王 斌,劉麗娟,楊官卻

(1.西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079)

大學(xué)生思想理論灌輸?shù)霓D(zhuǎn)變*

王 斌1,劉麗娟2,楊官卻1

(1.西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079)

受多樣化社會(huì)文化的影響，大學(xué)生的思想發(fā)展呈現(xiàn)出一些新特征，使得大學(xué)生思想理論灌輸方式十分迫切地需要轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。通過樹立“以人為本”的教育理念，尊重大學(xué)生的主體性；思想理論灌輸?shù)膬?nèi)容回歸生活世界，注重生活化過程；開拓網(wǎng)絡(luò)思想理論灌輸?shù)目臻g，采用多樣化灌輸方法的實(shí)踐路徑，能適應(yīng)大學(xué)生思想的變化發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想理論灌輸?shù)霓D(zhuǎn)變，進(jìn)而增強(qiáng)思想理論的說服力、感染力和震撼力。

大學(xué)生；思想理論；灌輸；轉(zhuǎn)變

理論灌輸是大學(xué)生思想政治教育的基本方法，它既有深厚的理論支撐、時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)背景，又具有動(dòng)態(tài)的實(shí)踐指向。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和多元文化沖突的時(shí)代背景下，大學(xué)生的思想表現(xiàn)出開放多元、主體性意識(shí)加強(qiáng)、語言表達(dá)獨(dú)特、質(zhì)疑精神濃重的特征。這些特征對(duì)以往的理論灌輸提出了新的更高的要求與挑戰(zhàn)。因而，如何轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新思想理論灌輸?shù)睦砟詈头绞?，增?qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性就顯得十分迫切與重要。

一、理論支撐：列寧的“灌輸論”

20世紀(jì)初，俄國經(jīng)濟(jì)派“自發(fā)論”大行其道，經(jīng)濟(jì)派認(rèn)為工人會(huì)自發(fā)、自覺地產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義的意識(shí)，而列寧則主張“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”[1]?！皬耐饷妗惫噍斨饕瑑煞矫娴膬?nèi)涵：一方面，“從經(jīng)濟(jì)斗爭外面”向工人灌輸他們之前不清楚和沒有掌握的先進(jìn)意識(shí)和政治意識(shí)；另一方面，“從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”階級(jí)意識(shí)。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生，只有通過理論灌輸，工人才能提升無產(chǎn)階級(jí)的理論水平和革命的自覺性，用無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)武裝自己，才能明確無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命、認(rèn)清自己的歷史地位和社會(huì)責(zé)任。因此，灌輸?shù)谋举|(zhì)是思想理論的系統(tǒng)化教育和宣傳，它既有其內(nèi)容的規(guī)定性，又有其形式的多樣性，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程。新時(shí)期，大學(xué)生作為思想理論灌輸?shù)膶?duì)象，他們的思想出現(xiàn)了新變化、新情況，這是大學(xué)生思想理論灌輸轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。對(duì)此，理論灌輸必須隨著教育對(duì)象的思想變化發(fā)展而增添新的時(shí)代內(nèi)容和豐富的時(shí)代內(nèi)涵。

二、現(xiàn)實(shí)背景：大學(xué)生的思想新特征

新的時(shí)代條件下，大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式等都發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是思想方面深深打上了時(shí)代的烙印，呈現(xiàn)出富有時(shí)代氣息的特征。這些新特征對(duì)思想理論灌輸?shù)姆绞叫纬闪颂魬?zhàn)，轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想理論的灌輸成為應(yīng)有之義。

(一)大學(xué)生的思想開放多元

大學(xué)生生長于市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展及成長環(huán)境寬松的新時(shí)代，享受著系統(tǒng)的教育資源，受過大專及以上的高等教育，文化水平普遍較高，思想開放多元。自1999年開始，教育部出臺(tái)《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，開始實(shí)施高等教育(包括大學(xué)本科、研究生)不斷擴(kuò)大招生人數(shù)的教育改革政策后，中國的高等教育逐步由精英教育轉(zhuǎn)向了大眾化教育，大學(xué)生的文化水平和學(xué)歷得到極大的提升，這也意味著大學(xué)生理解科學(xué)知識(shí)、馬克思主義理論能力的提升，為深入推進(jìn)大學(xué)生思想理論灌輸提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)。但不可否認(rèn)的是，大學(xué)生由于受多元文化環(huán)境的影響，他們的思想觀念更加開放和多元，更加崇尚自由和個(gè)性，他們不愿成為舊式、傳統(tǒng)思想觀念的接收器和時(shí)代的傳聲筒，而是以“自我”的思想為準(zhǔn)繩，對(duì)思想政治教育工作者灌輸?shù)睦碚撪椭员?，不以為然?/p>

