奚家文 蔣 柯

(1.深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，深圳518055;2.西南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)與心理學(xué)學(xué)院，成都610041)

本文希望通過(guò)對(duì)“自然選擇”的作用對(duì)象的討論，厘清進(jìn)化心理學(xué)所涉及的“行為”、“遺傳”和“基因型”等重要概念之間的關(guān)系，從而消除一些關(guān)于進(jìn)化論的誤解，并對(duì)進(jìn)化心理學(xué)用以言說(shuō)“心理”的方式提出新的建議。

一 “自然選擇”的正意與誤解

達(dá)爾文在《物種起源》中寫(xiě)道:“我把這種有利的個(gè)體差異和變異的保存，以及那些有害變異的毀滅，叫作‘自然選擇’，或者‘最適者生存’。無(wú)用也無(wú)害的變異則不受自然選擇的作用?！?達(dá)爾文，2005，第95頁(yè))緊接著，達(dá)爾文進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):自然選擇僅僅保存已經(jīng)發(fā)生的、對(duì)生物在其生活條件下有利的那些變異，而不會(huì)誘發(fā)變異。達(dá)爾文提醒讀者應(yīng)該盡量忘記諸如“選擇”等術(shù)語(yǔ)在常識(shí)水平上的意義，從而避免可能導(dǎo)致的誤解。緊接著，達(dá)爾文通過(guò)例子來(lái)闡述了“自然選擇”的發(fā)生過(guò)程。首先，任何氣候、物理?xiàng)l件以及生物群落的變化，都會(huì)影響到當(dāng)?shù)氐纳锉壤龜?shù)，有些物種就會(huì)絕滅?！霸谶@種情形下，凡輕微的變異，只要在任何方面對(duì)任何物種的個(gè)體有利，使它們能夠更好地去適應(yīng)改變了的外界條件，就有被保存下來(lái)的傾向。”(同上，第96頁(yè))“人類把個(gè)體差異按照任何既定方向積累起來(lái)，就能使家養(yǎng)的動(dòng)物和植物產(chǎn)生巨大的結(jié)果，同樣地，自然選擇也能夠這樣做，而且容易得多，因?yàn)樗胁豢杀葦M的長(zhǎng)久期間去發(fā)生作用。”(同上，第97頁(yè))在這里，達(dá)爾文用人工選擇作為類比來(lái)說(shuō)明自然選擇如何將微小的變異積累起來(lái)終于形成物種之間巨大的差異。這種類比很可能引起讀者對(duì)自然選擇學(xué)說(shuō)的目的論誤讀(張?jiān)鲆唬?003;蔣柯，熊哲宏，胡瑜，2009)。因此，達(dá)爾文又強(qiáng)調(diào):被改變的物種自己并沒(méi)有有意識(shí)的選擇;而自然選擇也不是一種動(dòng)力或有主動(dòng)意志的“神力”，“自然選擇的作用完全在于保存和積累各種變異”(達(dá)爾文，2005，第138頁(yè))?？梢钥闯觯_(dá)爾文希望避免讀者對(duì)“自然”以及“自然選擇”做擬人化的理解。

時(shí)至今日，公眾對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論早已經(jīng)不感到陌生了，“自然選擇”之類的表述也已經(jīng)成為了婦孺皆知的日常用語(yǔ)。但是，傳播范圍越廣泛、影響力越大的理論，被誤讀與曲解的可能性也就越大。隨著這些誤讀與曲解流傳的范圍越來(lái)越寬，存在的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，它們可能反過(guò)來(lái)掩蓋了理論的本意，從而干擾理論的后繼發(fā)展。進(jìn)化心理學(xué)的初學(xué)者也要花費(fèi)許多功夫把已經(jīng)形成的關(guān)于進(jìn)化論的誤解糾正過(guò)來(lái)。如進(jìn)化心理學(xué)家巴斯所言，進(jìn)化論常常遭遇的誤解有三:第一，人的行為是遺傳決定的;第二，如果行為是進(jìn)化而來(lái)的，那我們就無(wú)法改變它;第三，當(dāng)前的狀態(tài)是最佳設(shè)計(jì)(蔣柯，熊哲宏等，2009;巴斯，2007;張雷，2007)。

