熊 英

(湖北文理學(xué)院 文學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053)

土家語(yǔ)有方言分歧，大致可以劃分為南、北兩個(gè)方言，兩個(gè)方言區(qū)所處的地理位置完全分明。兩個(gè)方言雖然在語(yǔ)法上的差異較小，由于在語(yǔ)音、詞匯上的差異較大，兩個(gè)方言之間不能通話。南部方言具有一套北部方言所沒(méi)有的濁塞音和塞擦音，聲母比北部方言多八個(gè)，韻母比北部方言多六個(gè)，聲調(diào)比北部方言多中平調(diào)33，低升調(diào)13。[1]

近些年來(lái)，不斷有學(xué)者探討土家語(yǔ)南北方言差異的原因。徐世璇根據(jù)土家語(yǔ)兩個(gè)方言之間的差異考察土家語(yǔ)語(yǔ)音演變的進(jìn)程和流向，認(rèn)為土家語(yǔ)兩種方言語(yǔ)音的系統(tǒng)性差異是由于語(yǔ)音演變和漢語(yǔ)的影響所造成，漢語(yǔ)影響在土家語(yǔ)語(yǔ)音演變中有著重要作用。[2]還有學(xué)者將湘西土家語(yǔ)、苗語(yǔ)和漢語(yǔ)方言進(jìn)行對(duì)比，提出大量濁聲母借詞的進(jìn)入強(qiáng)化了湘西土家語(yǔ)、苗語(yǔ)濁聲母的語(yǔ)音特征，延緩了其清化進(jìn)程。[3]從以上研究成果來(lái)看，基本一致認(rèn)為，土家語(yǔ)南北方言差異的原因是因受當(dāng)?shù)夭煌瑵h語(yǔ)方言的影響，南部方言保留的濁塞音、濁塞擦音是因?yàn)楫?dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言濁音的影響，而北部方言濁塞音、濁塞擦音均已清化亦是因?yàn)楸辈糠窖缘貐^(qū)的漢語(yǔ)方言也沒(méi)有這兩類(lèi)濁音而是清音的影響。

從土家語(yǔ)南北兩個(gè)方言的共時(shí)差異來(lái)看，土家語(yǔ)或是受不同漢語(yǔ)方言的影響造成差異，那么從歷史語(yǔ)言研究來(lái)看，是否還有更重要的發(fā)生學(xué)因素導(dǎo)致了其差異呢？

本系列論文運(yùn)用歷史比較法，梳理土家語(yǔ)核心詞匯及其語(yǔ)音發(fā)展軌跡，力圖勾勒早期土家語(yǔ)語(yǔ)言面貌。具體做法是：(一)三級(jí)比較法，以《百詞表》為依據(jù)，按照語(yǔ)義場(chǎng)-詞族-詞三級(jí)來(lái)整理土家語(yǔ)材料，并跟藏緬語(yǔ)族親屬語(yǔ)言進(jìn)行比較。(二)詞義比較法，在類(lèi)型學(xué)的視野下，研究土家語(yǔ)詞義的發(fā)展，整理、研究土家語(yǔ)內(nèi)部系統(tǒng)，跟親屬語(yǔ)言進(jìn)行比較。

“person人”居M·Swadesh斯瓦迪士《百詞表》第18位，是基本核心詞，它跟我們討論的“男”“女”等核心詞在語(yǔ)義以及詞語(yǔ)的來(lái)源上，可能會(huì)有部分交叉。

一、詞源分析

1.“人”*la

土家語(yǔ)“人”可分為南北兩個(gè)方言區(qū)來(lái)討論：

北部方言：坡腳lo55，龍山no55，仙仁no54，古丈lo55//lo53；

會(huì)議站位高遠(yuǎn)，內(nèi)容腳踏實(shí)地。不僅從全產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)搭建上對(duì)聯(lián)盟進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，同時(shí)為了讓農(nóng)民和種植大戶(hù)獲得更系統(tǒng)和全面的知識(shí)，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)教授姜玲和巴州農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中心高級(jí)農(nóng)藝師馬詩(shī)科還分別從專(zhuān)業(yè)和技術(shù)的角度，向參會(huì)者進(jìn)行了一堂知識(shí)和技術(shù)的培訓(xùn)。

北部方言中，在元音a、o前面，邊音聲母l與鼻音聲母n自由變讀，一般是讀邊音聲母l，受西南官話的影響，也可讀鼻音聲母n。在單元音前高元音i或者以i開(kāi)頭的復(fù)元音前面，邊音聲母l與鼻音聲母n明確區(qū)分，不可混淆。鼻音聲母n在前高元音i或者以i開(kāi)頭的復(fù)元音前面，實(shí)際讀為n。土家語(yǔ)北部方言早期應(yīng)該讀l，讀n是后來(lái)的演變。

雍正年間，首任永順知縣李瑾撰修《永順縣志》[4]中用漢字記錄的土家語(yǔ)單詞中，關(guān)于“人曰那”的記載，是用當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言西南官話讀音來(lái)記錄的土家語(yǔ)。