(二)大學(xué)生的主體性意識(shí)加強(qiáng)

隨著社會(huì)改革的深入發(fā)展，大學(xué)生的主體性意識(shí)在不斷加強(qiáng)。大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我的主體性，善于打破常規(guī)、積極創(chuàng)新，通過張揚(yáng)不羈的個(gè)性，來滿足自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的訴求。一方面，以網(wǎng)絡(luò)信息為平臺(tái)，思想政治教育工作者和大學(xué)生都能獲得生長的土壤，大學(xué)生不再被動(dòng)地接受教育者“填鴨式”灌輸?shù)男畔?，而是主?dòng)獲取系統(tǒng)的信息，自覺學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)，同時(shí)還用自己掌握的知識(shí)影響教育者的思想和行為，這為兩者間的對(duì)話交流創(chuàng)建了契合點(diǎn)。另一方面，隨著大學(xué)生獲取知識(shí)和信息能力的提升，他們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用已有的知識(shí)辯證全面地考慮問題、分析問題，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題有自己的看法和主見，不再是非此即彼地進(jìn)行簡單評(píng)判，因而，也不會(huì)盲目贊同思想政治教育工作者所灌輸?shù)挠^點(diǎn)和內(nèi)容。

(三)大學(xué)生的語言表達(dá)獨(dú)特

獨(dú)特的語言表達(dá)方式無疑是大學(xué)生最顯著的新特征之一，它所擁有的吸引力符號(hào)，是大學(xué)生之間相互區(qū)別、相互辨認(rèn)的標(biāo)志。大學(xué)生語言表達(dá)的獨(dú)特性表現(xiàn)在口語化網(wǎng)絡(luò)語言的使用上?！按髮W(xué)生通過搞怪的語言表達(dá)獲得創(chuàng)造的快感,以跳躍的思維方式融入對(duì)社會(huì)的全新理解,把本來沒有聯(lián)系的物體通過特殊語言符號(hào)表達(dá)出來?！盵2]作為一種炫耀式的表征，如“不要在意這些細(xì)節(jié)”、“腫么辦”、“醬紫”、“呵呵”、“躺著也中槍”等口語化的網(wǎng)絡(luò)語言備受大學(xué)生的青睞與追捧，深刻反映了大學(xué)生渴望通過個(gè)性、獨(dú)特、另類的語言表達(dá)方式引起關(guān)注，希望獲得他人認(rèn)可的心理需求。但思想政治教育工作者對(duì)傳統(tǒng)語言的認(rèn)同意識(shí)比較強(qiáng)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的口語化網(wǎng)絡(luò)語言，他們一頭霧水、無所適從，甚至被學(xué)生們嘲笑為“OUT君”。這對(duì)于教育者與大學(xué)生的平等互動(dòng)來說是一種障礙，無形中拉遠(yuǎn)了彼此的距離，同時(shí)消解了灌輸理論的語言功能及魅力。

(四)大學(xué)生的質(zhì)疑精神濃重

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)生活方式和社會(huì)組織形式的多樣化，必然帶來社會(huì)思想的多樣化。在多元化社會(huì)思想的包圍下，大學(xué)生質(zhì)疑精神濃重。面對(duì)多樣化的社會(huì)思想信息，大學(xué)生不再是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)對(duì)其進(jìn)行判斷、甄別、篩選。大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值有一定的思考和定位，對(duì)自我的認(rèn)同感強(qiáng)烈，對(duì)接受的思想充滿了審視和質(zhì)疑。此外，大學(xué)生深受網(wǎng)絡(luò)的影響，他們已形成了自己獨(dú)特的思想體系、價(jià)值觀念，他們以自我為中心，不承認(rèn)任何權(quán)威。在接受思想理論灌輸?shù)倪^程中，大學(xué)生更愿意接受看到的、聽到的，不喜歡理論和教條的束縛。一旦理論和現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生碰撞，大學(xué)生對(duì)思想政治教育工作者所灌輸?shù)睦碚摼蜁?huì)表示強(qiáng)烈的質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思主義的內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)，不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，滿足不了他們追求個(gè)性、標(biāo)新立異的心理。甚至，有些大學(xué)生對(duì)灌輸?shù)睦碚摦a(chǎn)生了逆反、排斥心理。面對(duì)這樣的教育困境，大學(xué)生思想理論灌輸方式的轉(zhuǎn)變已是燃眉之急。