除了上述常見(jiàn)的誤讀之外，后人關(guān)于自然選擇的作用對(duì)象的誤解更加嚴(yán)重。在達(dá)爾文提出自然選擇學(xué)說(shuō)的時(shí)候，并沒(méi)有得到系統(tǒng)的遺傳學(xué)理論的支持。達(dá)爾文只是將自然選擇的作用對(duì)象稱為變異的性狀。這些變異的性狀究竟是什么呢?這就是關(guān)于“自然選擇”的作用對(duì)象問(wèn)題，即“自然選擇究竟選擇了什么”。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的誤解，就是關(guān)于“自然選擇”的作用對(duì)象的誤解。

今天，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M(jìn)化論者和進(jìn)化心理學(xué)家都相信:自然選擇塑造了生物體的特定基因型(巴斯，2007;張雷，2007)。那么，基因型又是什么呢?誤解就從這里開(kāi)始了。第一種誤解是將基因型等同于基因物質(zhì)的排列順序，即所謂的基因密碼;第二種誤解是將基因型等同于有機(jī)體表現(xiàn)出來(lái)的生理構(gòu)造。這些誤解使得進(jìn)化心理學(xué)的研究者在使用進(jìn)化論言說(shuō)“心理”(mind)的意義時(shí)遭遇到了困難。因?yàn)?，自然選擇的結(jié)果意味著生物物種對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，這首先體現(xiàn)為對(duì)環(huán)境的特定的應(yīng)答模式，其中包含了生物個(gè)體在面臨特定環(huán)境刺激時(shí)的反應(yīng)的可能性與傾向性。而這種反應(yīng)的可能性與傾向性是難以用生物體的生理結(jié)構(gòu)或物質(zhì)形態(tài)來(lái)描述的。具有完全相同的生理構(gòu)造和物質(zhì)形態(tài)的兩個(gè)個(gè)體完全可能表現(xiàn)出截然相反的應(yīng)答方式。所以，問(wèn)題就產(chǎn)生了:如果自然選擇的作用對(duì)象是生物物種的基因物質(zhì)，或者生理構(gòu)造，那么，基因的物質(zhì)形態(tài)以及物種的生理構(gòu)造將如何決定生物個(gè)體的反應(yīng)可能性和傾向性呢?接下來(lái)，本文將要論證，所謂基因型并不等于生物體的物質(zhì)形態(tài)，而是生物與環(huán)境的互動(dòng)模式。只有在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)化心理學(xué)所面臨的理論困難才可能得到解決。

二 有機(jī)體的行為與經(jīng)驗(yàn)

達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》時(shí)還沒(méi)有遺傳學(xué)，他所引用的證據(jù)都來(lái)自生物的可觀察的形態(tài)和行為特征。從達(dá)爾文到今天的基因遺傳學(xué)家，進(jìn)化論者將生物形態(tài)特征的變異與遺傳看作是進(jìn)化論的顯然證據(jù)。而動(dòng)物行為的特征，即本能如何從自然選擇中獲得則是自然選擇學(xué)說(shuō)的難點(diǎn)。達(dá)爾文很疑惑:“引導(dǎo)蜜蜂營(yíng)造蜂房的本能實(shí)際上出現(xiàn)在學(xué)識(shí)淵博的數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)之前，對(duì)此我們應(yīng)該做何解說(shuō)呢?”(達(dá)爾文，2005，第185頁(yè))為此，達(dá)爾文在《物種起源》中專門(mén)用了一章(第八章)來(lái)討論“本能”。在這一章里，達(dá)爾文很努力地論證了動(dòng)物的“精神能力”是變異的，而且這等變異是遺傳的。因?yàn)橛凶儺惡瓦z傳，“所以，在改變了的生活條件下，自然選擇把任何稍微有用的本能上的微小變異，積累到任何程度”(同上，第310頁(yè))。在達(dá)爾文看來(lái)，用自然選擇來(lái)解釋動(dòng)物本能行為的遺傳與變異不會(huì)有理論上的困難。但是，當(dāng)我們仔細(xì)分析了行為的意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然選擇如何作用于行為是一個(gè)問(wèn)題。

