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(海南醫(yī)學(xué)院生物化學(xué)與分子生物學(xué)教研室，海南 ?？?571101)

生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中滲透醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育理念的探索

張?jiān)葡?，邱逸敏，蔡望?/p>

(海南醫(yī)學(xué)院生物化學(xué)與分子生物學(xué)教研室，海南 海口 571101)

誠(chéng)信教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生教育的重要組成部分，也是當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育中的瓶頸之一。本文以生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)為載體，分析了高校醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象并針對(duì)性的提出塑形象、立規(guī)矩、勤督促、重反饋等策略以達(dá)到教學(xué)過(guò)程中滲透誠(chéng)信教育的目的。

誠(chéng)信教育；誠(chéng)信缺失；生物化學(xué)

孟子有言，誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也[1]。這句話深刻的道出了誠(chéng)信在我們立身處世過(guò)程中的必要性和重要性。誠(chéng)信是指主體能夠按照主觀判斷，在形成主觀意愿的基礎(chǔ)上，真實(shí)的表達(dá)客觀事實(shí)及其主觀信息，做出相應(yīng)的承諾，并按之踐行的一種道德規(guī)范或品質(zhì)[2-3]。誠(chéng)信是言行一致的美德，同時(shí)也是一種信念，更應(yīng)該是醫(yī)學(xué)生最基本的道德底線?！搬t(yī)者，父母心也”，“醫(yī)乃仁術(shù)”，“大醫(yī)精誠(chéng)”這些傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)文化不但要求醫(yī)者以仁慈之心愛(ài)護(hù)患者，更是把誠(chéng)信作為了對(duì)醫(yī)者最重要的道德準(zhǔn)則。

隨著社會(huì)的發(fā)展和醫(yī)療體系的改革，我國(guó)對(duì)醫(yī)療人才的需求量日趨上升，醫(yī)學(xué)教育普及化。各類院校醫(yī)學(xué)教育的對(duì)象有所區(qū)別，然而不論是精英式教育還是普及式教育，誠(chéng)信教育在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中占據(jù)了核心地位。如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育，增強(qiáng)其誠(chéng)信素養(yǎng)，是醫(yī)學(xué)院校教育的重要課題，也是全體教職工的責(zé)任[4]。在學(xué)生的道德誠(chéng)信培養(yǎng)中，大多數(shù)院校往往把教育責(zé)任寄托在輔導(dǎo)員身上，而對(duì)專業(yè)教師沒(méi)有要求。隨著我校對(duì)臨床專業(yè)教學(xué)改革的進(jìn)行，學(xué)校對(duì)誠(chéng)信教育提出了新的方案，要求專業(yè)教師在授課的過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育，尤其是要滲透對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育。

《生物化學(xué)》是醫(yī)學(xué)生基礎(chǔ)課程的重要組成部分，在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃中占據(jù)重要地位。大多數(shù)院校的生物化學(xué)理論授課以大班為主，教師在授課過(guò)程中與學(xué)生接觸較少，而實(shí)驗(yàn)課采取小班授課的方式，教師與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)較多，利于開展誠(chéng)信教育。本文將對(duì)我校學(xué)生的誠(chéng)信缺失表現(xiàn)進(jìn)行分析，并結(jié)合生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)授課的特點(diǎn)提出相應(yīng)的對(duì)策。

1 學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，考試作弊、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象普遍存在。高輝等對(duì)成都高校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，有1/3的學(xué)生曾經(jīng)參與作弊，尤其是高年級(jí)考試作弊現(xiàn)象更為明顯。出現(xiàn)作弊現(xiàn)象的動(dòng)機(jī)各不相同，主要有以下四種：①平時(shí)沒(méi)有認(rèn)真學(xué)害怕掛科。②平時(shí)認(rèn)真學(xué)了但是沒(méi)有把握及格。③想取得更好的成績(jī)以便于拿到獎(jiǎng)學(xué)金或者保研。④心理不平衡。從以上不同的作弊動(dòng)機(jī)就可以看出作弊學(xué)生的層次各不相同，這說(shuō)明學(xué)生的誠(chéng)信缺失已經(jīng)是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象[4]。

