高寧寧，林美卿

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安271018）

生態(tài)社會主義及其當(dāng)代價值*

高寧寧，林美卿

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安271018）

生態(tài)社會主義是20世紀(jì)70年代產(chǎn)生于綠色運動、將生態(tài)學(xué)與社會主義相結(jié)合的一種社會思潮，其產(chǎn)生與蘇聯(lián)模式有一定的關(guān)系。生態(tài)社會主義在很大程度上吸收了馬克思的生態(tài)思想、當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)、未來主義、法蘭克福學(xué)派等的理論。生態(tài)社會主義提出只有社會主義才能拯救地球，主張人與自然的和諧統(tǒng)一和對資本主義制度進行徹底的批判，并對未來社會的政治、經(jīng)濟、文化等各方面進行描繪。生態(tài)文明建設(shè)是我國“五位一體”建設(shè)社會主義的重要組成部分，是我們義不容辭的責(zé)任。生態(tài)社會主義是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要理論來源，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供積極的指導(dǎo)作用。

生態(tài)社會主義；理論內(nèi)容；當(dāng)代價值

生態(tài)社會主義是20世紀(jì)70年代隨著綠色運動的發(fā)展而逐步成長起來的一個生態(tài)政治學(xué)流派，在90年代成為令人關(guān)注的左翼社會思潮。生態(tài)社會主義是以建立和維護生態(tài)平衡為基礎(chǔ)、以滿足新型需要為目標(biāo)的人與自然和諧發(fā)展的未來社會理論，是西方綠色運動中具有社會主義傾向的思潮。它體現(xiàn)了馬克思主義對當(dāng)代西方社會思潮的影響，揭示了當(dāng)代生態(tài)危機的解決與社會主義之間的聯(lián)系，對我國建設(shè)社會主義生態(tài)文明有重要的借鑒作用。

一、生態(tài)社會主義的條件

生態(tài)社會主義是西方綠色運動和社會主義運動相結(jié)合的產(chǎn)物，資本主義制度被認(rèn)為是產(chǎn)生生態(tài)問題的根源。同時，生態(tài)社會主義的形成發(fā)展與蘇聯(lián)模式也有一定的關(guān)系。

（一）社會歷史背景

1．日益嚴(yán)重的生態(tài)危機引發(fā)人們關(guān)注生態(tài)問題

在20世紀(jì)70年代，資本主義制度已經(jīng)相當(dāng)成熟，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起到了很大的推動作用。馬克思、恩格斯說過：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”［1］但是資本主義無限生產(chǎn)與有限的自然資源之間的矛盾日益突出，資本主義國家用強大的經(jīng)濟實力和科技力量，控制著全球的資源。一方面對全球自然資源進行掠奪性開采和利用，造成資源枯竭和浪費；另一方面，資本主義生產(chǎn)方式的全球性擴張，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞和環(huán)境污染。資本主義制度的高度發(fā)展是以犧牲環(huán)境為代價的，為了追逐經(jīng)濟利益不顧對環(huán)境產(chǎn)生的影響，造成了嚴(yán)重的資源破壞和環(huán)境污染。生態(tài)社會主義者開始尋找一條能夠徹底解決生態(tài)危機的道路。

2．西方綠色運動的實踐催生生態(tài)社會主義理論

資本主義的發(fā)展對自然資源和生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，直接危及民眾生存權(quán)利，引發(fā)了以市民為主體、以保護生態(tài)平衡和人們正當(dāng)權(quán)益為基本內(nèi)容的“綠色運動”［2］。20世紀(jì)80年代，綠色運動成為西方新社會運動的重要組成部分。這場運動的矛頭指向反自然、反人道的資本主義制度，聚集了以生態(tài)問題為核心的各種政治傾向的黨派和個人，參與者大多對資本主義持批評態(tài)度，并寄希望于社會主義制度，在這種情況下生態(tài)社會主義應(yīng)運而生［3］。面對各種黨派和個人，面對生態(tài)問題，生態(tài)社會主義指出資本主義是生態(tài)問題產(chǎn)生的根源，要想從根本上解決生態(tài)問題，必須走生態(tài)社會主義的道路。