首先，行為是有目的性的活動(dòng)。“如果是一個(gè)動(dòng)物受了感覺(jué)印象的激發(fā)而發(fā)生運(yùn)動(dòng)，我們則無(wú)法預(yù)測(cè)其運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)。如果我們對(duì)同一種類動(dòng)物的行為很了解，那么我們可能會(huì)有信心預(yù)計(jì)它的活動(dòng)的一般性特征，最終的結(jié)果以及它在特定環(huán)境下的運(yùn)動(dòng)方式。例如，野兔是一種膽小的動(dòng)物，遇到危險(xiǎn)通常會(huì)躲藏到自己的地下洞穴里去。于是我們可以預(yù)計(jì)，如果野兔受到一個(gè)突然的聲響刺激，它會(huì)不停地奔跑直到逃回自己的避難所，并且，如果它迷途了沒(méi)有找到自己的避難所，那么它會(huì)東躲西藏直到找到避難所?！?McDougall，1928，p.44)避難所就是野兔的目標(biāo)。在到達(dá)它的避難所之前，野兔會(huì)持續(xù)地努力做出許多動(dòng)作。這個(gè)過(guò)程中，雖然開(kāi)始驚嚇了野兔的刺激本身已經(jīng)消失了，但是野兔的動(dòng)作依然能夠持續(xù)，因?yàn)檫@時(shí)它是受到自己的目標(biāo)的激發(fā)。在這一過(guò)程中，每個(gè)動(dòng)作可能是隨機(jī)的。我們無(wú)法預(yù)計(jì)在奔跑中每一個(gè)瞬間野兔會(huì)向左或向右轉(zhuǎn)向，但是，我們能夠預(yù)計(jì)它的奔跑最終會(huì)到達(dá)它的避難所。

其次，行為還表現(xiàn)出受到經(jīng)驗(yàn)的影響而發(fā)生改善?！爱?dāng)動(dòng)物在相似的環(huán)境中重復(fù)一個(gè)行為時(shí)，行為效率會(huì)有一定程度的提升。當(dāng)特定的狀態(tài)重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，動(dòng)物第二次受到該情景的激發(fā)，(行為)就會(huì)有進(jìn)步，體現(xiàn)為為了實(shí)現(xiàn)同樣的結(jié)果，行為表現(xiàn)得更快捷、更直接、更從容，以及經(jīng)歷更少的步驟和減少了似乎多余的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)，于是，我們說(shuō)這是得益于它先前的經(jīng)驗(yàn)。”(同前，p.45)

即使在神經(jīng)系統(tǒng)極簡(jiǎn)單的昆蟲(chóng)身上，我們也可以觀察到經(jīng)驗(yàn)對(duì)本能行為的改變。

法布爾曾經(jīng)觀察過(guò)一種特別的黃蜂，當(dāng)她帶著獵物回到事先準(zhǔn)備好的巢穴洞口附近的地面時(shí)，總是先將獵物放在洞口附近，自己獨(dú)自鉆進(jìn)洞去，一小會(huì)兒以后她又出來(lái)抓住獵物，將它拖進(jìn)洞去。有一次法布爾做了一個(gè)小小的試驗(yàn):每當(dāng)黃蜂把獵物放在洞口邊上，自己進(jìn)入她的洞穴，他就把她的獵物移開(kāi)一段距離。黃蜂返回來(lái)時(shí)，找到自己的獵物，再一次將它拖到洞口邊上，……他再一次把它移開(kāi)一小段距離。黃蜂再次返回來(lái)，又一次尋找自己的獵物，找到后將它拖到洞口邊上……

貝克漢姆夫婦用同一種黃蜂重復(fù)了同樣的實(shí)驗(yàn)。……動(dòng)作重復(fù)很多次以后，黃蜂最終放棄了這個(gè)“儀式性”的動(dòng)作，直接將獵物拖進(jìn)洞里。(McDougall，1928，p.36)

這是在昆蟲(chóng)身上的經(jīng)驗(yàn)改變本能行為的例子。在人類身上，經(jīng)驗(yàn)對(duì)本能行為的改進(jìn)的例子就更多了。初生的嬰兒吮吸母親的乳頭是本能行為。但是嬰兒第一次接觸母親的乳頭時(shí)，他(她)的動(dòng)作也是笨拙的。經(jīng)過(guò)一兩天的練習(xí)以后，嬰兒的吮吸就非常有力了。如果有兩個(gè)初生的嬰兒，他們第一次吮吸母親乳頭時(shí)都表現(xiàn)得很笨拙。我們假定，由于經(jīng)驗(yàn)的影響，一兩天后其中一個(gè)嬰兒能夠熟練地吸奶了，而另一個(gè)嬰兒的吸奶動(dòng)作依然停留在最初的水平。第一個(gè)孩子因?yàn)槟軌蛘３阅?，所以能夠健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大以后也可能會(huì)生養(yǎng)自己的孩子;第二個(gè)孩子則有可能因?yàn)椴荒苓M(jìn)食而被餓死。但是，第一個(gè)孩子未來(lái)的孩子不會(huì)一出生就能夠熟練地吸奶，同樣要面臨他(她)的父親(母親)嬰兒時(shí)一樣的問(wèn)題，需要盡快學(xué)習(xí)吸奶的動(dòng)作。