三、實(shí)踐指向：大學(xué)生思想理論灌輸轉(zhuǎn)變之路

教育理念、傳授的內(nèi)容、采用的方法構(gòu)成了大學(xué)生思想理論灌輸?shù)膭?dòng)態(tài)實(shí)踐過程。大學(xué)生能否對(duì)灌輸?shù)睦碚摦a(chǎn)生理論自覺、理論自信的意識(shí)，進(jìn)而上升為內(nèi)在的精神需要，取決于思想理論灌輸?shù)慕逃砟?、?nèi)容及方法的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。

(一)樹立“以人為本”的教育理念，尊重大學(xué)生的主體性

“以人為本”的教育理念是保證大學(xué)生思想理論灌輸持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力，并發(fā)揮著根本性的理論指導(dǎo)作用。以往的思想理論灌輸都是教條式、注入式、封閉式的，其內(nèi)容陳舊、枯燥，灌輸?shù)姆椒▎我?、缺乏新意，“把受教育者?dāng)成不會(huì)說話的‘物’，很少考慮受教育者的實(shí)際特點(diǎn)和實(shí)際需要”[3]，整個(gè)思想理論灌輸?shù)倪^程被簡單地認(rèn)為是“我說你聽”、“我打你通”的被動(dòng)接受的靜態(tài)過程。因此，樹立“以人為本”的教育理念，在堅(jiān)持思想政治教育工作者主導(dǎo)作用的同時(shí)，要有效激發(fā)、尊重大學(xué)生的主體性。

一方面，作為教育活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者和領(lǐng)導(dǎo)者的思想政治教育工作者，要摸清大學(xué)生的思想脈絡(luò)，掌握其思想動(dòng)態(tài)，研究大學(xué)生的思想接受機(jī)制，關(guān)注大學(xué)生的精神世界，并提煉出符合大學(xué)生思想特征的理論灌輸內(nèi)容。在大學(xué)生思想理論灌輸?shù)倪^程中，教育者要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，充當(dāng)好“指導(dǎo)者和引路人”的角色，緊密結(jié)合大學(xué)生思想的客觀實(shí)際，同時(shí)啟發(fā)誘導(dǎo)大學(xué)生對(duì)接受的理論主動(dòng)思考，為他們的生活實(shí)踐構(gòu)筑精神動(dòng)力和支撐。此外，要主動(dòng)挖掘大學(xué)生的思想追求和行為取向。在教學(xué)實(shí)踐中，理論的灌輸要與大學(xué)生的思想、行為相契合、相協(xié)調(diào)，講究語言藝術(shù)，他們才能感受到理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性，感受到理論的真實(shí)性，教育者才能動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。灌輸?shù)睦碚撋钊胄撵`、深入頭腦，大學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而內(nèi)化為自我內(nèi)在的需要，最終轉(zhuǎn)化為正確的行為。這才是所謂的“親其師、信其道”之理。