3．蘇聯(lián)模式的社會主義沒有解決好生態(tài)問題

在認(rèn)識到資本主義制度是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源之后，人們意識到只有社會主義制度才能從根本上解決生態(tài)問題，對社會主義制度的蘇聯(lián)解決生態(tài)問題抱有很大的信心和希望。雖然社會主義制度讓蘇聯(lián)擁有一條與眾不同的發(fā)展道路，但是蘇聯(lián)仍然以重工業(yè)為主，其封閉發(fā)展使它無法擺脫資本主義體系而真正解決生態(tài)問題。這一切讓人們喪失了信心，不得不尋找解決生態(tài)問題的其他方法，這是生態(tài)社會主義面臨的又一社會背景。

（二）理論基礎(chǔ)

生態(tài)社會主義之所以能夠產(chǎn)生，很大程度上是因為它有強大的理論基礎(chǔ)，生態(tài)社會主義者自稱其理論基礎(chǔ)是馬克思主義和社會主義，指導(dǎo)思想是生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論，主張用馬克思主義的方法來分析人與自然的問題以及資本主義制度與生態(tài)問題的關(guān)系，尋找一條生態(tài)社會主義的實現(xiàn)道路，以此來真正解決生態(tài)問題。

馬克思的生態(tài)思想、當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)、未來主義、法蘭克福學(xué)派等理論都是生態(tài)社會主義的重要理論來源。馬克思認(rèn)為人與自然是辯證統(tǒng)一的，實踐是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)，還指出資本主義制度是生態(tài)問題產(chǎn)生的社會制度根源，唯有取代資本主義制度的共產(chǎn)主義制度才能真正解決生態(tài)問題。當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)是主要研究自然環(huán)境與生物的關(guān)系的學(xué)科，對于生態(tài)社會主義的興起有很大的幫助；未來主義提出生態(tài)危機的全球性和普遍性。羅馬俱樂部的研究報告對人類的困境，特別是生態(tài)危機的性質(zhì)和內(nèi)容，進行了分析，提醒人們關(guān)注對人類生存造成威脅的全球問題，呼吁各國合作共同解決生態(tài)問題［4］。而法蘭克福學(xué)派的自然觀、人與自然的探討、異化理論等方面都對生態(tài)社會主義的觀點有著不同程度的影響。

二、生態(tài)社會主義的基本主張

生態(tài)社會主義者對資本主義社會以資源破壞和環(huán)境污染為代價而換取經(jīng)濟效益的做法表示不滿，指出生態(tài)保護和資本主義制度是完全對立的，只有社會主義才能拯救地球，對資本主義制度進行徹底的批判，并提出了自己的見解和主張?！八幕境霭l(fā)點是用他們所理解的馬克思主義補充生態(tài)主義，試圖為資本主義國家的人們找到一條既能消除生態(tài)危機又能走向社會主義的道路?！保?］在這一基礎(chǔ)上，生態(tài)社會主義形成了自己的幾點主張。

（一）人與自然和諧統(tǒng)一的價值觀

西方綠色運動形成了人與自然關(guān)系的兩種觀點：一種是自然中心說，即人類的任何行為都要以自然為中心，自然高于人類，在解決問題時首先考慮的是對自然的影響；另一種是人類中心說，即人類是世界的中心，相信人類可以征服自然，成為世界的主宰。而生態(tài)社會主義并不完全認(rèn)同這兩種觀點，它主張人與自然的和諧相處。在解決生態(tài)問題時要堅持“人類尺度”，所謂人類尺度是指將人作為實踐的主體，其自身具有內(nèi)在價值性，人要自我約束，以朋友的身份而并非主宰者的身份用自身的能力來規(guī)范協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系。正如馬克思和恩格斯所指出的：“歷史可以從兩個方面來考察，可以把它們劃分為自然史和人類史。但這兩個方面是密切聯(lián)系的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！保?］生態(tài)社會主義和馬克思、恩格斯都指出人與自然是密切聯(lián)系的，要實現(xiàn)人與自然的和諧相處就必須站在正確的位置辯證看待二者之間的關(guān)系。