在這個(gè)例子中，自然選擇作用的對(duì)象是什么呢?心理學(xué)可能會(huì)說(shuō)，是兒童吸奶的意愿強(qiáng)度與學(xué)習(xí)能力的高下。如果我們進(jìn)一步追問(wèn)，自然選擇如何影響孩子吸奶的意愿強(qiáng)度?如何影響孩子的學(xué)習(xí)能力?行為是有目的性的;行為受經(jīng)驗(yàn)影響，這兩個(gè)特征是自然選擇作用于行為的障礙。因?yàn)檫z傳不能影響個(gè)體行為的目的與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)而言之，個(gè)體的行為特征可能遺傳嗎?

三 基因型及其表達(dá)形式

進(jìn)入20世紀(jì)以后，基因遺傳學(xué)又一次提升了人們對(duì)自然選擇理論的認(rèn)識(shí)。在基因遺傳學(xué)中，達(dá)爾文所說(shuō)的“個(gè)體差異與變異”被定義為“基因型”?；蛐涂梢员磉_(dá)為生物個(gè)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)，以及活動(dòng)特征。比如，Dawkin通過(guò)兩本著作:《自私的基因》(1976)和《延伸的表現(xiàn)型》(1982)在基因的層面討論了自然選擇理論(張雷，2007)。他提出，生物個(gè)體的所有表現(xiàn)形態(tài)，甚至包括文化、技術(shù)、意識(shí)等都是基因的延伸的表現(xiàn)型。而Hamilton的內(nèi)含適應(yīng)性理論(inclusive fitness theory)則擴(kuò)展了“個(gè)體的適應(yīng)成功繁殖”的含義(張雷，2007)。Hamilton提出，個(gè)體除了通過(guò)自己繁衍后代來(lái)實(shí)現(xiàn)自我基因的傳播之外，還可以通過(guò)幫助與自己有基因重疊的其他個(gè)體的生長(zhǎng)和繁衍來(lái)實(shí)現(xiàn)自己基因的傳播。比如，祖父母幫助孩子養(yǎng)育自己的孫子，就是屬于這一類。于是，人類的利他行為也是基因型的一種表達(dá)形式。

基因遺傳學(xué)似乎給人們這樣的希望:我們有可能用基因的結(jié)構(gòu)特征，或者生物個(gè)體的生理結(jié)構(gòu)來(lái)解釋行為的遺傳問(wèn)題。比如，持這種觀點(diǎn)的人可以對(duì)前面的嬰兒吸奶的例子做出這樣的解釋。兩個(gè)孩子的基因規(guī)定了他們都擁有吸奶的本能。因?yàn)榛蛞?guī)定了兒童嘴唇上皮中的感覺(jué)神經(jīng)元與必要的中樞神經(jīng)元，以及控制口腔和面部肌肉的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)纖維之間形成了固定的聯(lián)結(jié)。于是，只要兒童的嘴唇受到接觸刺激，他(她)就會(huì)做出吮吸的動(dòng)作。孩子吸奶的意愿強(qiáng)度體現(xiàn)為兒童體內(nèi)探測(cè)血糖濃度的本體感受器和控制吮吸動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元之間的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度。兒童的學(xué)習(xí)能力則體現(xiàn)為在先天具有的神經(jīng)聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)上形成新的神經(jīng)聯(lián)結(jié)的容易程度。

