觀點(diǎn)薈萃

焦裕祿精神歷久彌新從1966年2月至今，“焦裕祿”3個(gè)字，先后63次出現(xiàn)在 《人民日?qǐng)?bào)》頭版的標(biāo)題之中。

1966年，隨著長(zhǎng)篇通訊 《縣委書記的榜樣——焦裕祿》的刊登，全國立刻掀起了一場(chǎng)學(xué)習(xí)焦裕祿的熱潮， 《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)此進(jìn)行了一系列報(bào)道。宣傳焦裕祿精神的第二個(gè)高峰出現(xiàn)在上世紀(jì)90年代初期。1990年是焦裕祿逝世26周年，河南省委決定在全省各級(jí)干部中更加廣泛深入地開展學(xué)習(xí)焦裕祿精神、做焦裕祿式好干部的活動(dòng)，再加上1991年2月電影 《焦裕祿》的熱映，焦裕祿精神再次引起了全國的關(guān)注。最近一次學(xué)習(xí)焦裕祿精神的高潮發(fā)生在2014年的3月至5月，在焦裕祿逝世50周年之際，習(xí)近平總書記在兩個(gè)月內(nèi)兩次來到焦裕祿生前所在的蘭考縣調(diào)研， 《人民日?qǐng)?bào)》頭版在此期間刊登了5篇關(guān)于焦裕祿精神的新聞報(bào)道。

——摘自 《人民日?qǐng)?bào)》

“中國夢(mèng)”的八個(gè)基本特征一是未來性?！爸袊鴫?mèng)”是指向未來的，是對(duì)中國社會(huì)未來發(fā)展的美好的期許和愿景。二是目標(biāo)性。 “中國夢(mèng)”是以到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本目標(biāo)的。三是豐富性。從整體上看， “中國夢(mèng)”是民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛之夢(mèng)；從個(gè)體上看， “中國夢(mèng)”是生活幸福、人生出彩之夢(mèng)。四是主題性。 “中國夢(mèng)“貫穿中國近現(xiàn)代史，是中國近現(xiàn)代史的主題。五是民族性。 “中國夢(mèng)”是中華民族的夢(mèng)，是13億中國人的夢(mèng)，具有鮮明的民族色彩，彰顯了中國風(fēng)格中國氣派。六是開放性。 “中國夢(mèng)”是與世界分享的，是積極吸收、借鑒人類文明成果的，不是脫離世界文明大道的狹隘民族夢(mèng)。七是人民性。 “中國夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。八是激勵(lì)性。 “中國夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力。

——摘自 《思想政治工作研究》

讓潛規(guī)則失去生存的土壤當(dāng)年，梁?jiǎn)⒊赋觯砬宓蹏e貧積弱的一個(gè)重要原因是潛規(guī)則盛行： “一部律例，十有九不遵行，有律如無律，謂之偽律。”當(dāng) “紅頭不如筆頭，筆頭不如口頭”成為常態(tài)，不少人自然會(huì)心照不宣地選擇關(guān)系；當(dāng)“不給甜頭不點(diǎn)頭，給了甜頭亂點(diǎn)頭”成為現(xiàn)實(shí)，不少人自然會(huì)隨波逐流地選擇迎合；當(dāng)找 “靠山”勝過找組織，走程序變成走過場(chǎng)，不少人自然會(huì)你行我效地選擇投靠。潛規(guī)則和顯規(guī)則，從來就是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。 “正常渠道”一再顯示 “此路不通”或 “敬請(qǐng)繞道”，吃虧吃苦、無望無助的，只能是老實(shí)正派的守規(guī)則者。

“亂世之亂，禍害有時(shí)；太平之亂，國無寧日。”所謂 “太平之亂”，潛規(guī)則盛行即是其一。治國理政，講究的是私不亂公，邪不干正。劣幣效應(yīng)告訴我們，潛規(guī)則大行其道，歪風(fēng)邪氣必然逞威，公平正義必然受損。這不但會(huì)動(dòng)搖人們對(duì)規(guī)則的信心、對(duì)法律的信仰，而且會(huì)使整個(gè)社會(huì)顛倒榮辱觀念、扭曲價(jià)值取向。

——摘自 《人民論壇》

民意關(guān)注的八大焦點(diǎn)問題一、民生問題。在民生領(lǐng)域，普通民眾最為關(guān)心的當(dāng)然是與其生活密切相關(guān)的衣、食、住、行等民生問題。二、土地征用。城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，快速的城鎮(zhèn)化是中國現(xiàn)代化的重大成就之一。三：拆遷安置。拆遷安置比土地征用更加復(fù)雜，它不僅涉及農(nóng)村居民，也涉及一些城鎮(zhèn)居民。四、環(huán)境污染?！跋劝l(fā)展，后環(huán)?！痹?jīng)是許多地方政府的發(fā)展思路，中國政府在前些年開始調(diào)整這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)模式。五、社會(huì)公正。與資本主義相比，社會(huì)主義更強(qiáng)調(diào)平等和公正。六、司法不公。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：要努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義。七、腐敗特權(quán)。近年來的許多民調(diào)表明，官員的腐敗特權(quán)是民眾關(guān)注度最高的社會(huì)問題。八、民族主義。一方面，中國繼續(xù)強(qiáng)調(diào)對(duì)外部世界開放，并學(xué)習(xí)借鑒國外的優(yōu)秀文明成果；另一方面，許多民眾開始有意識(shí)地抵觸外來文明，民族主義和愛國主義的情緒開始高漲。

