方式作答，從而我們有機(jī)會覺得美夢會令我們出人頭地?！盵7]34愛德娜在自我世界里對自己的認(rèn)知及自我想象使她忽略了對客觀世界的認(rèn)識并混淆了現(xiàn)實(shí)與幻想的差異。因此，她在婚后并沒有完全融入自己所生活的人際世界。她對丈夫所屬的克里奧人文化圈并不熟悉?？死飱W人彼此間很熟，像個(gè)大家庭，他們可以毫不拘謹(jǐn)?shù)卦诠矆龊险務(wù)搼言?、生產(chǎn)等令愛德娜臉紅的話題。阿黛爾對愛德娜的了解甚至超過愛德娜自己，她告誡羅伯特要和愛德娜保持距離?！八皇俏覀冞@般人；她不象我們。她會認(rèn)真對待你的，那就要犯不幸的錯(cuò)誤了?！盵6]25

人存在于世表現(xiàn)為三種存在方式，即存在于周圍世界、人際世界與自我世界之中。人可能同時(shí)處于這三種方式的關(guān)系中，也可能過多或過少地存在于一個(gè)世界而導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。自我世界是指人自己的世界，是人類所特有的自我意識世界。它是人真正看待世界并把握世界意義的基礎(chǔ)。自我世界需要人的自我意識作為前提。人過多參與人際世界，必然導(dǎo)致脫離自我核心而空虛、無聊；過多地將自己束縛在狹小的自我世界內(nèi)，缺乏正常的交往，也必然損害人的正常發(fā)展。[7]15愛德娜在想象中構(gòu)建自我世界及周圍世界，身陷囹圄而不自知，正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

愛德娜在自我意識覺醒之前，大部分時(shí)間沉浸在自我世界之中，沒有理順現(xiàn)實(shí)與幻想之間的關(guān)系，尚未認(rèn)清自己身為人母的身份，她對自己身份、性格及追求并沒有清醒的認(rèn)識。可以說，她的自我認(rèn)知是模糊而片面的。她沒有意識到的是，自主意識要求女性在適應(yīng)社會的同時(shí)，也要審視社會。自主意識強(qiáng)的女性不是不受任何約束，也不是不要與別人合作，自主意識所要求的是一種積極的生活態(tài)度和一種積極向上的追求。人無完人。同男人一樣，女人也生活在塵世凡俗之中。“女人有時(shí)會成為天使，有時(shí)又會像猿，表現(xiàn)得既殘忍又同情，既妒忌又無私，既競爭又合作”。[8]1女性要認(rèn)識到自己的缺陷，必須站在一定高度，跳出常規(guī)思維的圈子，才能打造一個(gè)更強(qiáng)大的自我。只有深刻地認(rèn)識自己，才能具備真正的自主意識。超越狹隘、有局限性的性別定義，能夠使男性和女性發(fā)揮最大的能力，使性別互動最為健康，男女之間的交往最為有益。[9]341在愛德娜自己心理尚未完全成熟之前，她對自我意識的朦朧覺醒使她陷入另一迷茫狀態(tài)。

三、 朦朧的自我意識

愛德娜的覺醒發(fā)生在夜間。她獨(dú)自一人在海灣游泳的那個(gè)夜晚“就像是夢里的夜”，對一個(gè)年輕女性來說，覺醒這一精神上的巨大沖擊帶給她的不僅是自由，更多的是困惑與迷茫。肖邦惟妙惟肖地刻畫了愛德娜在那個(gè)夜晚的復(fù)雜心理，行文中的措辭準(zhǔn)確傳達(dá)了她的意圖?！靶ぐ羁瓷先ニ坪鹾翢o藝術(shù)雕琢、甚至幼稚的簡單風(fēng)格卻引發(fā)了復(fù)雜而強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)”。[10]353表達(dá)晦澀的語言同時(shí)生動描述了愛德娜精神成長過程中的迷茫。“在肯塔基州的一個(gè)夏天，草坪無限延伸，對在期間漫步的小姑娘來說如海洋般廣袤?！盵6]20而這個(gè)夏天，已是少婦的愛德娜“仿佛又徜徉在綠色的草坪上，漫無目的的，什么也不想，也不被什么所左右”[6]21。身體與心靈的沖突與矛盾在這里表露無疑： 身體飄過草地就像在水中游泳，沒有清晰的方向，沒有意識。然而意識在一開始侵入時(shí)完全是一種令人困惑的狀態(tài)，表達(dá)負(fù)面蘊(yùn)義的形容詞如“毫無目標(biāo)的，沒有思想的，沒有指導(dǎo)的”反復(fù)使用?！八粩嗍艿阶约旱男袨楹透杏X的困擾，在顯而易見的自我認(rèn)知和自我欺騙中搖擺不定?！盵10]357這只被困在籠中的鳥兒體驗(yàn)到了第一縷自由的空氣，仿佛喝醉了酒之后的微醺狀態(tài)，處于半夢半醒之間。