但是，這種解釋是行不通的。

首先，這種解釋混淆了反射與行為兩個(gè)概念。反射是單一性的刺激導(dǎo)向的活動(dòng)，并且由固定的神經(jīng)結(jié)構(gòu)——反射弧——來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如膝跳反射。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人并不需要意識(shí)到自己的動(dòng)作。而作為觀察者，我們可以預(yù)言，在神經(jīng)系統(tǒng)健全的人身上，我們將可以重復(fù)地觀察到同樣的現(xiàn)象。總體上，反射是由刺激激發(fā)的，而非自發(fā)的;反射是非持續(xù)性的，刺激消失，反射就停止;反射是固定的;反射不會(huì)表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)情況的準(zhǔn)備;反射不會(huì)因反復(fù)發(fā)生而有所改良(McDougall，1928，p.53)。行為則不一樣。對(duì)于要吸奶的兒童來(lái)說(shuō)，雖然嘴唇的刺激是引起口腔動(dòng)作的直接激發(fā)條件，但是在接下來(lái)的過(guò)程中，吸到乳汁的滿足感或吸不到乳汁的挫敗感以及對(duì)乳汁的渴望才是孩子持續(xù)吮吸乳頭的原因。

其次，這種解釋將有機(jī)體在環(huán)境中的行為表現(xiàn)看作是一組神經(jīng)聯(lián)結(jié)的結(jié)果，在更抽象的水平上，即是將有機(jī)體在環(huán)境中的復(fù)雜應(yīng)答功能還原為神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征。這是一個(gè)“范疇錯(cuò)誤”。神經(jīng)聯(lián)結(jié)等有形的物質(zhì)存在具有廣延性和時(shí)空序列性，是基因型的結(jié)構(gòu)性表達(dá);而學(xué)習(xí)能力等是兒童在任務(wù)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的效果，是基因型的功能性表達(dá)。將基因型的功能性表達(dá)還原為結(jié)構(gòu)性表達(dá)混淆了兩個(gè)范疇的邏輯意義。假如有人問(wèn)我，大學(xué)是如何培養(yǎng)學(xué)生的?我?guī)麉⒂^大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館、教學(xué)樓、宿舍等建筑，并向他介紹每棟建筑的結(jié)構(gòu)特征，比如圖書(shū)館有多少藏書(shū)、教學(xué)樓里有多少間教室等，諸如此類。末了，提問(wèn)者依然不清楚大學(xué)是如何培養(yǎng)學(xué)生的。圖書(shū)館、教學(xué)樓等建筑固然是構(gòu)成大學(xué)必不可少的物質(zhì)存在和結(jié)構(gòu)特征，但是它們只有在大學(xué)的功能的運(yùn)行過(guò)程中才能夠體現(xiàn)出作為大學(xué)構(gòu)成部分的意義。同樣地，當(dāng)我們討論基因型的表達(dá)形式時(shí)，只有在基因型的功能性表達(dá)的前提下，結(jié)構(gòu)性特征才可能有意義。也就是說(shuō)，長(zhǎng)頸鹿不是因?yàn)橛辛碎L(zhǎng)脖子才能夠吃到頂端的葉子，而是要吃高處的樹(shù)葉才需要有一個(gè)長(zhǎng)脖子。我們需要確立這樣一種認(rèn)識(shí):自然選擇塑造了生物物種的基因型，基因型首先表達(dá)為有機(jī)體的功能性特征而不是結(jié)構(gòu)性特征。基于以上討論，本文提出兩個(gè)命題:(一)有機(jī)體的功能在邏輯上先于其生理結(jié)構(gòu);(二)有機(jī)體是通過(guò)功能而不是結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)環(huán)境。接下來(lái)，我們將對(duì)這兩個(gè)命題進(jìn)行論證。

四 功能與結(jié)構(gòu)的邏輯順序與適應(yīng)性價(jià)值

首先，讓我們來(lái)討論功能與結(jié)構(gòu)的邏輯順序。比如，一滴水在空氣中自由下落，它會(huì)呈“水滴形”。這個(gè)形狀是水滴的結(jié)構(gòu)性特征，是由重力、空氣阻力、水滴的表面張力，以及空氣的瞬間流動(dòng)和水滴下落的速度等因素共同塑造的。水珠在空中下落過(guò)程中還有另一個(gè)特征，即它總是以遭遇的空氣阻力最小的形式下落。這是水滴運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的功能性特征。我們應(yīng)該說(shuō):因?yàn)樗榈摹八涡巍钡男螒B(tài)使得它遭遇的空氣阻力最小;還是應(yīng)該說(shuō):水珠在空氣中的運(yùn)動(dòng)方式塑造了它的形態(tài)特征?