（二）資本主義制度是導(dǎo)致生態(tài)問題根源的危機觀

資本主義制度特別是它的生產(chǎn)、消費方式應(yīng)該為現(xiàn)實中的生態(tài)危機負(fù)責(zé)，這是所有生態(tài)社會主義理論家的共識。但是，對生態(tài)社會主義者而言，問題不僅在于現(xiàn)實資本主義制度對于生態(tài)環(huán)境破壞的內(nèi)在根源性，而且在于它不可能提供任何根本性的解決出路［7］10。著名生態(tài)社會主義者佩珀認(rèn)為，資本主義追求利潤最大化的內(nèi)在邏輯造成社會不公和生態(tài)失衡。只有消除資本主義，解決社會不公正問題，才能解決全球生態(tài)危機問題。生態(tài)社會主義認(rèn)識到了資本主義制度是造成生態(tài)問題的根源，主張用社會主義來解決生態(tài)問題［4］。正如恩格斯說的：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！保?］生態(tài)社會主義對資本主義進行徹底的批判，認(rèn)為生態(tài)發(fā)展與資本主義制度是對立的，只有社會主義才能拯救地球。它主張通過生態(tài)學(xué)和社會主義的結(jié)合，采取和平的方式走向社會主義，既解決了生態(tài)問題又實現(xiàn)了社會主義。

（三）“綠色”是未來社會主要特征的社會觀

生態(tài)社會主義認(rèn)為，社會主義應(yīng)該是綠色社會。他們從理論和實踐方面對綠色社會進行界定。從理論上講，綠色社會的前提是馬克思主義的生態(tài)觀，社會主義要實現(xiàn)的是自然、人和社會的統(tǒng)一。未來社會將形成一種全新的人與自然之間的和諧關(guān)系。在社會主義制度下，綠色將貫穿到社會生活的各個領(lǐng)域，只有這樣才能更好地解決生態(tài)問題。

生態(tài)社會主義從社會生活的各個方面對未來社會作了詳細(xì)的描繪。生態(tài)社會主義者的經(jīng)濟觀是堅持自由充分實現(xiàn)而又符合生態(tài)原則，在正確的生態(tài)原則的指導(dǎo)下，建立一種既能保證社會生產(chǎn)需要又能保證后代人生活所需的綠色經(jīng)濟模式。政治觀是在經(jīng)濟、政治、生態(tài)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實行自下而上和自上而下相結(jié)合、分散與集中相結(jié)合、地區(qū)化和國際化相結(jié)合的新型民主政治體制，反對霸權(quán)，維護和平，反對生態(tài)殖民，重構(gòu)全球生態(tài)意識。在這種政治制度下，能夠更好地發(fā)揮各國、各層政府機關(guān)的作用，促進各國的和平穩(wěn)定發(fā)展。社會觀是建立以人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)的新的生活方式。在新的生活方式下，人們可以自由地選擇勞動時間，使勞動成為人類自愿的快樂活動。同時還提倡綠色道德觀，加強人們的道德觀念，提高自身素質(zhì)。

（四）知識分子是實現(xiàn)生態(tài)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量

生態(tài)社會主義認(rèn)為，具有先進的科學(xué)知識、有激情、有責(zé)任的知識分子應(yīng)該作為實現(xiàn)生態(tài)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量。知識分子有自身的優(yōu)勢，他們可以充分運用科學(xué)知識帶領(lǐng)廣大的工人階級進行階級斗爭和集體行動。當(dāng)然，工人階級也是實現(xiàn)生態(tài)社會主義不可缺少的一部分，他們是在日常生產(chǎn)生活中與資本主義進行直接斗爭的主體力量。