另一方面，要尊重教育對(duì)象的主體性，充分實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作者和教育對(duì)象之間的平等對(duì)話與交流。首先，要引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)化“角色”，尊重、發(fā)揮主體性作用。長期以來，大學(xué)生扮演的都是理論接受者和知識(shí)消化者的角色，并未將所學(xué)的理論知識(shí)很好地外化為實(shí)際行動(dòng)，嚴(yán)重導(dǎo)致了大學(xué)生知行不一。對(duì)此，要實(shí)行參與式的教學(xué)，尊重并發(fā)揮大學(xué)生的主體性，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行由理論的接受者到理論的創(chuàng)造者角色的轉(zhuǎn)化，使大學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中理解、在理解中升華，從而進(jìn)一步感同身受地體驗(yàn)理論的魅力和內(nèi)涵。其次，要善于向大學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是提升思想政治教育工作者自身素質(zhì)的最基本途徑，也是適應(yīng)大學(xué)生思想發(fā)展的必然選擇。如，教育者主動(dòng)接受、學(xué)習(xí)大學(xué)生倍受青睞與追捧的口語化網(wǎng)絡(luò)語言，并將這種網(wǎng)絡(luò)語言適時(shí)、適情、恰當(dāng)?shù)皿w地應(yīng)用到理論灌輸?shù)沫h(huán)節(jié)中[4]。運(yùn)用詼諧、幽默、獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語言，理論灌輸?shù)倪^程才會(huì)變得更加寬松、自由、和諧，才會(huì)增進(jìn)思想政治教育工作者和大學(xué)生之間的親切感，縮小兩者心靈上的距離，為平等對(duì)話創(chuàng)造新的視點(diǎn)。

(二)思想理論灌輸?shù)膬?nèi)容回歸生活世界，注重生活化過程

美國實(shí)用主義教育家杜威曾說過“教育的過程就是生活的過程，而生活又是人與環(huán)境的相互作用，生活的發(fā)展就是教育的發(fā)展”[5]，教育的產(chǎn)生是為了人更好地生活，它要求人要尊重生活和創(chuàng)造生活。簡言之，教育的內(nèi)容要回歸生活世界，從生活實(shí)際出發(fā)，而不是簡單地停留在理論認(rèn)識(shí)層面上。脫離生活、脫離實(shí)踐，教育只能成為無源之水、無本之木。當(dāng)然，理論灌輸?shù)膬?nèi)容回歸生活世界，并不是機(jī)械重復(fù)書本上現(xiàn)有的理論，而是要將大學(xué)生思想理論的灌輸內(nèi)容滲透到生活領(lǐng)域當(dāng)中，注重生活化過程。

一是注重大學(xué)生生活體驗(yàn)的表達(dá)。在日常教學(xué)中，思想政治教育工作者要多層次地設(shè)計(jì)貼近大學(xué)生的生活情境，創(chuàng)造條件激勵(lì)大學(xué)生表達(dá)自己的所知、所想、所感，使被動(dòng)接受的理論讓位于豐富的生活體驗(yàn)。多姿多彩的生活體驗(yàn)是大學(xué)生對(duì)生活的感觸、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷靜思考，是對(duì)社會(huì)存在的主觀認(rèn)知，其中內(nèi)在包涵著對(duì)灌輸理論內(nèi)容的深刻感悟和理解。注重大學(xué)生表達(dá)生活體驗(yàn)，能保證灌輸?shù)睦碚撆c理論認(rèn)同之間保持適度的張力，進(jìn)而促使大學(xué)生的理論認(rèn)同悄然而生，同時(shí)能將灌輸?shù)膬?nèi)容真正植根于大學(xué)生的思想品德中，外化為大學(xué)生自覺的行為規(guī)范，以此實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我塑造、自我完善和自我提高。

二是融入情感要素，發(fā)揮情感力量。人和動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人擁有獨(dú)特的情感。情感是人對(duì)社會(huì)關(guān)系認(rèn)知、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)的結(jié)果，它是人內(nèi)在的精神需要和價(jià)值追求。因此，“情感通過人們的共同感受和移情，以心靈相融、情感溝通的方式實(shí)現(xiàn)價(jià)值互滲”[6]。具體的理論灌輸中，要融入情感要素，對(duì)灌輸?shù)膬?nèi)容有所取舍，要進(jìn)行適當(dāng)?shù)那楦刑幚砗图庸ぃ獙Ⅴr活的生活事例與真實(shí)的理論結(jié)合起來闡述，才能說服人、開導(dǎo)人，灌輸?shù)睦碚摬鸥吒腥玖?、吸引力和時(shí)代感，給大學(xué)生美的享受、心靈的啟迪、覺悟上的提升。另外，注重發(fā)揮情感的力量，以理服人、以情感人、以心交人，使大學(xué)生對(duì)灌輸?shù)睦碚摻o予回應(yīng)、保持愉悅的接受狀態(tài)，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育之效。