——摘自 《北京日?qǐng)?bào)》

該如何看待GDP“世界第一” 改革開放以來，國家提出要一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要韜光養(yǎng)晦，埋頭發(fā)展，發(fā)展成了第一要?jiǎng)?wù)。這樣做有其正確的一面，然而必須看到，唯GDP論，唯發(fā)展所帶來的嚴(yán)重后果。

當(dāng)今最重要的是應(yīng)該在全球化過程中，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)提高自己的軟勢(shì)力，特別是民族的素質(zhì)。中國GDP第一不是可怕，而是可愛，可怕的是看不見差距，不知道差距在哪里，可怕的是造假、腐敗，可怕的是政府成了地產(chǎn)商，可怕的是沒人真正去關(guān)注軟實(shí)力的增長(zhǎng)！

事實(shí)上，物質(zhì)數(shù)量上的第一并不代表精神文化的充沛和富強(qiáng)，一個(gè)民族和國家的強(qiáng)盛，既依賴于物質(zhì)的豐富，關(guān)鍵是離不開文化的強(qiáng)盛。在過去的一百年中，中國經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂，共產(chǎn)黨執(zhí)政以后又搞了幾十年的政治革命，最近三十多年又在搞經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，然而，未來中國真正需要的是一場(chǎng)轟轟烈烈的文化復(fù)興！中國近代的淪喪早已讓我們的古老優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化化為腐朽和糟粕！

——摘自搜狐網(wǎng)

中國應(yīng)進(jìn)入寬容的時(shí)代寬容指的是一種社會(huì)主流品質(zhì)，不排除個(gè)別和例外。寬容絕不是姑息貪污腐敗，絕不是容忍過大的貧富差距，絕不是對(duì)壓迫和黑暗的妥協(xié)。今天我們完全有理由、有可能講寬容。寬容不會(huì)寬容丑惡，恰恰只會(huì)使人民覺悟，使思想解放，使正義有力量，使理性有需求，使討論有余地，使新的制度設(shè)計(jì)有空間，使中國轉(zhuǎn)型有寬松的環(huán)境，使中國走出專制與激進(jìn)的輪回，走向民主法治、自由平等的寬闊大路。

如今中國在轉(zhuǎn)型，應(yīng)把寬容作為轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)內(nèi)容。讓廣大群眾發(fā)言，讓不同意見發(fā)聲，讓言論更加自由，讓環(huán)境更加寬松。人民自己可以在全球化的背景下，在中華古老文明的基礎(chǔ)上，有序、平穩(wěn)地轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)型，這才是歷史唯物主義，這才是國家民族人民之幸。

——摘自 《中國青年報(bào)》

古代也有干部“民主評(píng)議” 春秋時(shí)期，鄭國辦了許多 “鄉(xiāng)?！?，也就是鄉(xiāng)村小學(xué)。后來，村里人經(jīng)常聚在 “鄉(xiāng)校”里談?wù)摷议L(zhǎng)里短、國家大事，甚至評(píng)論時(shí)政得失。一些官員聽到 “鄉(xiāng)?！崩锏姆亲h之聲很不自在，就建議鄭國卿子產(chǎn)毀掉 “鄉(xiāng)?！薄Ｗ赢a(chǎn)不同意，他說： “其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”讓民眾自由評(píng)判官員，把民眾的意見當(dāng)作施政的鏡鑒，子產(chǎn)拉開了中國古代 “民主評(píng)議”的序幕。然而，由于封建社會(huì)官本位思想的束縛，民主評(píng)議的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，并不是真正為百姓服務(wù)，因此古代的民主評(píng)議雖然紅火熱鬧，但難以持續(xù)發(fā)揮作用。

以史為鑒，可知得失。民主評(píng)議的關(guān)鍵，在于如何獲得真正的民意。要多渠道、廣角度、大范圍收集民意，真正將百姓的意見傳遞到?jīng)Q策層。只有這樣，真正優(yōu)秀的干部才能脫穎而出，我們的國家才會(huì)長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)。

——摘自 《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的核心

習(xí)近平總書記指出： “我們黨歷來重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史就是一部創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的歷史?！痹缭谘影矔r(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)于黨的建設(shè)的重要性，他說： “我們要建設(shè)大黨，我們的干部非學(xué)習(xí)不可?！痹诟母镩_放的歷史新時(shí)期，鄧小平依然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。黨的十七大明確提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求。正是基于對(duì)學(xué)習(xí)的高度重視，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的不同歷史階段都開展了轟轟烈烈的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)可以為學(xué)習(xí)型城市的建設(shè)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和建設(shè)學(xué)習(xí)型城市任重而道遠(yuǎn)，只要每一個(gè)黨組織、每一名黨員、每一名市民都行動(dòng)起來，參與進(jìn)來，就一定能夠取得實(shí)實(shí)在在的效果。

——摘自 《大連日?qǐng)?bào)》