如果我們認(rèn)為是水珠的形態(tài)決定了它遭遇的阻力，那么我們還可以進(jìn)一步追問(wèn):是什么原因?qū)е铝怂槌尸F(xiàn)出這樣的形態(tài)?答案是唯一的，因?yàn)樗樵诳諝庵械倪\(yùn)動(dòng)方式塑造了它的形態(tài)。如果我們認(rèn)為是水珠的運(yùn)動(dòng)塑造了它的形態(tài)，我們能夠提出的問(wèn)題只有:水珠的運(yùn)動(dòng)通過(guò)什么方式塑造了它的形態(tài)?這種提問(wèn)方式一方面暗示了在運(yùn)動(dòng)特征和形態(tài)特征之間的邏輯關(guān)系，另一方面還暗示了水珠的運(yùn)動(dòng)方式是不需要解釋的。因?yàn)樗樵诳諝庵械倪\(yùn)動(dòng)方式是當(dāng)時(shí)它受到的各種自然力的結(jié)果。水珠當(dāng)然不會(huì)有主動(dòng)的意志去選擇自己所處的環(huán)境，或自己的受力狀況。它不過(guò)是在自然力的作用下“順其自然”地運(yùn)動(dòng)。因此，這樣的運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是“自發(fā)的”。如果一定要給這種運(yùn)動(dòng)找一個(gè)理由，那只能是“自然”或“環(huán)境”。自組織理論指出，當(dāng)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)持續(xù)地受到來(lái)自環(huán)境的壓力時(shí)，會(huì)“自動(dòng)地”形成有序的運(yùn)動(dòng)(赫爾曼，2005)。這種“自發(fā)的”或“自組織”的運(yùn)動(dòng)就是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。

由此我們也可以看出，有機(jī)體的結(jié)構(gòu)總是“被設(shè)計(jì)”出來(lái)的。也就是說(shuō)，一個(gè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)總是有導(dǎo)致它的原因。其原因往往是為了適應(yīng)環(huán)境的要求，而適應(yīng)環(huán)境就是這個(gè)有機(jī)體的功能。

讀者可能會(huì)提出這樣的疑問(wèn):當(dāng)長(zhǎng)頸鹿寶寶的胚胎剛剛形成的時(shí)候，它的遺傳基因就已經(jīng)規(guī)定了將來(lái)可能的身體形態(tài)特征，但是它能夠吃到高處的樹(shù)葉這個(gè)“功能”則要等到若干年以后才能體現(xiàn)出來(lái)。于是，結(jié)構(gòu)特征的體現(xiàn)在時(shí)間上先于功能性特征，我們?nèi)绾芜€能夠?qū)⒐δ墚?dāng)作結(jié)構(gòu)的前提呢?

在我們的常識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，結(jié)構(gòu)性特征是有形的、物質(zhì)化的存在，容易被觀察到，因此，往往形成了這樣的錯(cuò)覺(jué):結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)在時(shí)間上先于功能。正如前面那個(gè)水珠的例子，實(shí)際上我們幾乎不可能在時(shí)間上辨別水珠的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在前還是水珠的形態(tài)體現(xiàn)在前。因?yàn)樵谒榈拿恳粋€(gè)運(yùn)動(dòng)瞬間，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)受到的自然力做出適應(yīng)性應(yīng)答，而它的形態(tài)也會(huì)隨時(shí)發(fā)生微小的改變。我們似乎可以用水珠在前一個(gè)瞬間的形態(tài)來(lái)作為它在下一個(gè)瞬間受力情況的原因;同時(shí)，我們也可以用水珠在這一瞬間的受力情況作為下一個(gè)瞬間形態(tài)的原因。而這樣的分辨是沒(méi)有意義的。因?yàn)樗榈倪\(yùn)動(dòng)和它的形態(tài)變化都是在連續(xù)的過(guò)程中發(fā)生的，我們把連續(xù)的過(guò)程切分為一堆離散的點(diǎn)，同時(shí)也將連續(xù)的關(guān)聯(lián)切斷了。因此，在離散的點(diǎn)之間尋求因果解釋是沒(méi)有意義的。