三是貼近大學(xué)生關(guān)心的問題。大學(xué)生關(guān)心的問題往往來源于生活領(lǐng)域，比如戀愛、兩性、就業(yè)、心理健康、人際關(guān)系等，這些問題的存在嚴(yán)重困擾著大學(xué)生的生活。對(duì)此，思想政治教育工作者不能視而不見、聽而不聞，而是要深入分析大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，“把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來，在關(guān)心人幫助人中教育人引導(dǎo)人”[7]，從與大學(xué)生生活息息相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，緊密圍繞他們關(guān)心的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，以多樣化的形式滲透到這些問題所涉及的領(lǐng)域中，多渠道、有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行理論灌輸，同時(shí)要做到尊重人、理解人、呵護(hù)人，這樣大學(xué)生才能欣然接受灌輸?shù)睦碚?，才能切?shí)增強(qiáng)思想理論灌輸?shù)膶?shí)效性。

(三)開拓網(wǎng)絡(luò)思想理論灌輸?shù)目臻g，采用多樣化的灌輸方法

網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展、社會(huì)信息化程度的不斷提高引發(fā)了大學(xué)生思想信息接收方式和內(nèi)涵的深刻變化。面對(duì)這一情勢，網(wǎng)絡(luò)思想理論教育成為了現(xiàn)代思想政治教育的新形態(tài)，它以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)為載體，系統(tǒng)地向大學(xué)生灌輸思想理論的內(nèi)容，大學(xué)生在廣泛接受社會(huì)信息的同時(shí)，能愉悅地接受理論。因此，積極開拓網(wǎng)絡(luò)思想理論灌輸?shù)男驴臻g，采用多樣化的灌輸方法，才能高屋建瓴，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同理論、相信理論。

其一，創(chuàng)建大學(xué)生喜聞樂見的“紅色網(wǎng)站”，并不斷創(chuàng)新其內(nèi)容和形式?！凹t色網(wǎng)站”是有計(jì)劃、有目的、有組織地向大學(xué)生弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的場域，應(yīng)主動(dòng)出擊，積極應(yīng)對(duì)社會(huì)不良信息的侵蝕。其具體操作可分以下幾步：首先，思想政治教育工作者創(chuàng)建“紅色網(wǎng)站”，及時(shí)更新國家的方針、政策，宣傳馬克思主義的立場和觀點(diǎn)，引領(lǐng)社會(huì)輿論導(dǎo)向，恰如其分而又潤物無聲地幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，創(chuàng)新“紅色網(wǎng)站”的內(nèi)容和形式。為適應(yīng)大學(xué)生的思想新特征，“紅色網(wǎng)站”呈現(xiàn)的內(nèi)容必須既是大學(xué)生迫不及待想獲取的，又要符合大學(xué)生的思想特點(diǎn)。比如，將時(shí)事政治與民生新聞相結(jié)合、與娛樂新聞相融合，既能增強(qiáng)可讀性、趣味性，又使網(wǎng)站的內(nèi)容更加生活化。同時(shí)教育者可將灌輸?shù)膬?nèi)容借助先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的形式，以此吸引他們的關(guān)注，為灌輸?shù)睦碚撨M(jìn)入大學(xué)生的校園、課堂、頭腦增添生動(dòng)活潑、靈活多樣的方式。

其二，采取隱性的灌輸方式，充分利用聊天工具。隱性的灌輸方式是借助聊天工具，寓理論灌輸于無聲之中，間接使大學(xué)生在“無意識(shí)”中接受灌輸?shù)睦碚?。?dāng)然，聊天工具作為一種網(wǎng)絡(luò)媒介，它“所延伸的已經(jīng)不是單一作用于人的某種感官的信息，而是集文字、數(shù)據(jù)、圖像、音頻、視頻等為一體的多媒體信息”[8]。大學(xué)生經(jīng)常使用的聊天工具有QQ、飛信、微信等。對(duì)此，學(xué)習(xí)生活之余，思想政治教育工作者要充分利用這些聊天工具與大學(xué)生交流互動(dòng)。在思想信息雙向傳遞中，既可消除教育者先入為主的尷尬，淡化大學(xué)生對(duì)教育者的抵觸和逆反心理，又能建立一種良好的信任感，教育者還能發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想變化的端倪。這樣可避免傳統(tǒng)單向度灌輸?shù)谋锥耍估碚摰墓噍斢煽菰镒優(yōu)樯鷦?dòng)，由單色調(diào)變?yōu)槎嗌?，灌輸?shù)睦碚撘材芮那淖⑷氪髮W(xué)生的心田。聊天工具與隱性化灌輸方式的有機(jī)結(jié)合，彌補(bǔ)了強(qiáng)制灌輸?shù)娜毕荩嬲估碚摰墓噍敓o孔不入、無時(shí)不有、無處不在。