三、生態(tài)社會主義的當(dāng)代價值

生態(tài)社會主義在理論上是生態(tài)學(xué)原則與社會主義原則的結(jié)合分析，即人與人社會矛盾分析和人與自然生態(tài)關(guān)系分析的統(tǒng)一，在實踐上是未來生態(tài)文明的社會存在形態(tài)或樣式［7］90。所以生態(tài)社會主義思潮對我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。雖然生態(tài)社會主義存在不合理的因素，但是生態(tài)社會主義對于既能解決生態(tài)問題又能走向社會主義道路的探索是我國建設(shè)社會主義生態(tài)文明需要借鑒的。

（一）發(fā)揮制度優(yōu)勢，增加生態(tài)建設(shè)信心

生態(tài)社會主義者對資本主義制度進行了徹底的批判，認(rèn)為資本主義制度不可能解決生態(tài)問題，只有社會主義制度才能拯救地球。十八大報告指出，我們要堅定不移走中國特色社會主義道路，奪取中國特色社會主義新勝利。作為社會主義制度的國家，我們對解決生態(tài)問題應(yīng)該充滿信心和希望，根據(jù)實際國情對社會主義的前景進行規(guī)劃，充分利用社會主義制度解決生態(tài)問題。我們應(yīng)該借鑒生態(tài)社會主義的理論成就，堅持科學(xué)發(fā)展觀，對生態(tài)建設(shè)充滿信心，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，努力實現(xiàn)人與自然的和諧相處［9］。我們要全面把握機遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，堅定道路自信、理論自信、制度自信，贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來。

（二）提高資源利用率，發(fā)展綠色經(jīng)濟

生態(tài)社會主義在對資本主義的批判中明確指出，以利益最大化為基本目標(biāo)的資本主義的畸形擴張的生產(chǎn)方式，導(dǎo)致了生產(chǎn)的異化和非理性化，并且?guī)砹藝?yán)重的生態(tài)危機［10］。要徹底解決生態(tài)問題，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，最重要的一點就是要正確處理社會生產(chǎn)中的環(huán)境污染與資源浪費問題，保證人類的物質(zhì)利益與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。針對這一問題，最有效的就是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和清潔生產(chǎn)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟要不斷推進技術(shù)創(chuàng)新，將生產(chǎn)資料循環(huán)利用，將工業(yè)廢棄物降到最低，盡量避免對環(huán)境的污染和破壞。實現(xiàn)清潔生產(chǎn)就是堅持將勞動作為人與自然統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在環(huán)境的承受范圍內(nèi)盡量減少高污染型企業(yè)，關(guān)閉產(chǎn)值較小的企業(yè)，進行企業(yè)間的聯(lián)合，提高生產(chǎn)效率，堅持生態(tài)化的生產(chǎn)方式，發(fā)展低碳經(jīng)濟。唯有從人類經(jīng)濟利益方面解決生態(tài)問題才能更好地推動生態(tài)文明建設(shè)。

（三）加強生態(tài)法制建設(shè)，推動綠色政治

實現(xiàn)生態(tài)文明，要求做到各個方面的綠色發(fā)展，政治生活也不例外。要實現(xiàn)政治生活的綠色發(fā)展，需要加強生態(tài)法制建設(shè)。要把人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想作為生態(tài)政治的最終目標(biāo)，協(xié)調(diào)環(huán)境保護中人與人之間的關(guān)系，為生態(tài)文明立法，堅決貫徹科學(xué)發(fā)展觀，從法律上保證生態(tài)文明的有序進行。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機制。加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。同時建設(shè)生態(tài)責(zé)任政府，建立自上而下和自下而上相結(jié)合的生態(tài)監(jiān)督系統(tǒng)。