愛德娜對羅伯特吐露心聲：“今夜千萬種思緒撲面而來，我卻不完全了解它們……這真像在做夢”。[6]38她對自己內(nèi)心的變化并沒有清晰地認(rèn)識。她甚至也不了解自己的感情。她只是“盲目地遵循控制自己的沖動，仿佛將自己處于外來的力量之下，解除了自己精神上的責(zé)任”[6]42。她隱約感覺到即將到來的自由將把她拖向一個(gè)未知的世界。她覺得“自己仿佛從某種牢牢控制自己的錨中解脫出來，錨的鎖鏈已經(jīng)松懈……使她自由地滑向她選擇揚(yáng)帆的地方”[6]45。愛德娜學(xué)會了游泳，然而她不是個(gè)泳者，而是一只船，一只掙脫了鎖鏈?zhǔn)`的船。 “被綁著”的被動無助狀態(tài)與突然積極的“掙脫”的力量形成鮮明對比”。[6]49這艘船是個(gè)復(fù)雜的結(jié)合體，從前曾經(jīng)是被動的、無力的，而現(xiàn)在是積極的、強(qiáng)大的。而這種矛盾由于愛德娜“漂浮的自由”和“揚(yáng)帆的選擇”而得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。[11]58她是毫無目的地漫游，抑或是有確定的目標(biāo)來指導(dǎo)自己的航程？毫無疑問，她自己也不十分清楚。

愛德娜在困惑中追尋自身的生活方式。她曾拜訪阿戴爾夫婦，想從中獲取一些答案，然而 “不但沒有得到安慰，反而很沮喪。呈現(xiàn)在眼前的家庭和諧的短暫一瞥沒有使她感到遺憾，也沒有給她帶來渴望。這樣的生活對她并不適合，她只能從中看見可怕而使人絕望的無聊和厭煩。[6]75愛德娜對婚姻生活的質(zhì)疑和反對證實(shí)她對妻子身份的不滿，她模模糊糊地懷疑自己所謂的生命的極度興奮是什么。在親眼目睹阿黛爾分娩后的回家途中，她告訴曼德拉醫(yī)生“過去的這些年就像是做夢一樣——如果人能一直睡下去一直做夢——但是醒來卻發(fā)現(xiàn)——唉，或許還是醒來比較好，即使是受罪，也比一直幻想著人生好”。[6]147愛德娜發(fā)現(xiàn)了什么使她認(rèn)為人生如夢？她甚至希望自己能持續(xù)把夢做下去不要醒來，然而她又改變了語氣，使自己確信還是醒來比較好，哪怕是受罪。

“她鐘愛她的孩子，但是不太穩(wěn)定，有時(shí)出于感情沖動，有時(shí)她激動地把他們緊緊抱在懷里，有時(shí)又忘掉了他們?！盵6]23孩子不在她身邊，她有一種輕松的感覺……這似乎是把她從盲目承擔(dān)下來的責(zé)任中解脫出來，而命運(yùn)并沒有讓她具有負(fù)起這種責(zé)任的能力。[6]23“假如蓬迪里埃先生的一個(gè)孩子在玩耍時(shí)摔了交，他常常不是哭著跑到母親懷里去尋求安慰，而更可能自己爬起來，擦干眼淚，清除掉嘴里的泥沙，然后接著玩。……簡而言之，蓬迪里埃太太稱不上是慈母?！盵6]9