黃樹(shù)先曾討論了漢語(yǔ)“男”系列的字詞[6]：漢語(yǔ)“男”*nuum//*nom，《說(shuō)文》：“男，丈夫也。從田力，言男子用力于田也。”很奇怪，漢語(yǔ)的“男”不能直接跟漢藏語(yǔ)其他語(yǔ)言進(jìn)行比較，漢語(yǔ)的“男”或者對(duì)應(yīng)親屬語(yǔ)言的“人”，甚至是“女人”。我們推測(cè)，漢藏語(yǔ)的這個(gè)詞早期可就是“人”的意思。吳安其先生構(gòu)擬的原始藏緬語(yǔ)“男人”是*s-la，依據(jù)材料是：藏語(yǔ)夏河話l(tho)，景頗語(yǔ)la33，景頗語(yǔ)星頗話(Singpho)lā-?ā，博多語(yǔ)zala，迪布拉語(yǔ)(Tipura)chalā，庫(kù)基-欽語(yǔ)支他多語(yǔ)pa-sal[7]。

早期漢藏語(yǔ)，這個(gè)詞有可能就是當(dāng)“人”講，后來(lái)在有些語(yǔ)言里特指男人，而另外一些語(yǔ)言里則專(zhuān)指女人。這樣就在詞義方面產(chǎn)生了分歧。

所以我們初步認(rèn)為，土家語(yǔ)的“人”早期共同語(yǔ)讀*la，來(lái)自原始藏緬語(yǔ)的*s-la，土家語(yǔ)在以后的發(fā)展中，前綴s-脫落。

2.“民”*ma

《永順縣志》[4]用漢字記錄土家語(yǔ)，中有“人曰那，民曰馬那”的記載，“馬”可能是*ma，意為“……的人”。這一形式仍然廣泛保留在土家語(yǔ)里：

二、語(yǔ)義演變類(lèi)型

1.人

“人”lo55<*la<*s-la，既表示總概念，也表示屬概念。lo55“人”，lo55lo22“罵人”，lo55pa53“看人”。lo55加后綴表示復(fù)數(shù)，lo55te55“人們”，與漢語(yǔ)“民”的同族詞“氓”*mraa相當(dāng)。

lo55pa55直譯為“人父”即“男人”、“男性”，成年男子即可作丈夫，lo55pa55又義為“丈夫”。

lo55pi55直譯為“人小”，男孩的統(tǒng)稱(chēng)，專(zhuān)指“人”的兒子。土家語(yǔ)里沒(méi)有對(duì)侄子、外侄、以及別人兒子的專(zhuān)門(mén)稱(chēng)呼，均以“兒子”呼之。

lo55i22ka22，直譯為“人、雌性”，表示女性，雌性。lo55ka22li22即為“妻子”。

2.民

ma55lo55“民”與漢語(yǔ)的“人民”構(gòu)詞方式類(lèi)型相同。ma55已不單講，作為構(gòu)詞語(yǔ)素，廣泛構(gòu)成合成詞，表示“……的人，者”?？膳c白保羅先生提供的藏緬語(yǔ)材料比較：列普查語(yǔ)vo<*wa“丈夫”，迪馬爾語(yǔ)wa-dan“男孩”，wa-val“男人”，庫(kù)基語(yǔ)*wa(唐塔語(yǔ)wa，哈卡語(yǔ)va，拉克爾語(yǔ)wa-pa)“丈夫”，克欽語(yǔ)wa“人類(lèi)”，黃拉祜語(yǔ)và“男人，人”，藏-緬語(yǔ)*wa(1972#100)[8]。唇齒音形式va“丈夫”、và“男人，人”應(yīng)該是雙唇音ma到雙唇擦音wa“人類(lèi)”的過(guò)度狀態(tài)。

小結(jié)：土家語(yǔ)“人”語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)各詞：lo55，ia55，ma55lo55，與漢語(yǔ)、藏-緬語(yǔ)的相應(yīng)詞族有著語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系。從親源關(guān)系來(lái)看，土家語(yǔ)“人”與藏-緬語(yǔ)最接近。土家語(yǔ)“人”的語(yǔ)義演變類(lèi)型與漢語(yǔ)、藏-緬語(yǔ)語(yǔ)言一致。

參考文獻(xiàn)：

[1] 田德生.土家語(yǔ)簡(jiǎn)志[M].北京：民族出版社，1986：113-118.

[2] 徐世璇.土家語(yǔ)語(yǔ)音的接觸性演變[J].民族語(yǔ)文，2010(5)：3-10.

[3] 瞿建慧.湘西土家語(yǔ)、苗語(yǔ)與漢語(yǔ)方言濁聲母演變[J].民族語(yǔ)文，2012(3)：53-58.

[4] 田恒金.清代《永順縣志》中的土家語(yǔ)詞[J].民族語(yǔ)文，2004(2)：46-51.

[5] 陳 康.土家語(yǔ)研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2006：154.

[6] 黃樹(shù)先.漢語(yǔ)身體詞探索[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2012：31-65.

[7] 吳安其.漢藏語(yǔ)同源研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2002：190-191.

[8] P.K.本尼迪克特.漢藏語(yǔ)言概論[M].樂(lè)賽月，羅美珍，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所語(yǔ)言室，1984：31-32.