在實(shí)驗(yàn)課授課過(guò)程中，大部分學(xué)生的表現(xiàn)較好，然而從整體來(lái)說(shuō)，學(xué)生的不誠(chéng)信行為也較明顯，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①實(shí)驗(yàn)操作不規(guī)范。生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)主要以血清作為研究對(duì)象，大多數(shù)情況下需要借助分光光度計(jì)進(jìn)行定量測(cè)定，有些學(xué)生會(huì)在實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程中不按照實(shí)驗(yàn)的要求進(jìn)行血清的量取及儀器的使用，往往帶來(lái)較大的誤差。②偽造或者修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)與其他組員的數(shù)據(jù)不相符時(shí)大多數(shù)同學(xué)會(huì)選擇修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。③報(bào)告撰寫不符合實(shí)際。在評(píng)閱實(shí)驗(yàn)報(bào)告的時(shí)候經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生按照實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)上的內(nèi)容進(jìn)行抄寫，沒(méi)有真正地反映自己實(shí)驗(yàn)的真實(shí)過(guò)程。有些同學(xué)甚至不針對(duì)自身的操作過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行討論分析，離題甚遠(yuǎn)。④作業(yè)抄襲。有些同學(xué)為了應(yīng)付，直接抄襲別人的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，甚至連一些非常個(gè)性的主觀的話也照抄不誤。以上不良現(xiàn)象反映了當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在的一些問(wèn)題，學(xué)生缺乏責(zé)任感，缺乏誠(chéng)信意識(shí)，只是為了應(yīng)付學(xué)業(yè)而學(xué)習(xí)。

2 學(xué)校誠(chéng)信教育的瓶頸

我們的大學(xué)生本該是朝氣蓬勃、積極向上的像天使一樣的群體，卻為何存在如此嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象呢？我們的教育到底怎么了？這是一個(gè)沉重的話題，也不僅僅是大學(xué)教育就可以解決的課題。然而，在人才培養(yǎng)這條生產(chǎn)線的終端，我們必須站好最后一班崗，為向社會(huì)輸送合格的人才而不懈努力?？v觀醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃，與學(xué)生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)有關(guān)的課程主要是一些政治課，而在實(shí)際的大學(xué)生活中，能夠關(guān)心到學(xué)生的思想生活的主要是輔導(dǎo)員。在對(duì)我校學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)思想政治課不感興趣，認(rèn)為那是離他們很遙遠(yuǎn)的知識(shí)。因此，這些課程對(duì)大多數(shù)學(xué)生的影響是非常有限的。輔導(dǎo)員雖然在職責(zé)上對(duì)所管理的每一個(gè)學(xué)生的思想負(fù)責(zé)，但由于所管理的學(xué)生數(shù)量較多，也難以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全方位的管理。那么我們的大學(xué)誠(chéng)信教育該如何做起呢？海南醫(yī)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)在很早就意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，并且要求每位教師在授課的過(guò)程中盡量穿插誠(chéng)信教育。然而在實(shí)際的工作過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)在理論大課堂上進(jìn)行的教育只能起到蜻蜓點(diǎn)水的作用，不能針對(duì)性的影響學(xué)生。而實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)過(guò)程中，由于教師與學(xué)生之間近距離接觸的機(jī)會(huì)較多，成為實(shí)施誠(chéng)信教育的重要環(huán)節(jié)。那么在生化實(shí)驗(yàn)課堂中應(yīng)該如何實(shí)施誠(chéng)信教育呢？

3 生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育的對(duì)策

在生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中實(shí)施誠(chéng)信教育有兩個(gè)主角，一個(gè)媒介。媒介就是生化實(shí)驗(yàn)課堂，而教師和學(xué)生則是這個(gè)舞臺(tái)上的兩個(gè)主角。

教師作為實(shí)施者必須具備較高的道德水準(zhǔn)。人無(wú)完人，不是所有的大學(xué)教師都具備很高的道德素養(yǎng)，我們都應(yīng)該牢記自己教書育人的重責(zé)，不斷提升自身的修養(yǎng)，才有資格成為誠(chéng)信教育的主角。當(dāng)我們具備了誠(chéng)信教育的能力之后，思想上的重視也十分重要。首先我們應(yīng)該把誠(chéng)信教育當(dāng)做自己教學(xué)任務(wù)之一，根據(jù)所教授的實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)，充分發(fā)掘并運(yùn)用教學(xué)過(guò)程中的誠(chéng)信資源，利用精心準(zhǔn)備的每一堂課實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育。在生化實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，筆者認(rèn)為應(yīng)該按以下的方法設(shè)計(jì)誠(chéng)信培養(yǎng)的對(duì)策。

3.1 塑形象 當(dāng)代的大學(xué)生有思想有個(gè)性，對(duì)事物的看法與八九十年代的大學(xué)生大相徑庭。他們會(huì)懷著批判式的眼光審視自己的老師，所以留給學(xué)生的第一印象十分重要。一個(gè)穿戴整齊、落落大方、表達(dá)清晰、知識(shí)淵博而風(fēng)趣的教師往往可以抓住學(xué)生的思緒，只有得到學(xué)生的認(rèn)可，才有可能影響學(xué)生的思維。所以良好的自我形象的塑造是實(shí)施誠(chéng)信教育的前提。