愛德娜認(rèn)為自己正從一個(gè)妻子和母親的夢中醒來。正如她對羅伯特所說：“是你在去年夏天把我喚醒，從一個(gè)愚蠢的、漫長一生的夢中?！盵6]143然而，妻子和母親的角色又何嘗不是女性角色與身份的一部分？何嘗不是現(xiàn)實(shí)的組成部分？愛德娜所謂的覺醒只是使自己從一個(gè)夢到另一個(gè)夢中，她對待愛情及婚姻的認(rèn)知仍舊處于摸索探究之中，并沒有在真正意義上做自己的主人。自主意識是指主體具有的不依賴于外在力量，自由地支配自身的一切活動的意識。[12]97自主意識要求具有獨(dú)立自主的精神，即意識到自己是獨(dú)立自在、自立自強(qiáng)的社會主體。做獨(dú)立的女性，自己應(yīng)掌握自己的命運(yùn)，不消極依賴于客觀世界，不依附于他人。愛德娜不過是在迷茫之間把自己的人生希望從一個(gè)男人(丈夫)身上轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)男人(羅伯特)身上。

四、盲目的自我建構(gòu)

覺醒后的愛德娜采取了一系列的行動來反抗社會強(qiáng)加的身份，“她開始愛怎樣干就怎樣干，想怎樣就怎樣。她完全放棄了每周二的接待，對所有來訪的人，也不回訪。在主持家務(wù)方面，她不想做出徒勞的努力，象一位好主婦那樣。她隨心所欲地進(jìn)進(jìn)出出，在可能的范圍內(nèi)放縱自己剎那間的任性?！盵6]76羅洛·梅認(rèn)為，人存在于人際世界中。人際世界是指人的人際關(guān)系世界，它是人所特有的世界。[7]15人在周圍世界中存在的目的在于適應(yīng)，而在人際世界中存在的目的在于真正地與他人交往。在交往中，雙方增進(jìn)了解并相互影響。在這種方式中，人不僅適應(yīng)社會，而且更主動地參與到社會的發(fā)展中去。愛德娜這種拋棄社會習(xí)俗的行為，事實(shí)上忽略了人在社會中的存在價(jià)值，這為她后來的悲劇埋下了伏筆。

她毅然離開大屋而搬到了自己的鴿子窩，并在對羅伯特?zé)o法排遣的思念中與羅賓發(fā)生了不正當(dāng)關(guān)系。丈夫因她的反常舉動求助于芒代勒醫(yī)生，醫(yī)生的回答頗有深意：“女人是非常特殊和嬌嫩的有機(jī)體，我所知道的蓬迪里埃太太更是如此。需要有才能的心理學(xué)家才能解決她們的問題；象你我這樣的平庸之輩要想對付她們的特點(diǎn)，其后果將是一團(tuán)糟。”[6]88在巨大的心理沖擊下，愛德娜難以忍受壓力，難以調(diào)控不良情緒，為了減緩令人痛苦的情緒狀態(tài)，她做出了沖動的行為。

芒代勒醫(yī)生試圖讓愛德娜從中醒悟，“他講了個(gè)老套的光怪陸離的故事，說的是一個(gè)女人在愛情上的消沉，企圖通過新的、奇怪的途徑尋找出路，但經(jīng)過動蕩不安的歲月后，還是回到了其合法的歸宿?！盵6]93然而這個(gè)故事沒有使愛德娜受到任何感觸。羅洛梅指出，人在存在的一系列主題上表現(xiàn)出的問題很多。個(gè)體難以接受、引導(dǎo)并整合自己的原始生命力，從而停滯不前，無法激發(fā)自己的潛能。[7]29現(xiàn)代人把性從愛中成功地分離出來，在性解放的旗幟下放縱自身，卻遺忘了愛的最終含義是與他人和世界建立聯(lián)系，從而導(dǎo)致愛的淪喪。愛德娜在丈夫、愛人、情人的復(fù)雜關(guān)系中，迷失了自我。對丈夫來說，她是個(gè)不忠的妻子；對羅伯特來說，她背叛了愛情；她陷入與羅賓肉體的狂歡，卻備受心靈的折磨。原始生命力若想發(fā)揮積極作用，必須用意識加以整合，把原始生命力和健康的人類之愛融合為一體，才能加強(qiáng)自我的力量。愛德娜原始生命力和愛的分離造成了她分裂的矛盾狀態(tài)。