對(duì)于長(zhǎng)頸鹿來(lái)說(shuō)，它們的身材特征(結(jié)構(gòu))與生存能力(功能)之間的關(guān)系也是在整個(gè)連續(xù)的進(jìn)化歷程中體現(xiàn)出來(lái)的。我們將單個(gè)的個(gè)體生命中的一段切割出來(lái)考察其中結(jié)構(gòu)與功能的因果關(guān)系，就像我們?cè)谀骋粋€(gè)定格的瞬間去考察水珠的形態(tài)和運(yùn)動(dòng)一樣，是沒(méi)有意義的。

其次，讓我們來(lái)討論功能和結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性意義。達(dá)爾文關(guān)于適應(yīng)的描述是這樣的:“對(duì)正在經(jīng)歷著某些輕微物理變化，如氣候變化的一處地方加以研究，我們將會(huì)極好地理解自然選擇的大致過(guò)程。氣候以范式變化，那里的生物比例幾乎即刻就要發(fā)生變化，有些物種大概會(huì)絕滅……凡輕微的變異，只要在任何方面對(duì)任何物種的個(gè)體有利，使它們能夠更好地去適應(yīng)改變了的外界條件，就有被保存下來(lái)的傾向?！?達(dá)爾文，2005，第96頁(yè))從這段描述中我們可以讀到這樣一些信息:(一)環(huán)境時(shí)時(shí)在發(fā)生變化;(二)適應(yīng)關(guān)乎個(gè)體的生存;(三)個(gè)體適應(yīng)的方式是發(fā)生改變;(四)某些特征的改變能夠增加個(gè)體的生存和繁衍機(jī)會(huì)?？偨Y(jié)起來(lái)，適應(yīng)不是個(gè)體是否擁有某些固定的特征，而是具有發(fā)生變化的可能性。而個(gè)體的變化是否適應(yīng)了環(huán)境的要求，需要在個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中去檢驗(yàn)。

比如，剛出生的嬰兒具有遺傳賦予的吮吸本能，但是他(她)依然需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)改善吮吸動(dòng)作的效果。這就是一種適應(yīng)，是個(gè)體在與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的調(diào)節(jié)和改變的可能性，它使得環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，個(gè)體依然能夠從環(huán)境中獲得收益。嬰兒預(yù)先擁有的吮吸本能是否體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)呢?準(zhǔn)確地說(shuō)，先天獲得的本能是物種祖先的適應(yīng)性結(jié)果，卻不能成為當(dāng)前個(gè)體適應(yīng)性的保證?，F(xiàn)代進(jìn)化心理學(xué)有一個(gè)著名命題:“現(xiàn)代人的頭顱中裝著原始人的大腦”(巴斯，2007)，意指現(xiàn)代人所擁有的本能是遠(yuǎn)古祖先在自然選擇過(guò)程中獲得的，但是這些本能可能已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人的環(huán)境要求了。諸如，人在選擇食物時(shí)，對(duì)動(dòng)物脂肪以及糖表現(xiàn)出過(guò)度的偏好。在今天的生存狀態(tài)下，這種食物偏好是不健康的，但是在遠(yuǎn)古時(shí)期，它們可能是讓我們的祖先生存下來(lái)的保障。

因此，個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)不應(yīng)該表現(xiàn)為個(gè)體具有某些固定的特征，而是個(gè)體具有發(fā)生改變的可能。這種變化的可能性是個(gè)體在與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中的活動(dòng)特征，不可能被還原為某種固定的生理結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，它是個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的功能性特征而不是結(jié)構(gòu)性特征。

在適應(yīng)這個(gè)問(wèn)題中，有機(jī)體與環(huán)境的互動(dòng)是核心概念。有機(jī)體的結(jié)構(gòu)性特征，諸如生理構(gòu)造、神經(jīng)聯(lián)結(jié)等都可能是互動(dòng)的制約條件，但不是決定互動(dòng)特征的原因。反之，有機(jī)體與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果卻能夠通過(guò)自然選擇決定其結(jié)構(gòu)的未來(lái)發(fā)展趨向:有的結(jié)構(gòu)會(huì)被保留而有的結(jié)構(gòu)則被淘汰。

綜上所述，本文論證了有機(jī)體在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，其功能性特征在邏輯上先于結(jié)構(gòu)性特征;有機(jī)體是通過(guò)其功能而不是結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)環(huán)境。因此，自然選擇塑造了物種的基因型;基因型首先表達(dá)為有機(jī)體的功能特征。簡(jiǎn)而言之，自然選擇塑造了功能。

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