3.2 立規(guī)矩 由于生化是基礎(chǔ)課，一般設(shè)在醫(yī)學(xué)生的第三個(gè)學(xué)期進(jìn)行，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力及實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫能力相對(duì)不足。所以在第一堂課教師就應(yīng)該把對(duì)學(xué)生的要求提出，讓學(xué)生非常清楚的明白應(yīng)該如何去撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

3.3 勤督促 針對(duì)某些學(xué)生存在投機(jī)思想，不按照實(shí)驗(yàn)操作程序進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或者偷懶等特點(diǎn)，教師在課堂上應(yīng)該加強(qiáng)巡視，督促此類學(xué)生步入正軌。此外，課堂巡視也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在操作過(guò)程中的不足，便于及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)和糾正。對(duì)于處在學(xué)習(xí)階段的學(xué)生們而言，實(shí)驗(yàn)失敗或者數(shù)據(jù)與預(yù)期不符是正常的，教師應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生分析實(shí)驗(yàn)失敗的原因。

3.4 重反饋 在批改實(shí)驗(yàn)報(bào)告的過(guò)程中，教師應(yīng)該懷著認(rèn)真、虔誠(chéng)的態(tài)度仔細(xì)閱讀每一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告，在評(píng)語(yǔ)中指出學(xué)生實(shí)驗(yàn)報(bào)告中的優(yōu)缺點(diǎn)及老師的期待。例如對(duì)于實(shí)驗(yàn)報(bào)告撰寫非常出色的學(xué)生，可以在表?yè)P(yáng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步給他提出更高的要求，例如“你這次的實(shí)驗(yàn)報(bào)告撰寫很精彩，但是如果討論部分再深入些就更好了”；而對(duì)于撰寫較差的學(xué)生，盡量多提煉他的優(yōu)點(diǎn)，然后再指出他的缺點(diǎn)和以后老師對(duì)他的期待，例如“我感覺(jué)你是一個(gè)有思想有個(gè)性的學(xué)生，如果你能再多用點(diǎn)心一定會(huì)很棒的”。對(duì)于改動(dòng)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的學(xué)生，我會(huì)在評(píng)語(yǔ)中對(duì)他說(shuō)“實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤或者誤差對(duì)于學(xué)習(xí)階段的你是被允許的，與給我一份完美的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)相比，我更期待的是你能找到自己犯錯(cuò)的原因并在后續(xù)的學(xué)習(xí)中改正?！苯o學(xué)生一些貼心的評(píng)語(yǔ)，他會(huì)感知到老師的關(guān)心和愛(ài)惜，隨之也會(huì)更認(rèn)真努力的進(jìn)行學(xué)習(xí)。我在實(shí)際的教學(xué)中經(jīng)常用這樣的方法與學(xué)生進(jìn)行交流反饋，經(jīng)過(guò)幾輪的反饋后，班上基本不會(huì)再出現(xiàn)前述中談?wù)摰降恼\(chéng)信缺失現(xiàn)象。

4 展 望

誠(chéng)信是做人的根本，誠(chéng)信的缺失往往是個(gè)人失敗和社會(huì)不良風(fēng)氣的根源，作為與人的生命和尊嚴(yán)打交道的醫(yī)生，誠(chéng)信優(yōu)為重要。誠(chéng)信缺失是醫(yī)患關(guān)系的重要原因之一，也是醫(yī)療事故頻發(fā)的重要根源。做好醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育是培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)生向社會(huì)輸送合格醫(yī)療人才的必備環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)需要家庭、學(xué)校及社會(huì)的共同努力。而在學(xué)校的培養(yǎng)中如何更好的建立一個(gè)誠(chéng)信培養(yǎng)體系，是當(dāng)前所有院校亟待解決的重要課題。

[1]孔子·孟子[M].長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社,2011:168.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[Z].北京:上午印書館，1999.

[3]傅維利.誠(chéng)信觀的構(gòu)成及其對(duì)誠(chéng)信教育的啟示[J].教育研究, 2010,1:44-49.

[4]高 輝,楊 劬,吳 昊,等.大學(xué)生考試作弊行為的調(diào)查與分析[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013,21(3):111-115.

R193.8

C

1003—6350（2014）10—1537—02

10.3969/j.issn.1003-6350.2014.10.0596

2014-03-20)

海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目(編號(hào)：Hjsk2012-56，HYZX201103)

張?jiān)葡?。E-mail：358985114@qq.com