愛德娜目睹了阿黛爾的分娩之痛后，“她呆若木雞，默默無言；……阿黛爾則一再囑咐她：想想孩子們，愛德娜。唉，想想孩子們，記著他們?！盵6]145-146“年輕時(shí)被幻想所貽誤。這似乎是大自然的規(guī)律，一個(gè)圈套讓當(dāng)母親的人完成人生的歷程，而大自然不考慮道義上的后果，不考慮我們所造成的既定事實(shí)，而我們又感到有責(zé)任要不惜一切地來維持這個(gè)事實(shí)?！盵6]147愛德娜作為一個(gè)母親，在面臨阿黛爾生產(chǎn)之刻的反常表現(xiàn)令人驚訝。她似乎第一次意識到母性與女性自我沖突的問題, “孩子們像征服她的敵手一樣出現(xiàn)在她眼前，他們擊敗了她，并使他有生之年陷于奴役中，但她有辦法來逃避他們”。[6]151盡管愛德娜已是兩個(gè)孩子的母親，但心理尚未完全發(fā)育成熟，在心理學(xué)上屬于發(fā)育不健全的邊緣型人格。邊緣型人格結(jié)構(gòu)的患者會展示出一種適應(yīng)不良的問題解決策略。他們很容易有以下一些表現(xiàn)和行為：在面對問題時(shí)拿不出可供選擇的解決方案；過早地排斥存在潛在可行性的方法;依賴于他人尋求答案；在解決問題的時(shí)候表現(xiàn)得缺乏必須的耐性和努力。[13]38所有這些認(rèn)知特點(diǎn)都隱藏在一個(gè)情緒化的、不穩(wěn)定的矩陣當(dāng)中。逃避自我，不愿承擔(dān)自己作為一個(gè)人的責(zé)任，在面臨自己的生存困境時(shí)感到軟弱無力，失去了意志力。 愛德娜所謂逃避孩子的辦法卻是自殺?！八谋瘎∈且粋€(gè)女性的悲劇，也是一個(gè)母親的悲劇?！盵14]25愛德娜的悲劇給當(dāng)今的時(shí)代女性提出了一個(gè)亟待解決的問題，女性自我與母性的沖突是否的確到了一個(gè)顧此失彼的風(fēng)口浪尖？死亡是解決這個(gè)問題的唯一出路嗎？