（四）引導(dǎo)適度消費，提倡綠色社會生活

正確的消費觀最重要的在于堅持勤儉節(jié)約的消費態(tài)度，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會主義核心價值觀的重要組成部分，我們在日常生活中應(yīng)該采取正確的消費方式，進行綠色消費。生態(tài)社會主義明確批判了資本主義的“異化消費”，他們把追求消費當(dāng)作真正的滿足，把消費的多少作為衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，人與物的關(guān)系完全顛倒，這種異化的消費觀是人性扭曲的表現(xiàn)［10］。我國要建設(shè)生態(tài)文明，必須克服資本主義的消費觀。我們要提倡適度消費，把消費的質(zhì)量作為衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把人作為消費的主體，倡導(dǎo)消費不在多而在于少與好的結(jié)合。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

生態(tài)社會主義的重視生態(tài)、倡導(dǎo)綠色社會的系列理論，為我國當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)提供了有益的借鑒和指導(dǎo)。生態(tài)文明建設(shè)作為我國“五位一體”建設(shè)的重要組成部分，在現(xiàn)代化建設(shè)過程中具有舉足輕重的作用。我們不僅要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，還要將其融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，始終堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，早日走向社會主義生態(tài)文明新時代。

［1］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯文集：第2卷［M］．北京：人民出版社，2009：36．

［2］ 張海濱．生態(tài)社會主義對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示［J］．現(xiàn)代商業(yè)，2013（1）：279．

［3］ 鄭利鵬，楊琳．綠色和平主義的生態(tài)消費模式解讀及啟示［J］．常州大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013（5）：43-46．

［4］ 王素娟．論生態(tài)社會主義［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報：漢文哲學(xué)社會科學(xué)版，2007（6）：52-55．

［5］ 余文烈．當(dāng)代國外社會主義流派［M］．合肥：安徽人民出版社，2000：505．

［6］ 馬克思，恩格斯．德意志意識形態(tài)［M］．北京：人民出版社，1961：10．

［7］ 郇慶治．重建現(xiàn)代文明的根基［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2010．

［8］ 恩格斯．自然辯證法［M］．北京：人民出版社，1971：158．

［9］ 競輝，田貴平．論馬克思主義視域下的我國生態(tài)文化建設(shè)［J］．重慶郵電大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013（5）：11-15．

［10］張燕．構(gòu)建社會主義和諧社會之生態(tài)價值取向［J］．改革與開放，2012（9）：88-89．

Ecological Socialism and Its Contem porary Value

GAO Ningning，LIN Meiqing
（College of Marxism，Shandong Agricultural University，Tai’an 271018，China）

Eco-socialism is a social ideological trend produced in the green movement in the 1970s，which is the combination of ecology and socialism．At the same time italso has a certain relationship with the Sovietmodel．To a greatextent，ecological socialism absorbs the ecological thoughts of Marx，the contemporary western ecology，F(xiàn)uturism，and the Frankfurt School＇s theory．Eco-socialists think thatonly socialism can save the Earth，advocate harmony betweenman and nature and the capitalist system for a thorough critique，and perform all aspects of society depicted in the future political and economic culture．Ecological civilization is the important partof“five in one”construction of socialism in our country，is our duty．Eco-socialism is an important theory source of ecological civilization construction，providing positive guidance for the construction of ecological civilization．

ecological socialism；theoretical content；contemporary value

X24；D669

A

1673-8268（2014）05-0005-04

（編輯：蔡秀娟）

10．3969／j．issn．1673-8268．2014．05．002

2014-03-10

山東省教育廳思想政治理論課教師“十百工程”資助項目

高寧寧（1990-），女，山東東營人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理與社會發(fā)展研究；林美卿（1963-），女，山東棲霞人，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與社會發(fā)展研究。