表面看來，羅伯特的離開似乎是愛德娜自殺的導(dǎo)火索，事實(shí)上，這只是愛德娜混亂的內(nèi)心世界里的最后一擊。內(nèi)心沖突在自殺的病因?qū)W中扮演著重要的角色?！皟?nèi)心沖突植根于病人內(nèi)心世界當(dāng)中混亂的變動，它并不直接與某個(gè)具體的、破壞性的壓力源相聯(lián)系，而是在日常生活中不斷釋放和累積壓力”。[13]29認(rèn)知歪曲會不斷誘發(fā)各種與他人交往的痛苦經(jīng)歷，日常生活中那些常見的悲歡離合，又會讓這一類人籠罩在痛苦交織的大網(wǎng)之中。最終，病人會發(fā)現(xiàn)他們的痛苦情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于正常狀態(tài)。由于缺乏解決問題的技巧，又難以忍受情緒上的痛苦，他們很快就認(rèn)定自己巨大的痛苦是難以忍受的、無窮無盡的，同時(shí)也是無法逃脫的。自殺，就這樣成了一種可行的解決方案。愛德娜有了這樣的想法，但表面仍然行為正常，由于她身邊沒有親近的人發(fā)現(xiàn)她的異常心理，因此沒有形成有效地自殺干預(yù)。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，配偶的喪失，是與自殺具有驚人統(tǒng)計(jì)相關(guān)的一個(gè)危險(xiǎn)因素，最大的危險(xiǎn)性存在于那些分居的夫婦當(dāng)中。[13]68愛德娜獨(dú)自生活在鴿子窩而造成夫妻分居的事實(shí)恰恰使她更深地陷入孤單絕望等負(fù)面心理漩渦。即使在那次慶祝搬遷之喜的晚會上，她看似獲得了統(tǒng)治者的身份，但“以前的倦怠感又籠罩著她；那種經(jīng)常侵襲她、縈繞她的絕望感好像在她的意志所能控制的范圍之外。這種情感的來臨像是從充滿著不和諧音調(diào)的深谷中刮出來的一股冷風(fēng)?！盵6]117經(jīng)過一系列的奮勇掙扎之后而得到的新生活不過如此，愛德娜此時(shí)感受到的不是生活的意義和價(jià)值，而是虛空?！耙苍S用大漩渦來比喻自殺計(jì)劃中的內(nèi)心痛苦和心理混亂是再恰當(dāng)不過了，因?yàn)樗鼤屓粘５纳疃季砣胱詺⑵髨D的黑暗深淵當(dāng)中。目光所及之處全部是沒有希望和意義的東西……只有無盡的絕望?！盵13]15“人類的困境就是如此，它源自于人們可以同時(shí)將自己體驗(yàn)為主體與客體的能力。”[15]15愛德娜意識到茫茫宇宙中作為個(gè)體的人的孤獨(dú)感無法消失，同時(shí)意識到男權(quán)社會背景下的女性想實(shí)現(xiàn)自我是不可能的事情。離開了厭倦的丈夫，她并沒有覺得快樂；作為一個(gè)母親，她感受到的是桎梏和枷鎖；奮力追逐的愛情也不過是過眼煙云，凡此種種，無不令她孤獨(dú)與絕望。被悲觀情緒籠罩的愛德娜最終義無反顧地投入死亡的懷抱，以身軀為代價(jià)演奏了自我的絕唱。

愛德娜在所謂的覺醒后，采取的離家出走、婚外戀及通過自殺來實(shí)現(xiàn)自我的一系列行為是不恰當(dāng)?shù)?。模糊的自我認(rèn)知，自我意識的朦朧覺醒這一沖擊促使她盲目地自我建構(gòu)，卻引領(lǐng)自己走進(jìn)死胡同，造成了無法彌補(bǔ)的后果；如果自我的實(shí)現(xiàn)以毀滅自身為代價(jià)，那么這種自我建構(gòu)只是沒有根基的空中樓閣、虛無縹緲的海市蜃樓。

五、結(jié)語

愛德娜的死亡引發(fā)女性對人生更加深刻的思考，警示女性很多亟待解決的問題。女性作為人類繁衍的載體，更需要有保衛(wèi)生命的特殊責(zé)任感和堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)精神。固然相夫教子影響了女性自我才能的發(fā)揮，但不可否認(rèn)的是，母親的角色也是女性人生價(jià)值的體現(xiàn)。事業(yè)與家庭并非二選一的關(guān)系，女性在處理問題上不能走極端。即使毀滅自己的生命貌似取得了精神上的勝利,也只能算是阿Q精神勝利法。生命和身體是一切自我實(shí)現(xiàn)的前提所在，只有清醒地認(rèn)識到這一點(diǎn)，女性才能珍惜生命，珍惜生活，和男性一起，各自發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，并建立和諧的婚姻家庭關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)男女兩性平等和諧的新模式。作為母親的女性如何更好地處理愛情、婚姻及婚外戀的問題，如何在蕓蕓眾生及大千世界里找到屬于自己的位置，是女性文學(xué)研究者值得深入探討的問題。

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