其三，開通微博，主動(dòng)建立“微”關(guān)系?！拔⒉次⒉┛?micro blog)的簡稱，是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、信息傳播、信息獲取以及信息交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”[9]，是反映大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的一個(gè)窗口。以微博為代表的新媒體技術(shù)是立體的也是多彩的，是開放的也是交互的，是人際的也是多元的，它為大學(xué)生思想政治教育提供了前所未有的動(dòng)態(tài)形象性、快捷即時(shí)性和真情互動(dòng)性[10]。這些特點(diǎn)滿足了大學(xué)生求新求變、好奇獵趣的心理，同時(shí)為大學(xué)生思想理論灌輸?shù)膭?chuàng)新發(fā)展提供了新的生長點(diǎn)。思想政治教育工作者和大學(xué)生主動(dòng)建立“微”關(guān)系，憑借微博的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、私信功能及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想的變化，適時(shí)、適機(jī)地進(jìn)行理論灌輸，能有力地促進(jìn)大學(xué)生思想理論的灌輸由封閉走向開放，由機(jī)械走向靈活。此外，以班級(jí)或?qū)I(yè)為單位，開設(shè)微博群，盡量讓每個(gè)人都參與進(jìn)來[9][11]。在微博群里，思想政治教育工作者和大學(xué)生可以共同探討有思想共鳴的話題，分享社會(huì)輿論熱點(diǎn)問題的相關(guān)觀點(diǎn)，有助于形成以師生互動(dòng)為感情基礎(chǔ)的新型灌輸模式，賦予大學(xué)生思想理論灌輸勃勃的生機(jī)和強(qiáng)大的生命力。

[1] 列寧.列寧選集：第1卷[M].北京:人民出版社,1995:317.

[2] 李璇.新媒體中青年亞文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].思想理論教育,2013(13):64-68.

[3] 孔國慶.略論高校思想政治理論灌輸?shù)拇髮W(xué)生合目的性[J].思想教育研究,2012(7):69-72.

[4] 張?bào)銟s.網(wǎng)絡(luò)語言在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值和應(yīng)用[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012(2):98-102.

[5] 約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒,譯.北京:人民教育出版社,2001:54.

[6] 韓迎春,鄒小華.從灌輸型到情感型:思想政治教育的實(shí)踐指向[J].湖北社會(huì)科學(xué), 2009(9):186-189.

[7] 馮剛.新媒體技術(shù)的思想政治教育功能研究[J].北京教育(德育),2009(10):5-9.

[8] 魏鋼,秦艷紅,黃永宜.網(wǎng)絡(luò)媒介與思想政治教育工作[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012(2):33-37.

[9] 鄭潔,付有.微博對(duì)大學(xué)生影響的調(diào)查與研究[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013(3):62-67.

[10] 屈濤.微博與大學(xué)生思想政治教育理念和方法的創(chuàng)新[J].思想理論教育,2012(13):78-82.

[11] 史向軍，張瓊.“90后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)與高校思想政治教育方法[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013(1):72-75.

(編輯：段明琰)

Discussion on the Changes of Inculcation of College Students’ Ideological Theory

WANG Bin1, LIU Lijuan2, YANG Guanque1

(1.CollegeofMarxism,NorthwestNormalUniversity,Lanzhou730070,China；2.CollegeofMarxism,CentralChinaNormalUniversity,Wuhan430079,China)

Influenced by diversified social culture, the thought development of college students has some new features, which makes inculcation of college students’ ideological theory change and innovate urgently. Through setting up “people-oriented” concept of education, respecting students’ subjectivity, returning to life world, paying attention to life process, developing the network thought theory of space, adopting diversified methods of practice, which can adapt the changes in the ideological development, we can effectively realize the change of college students’ thought theory, and further strengthen ideological theory of persuasion, influence and shock.

college students; ideological theory; inculcation; change

10.3969/j.issn.1673-8268.2014.03.015

2013-10-08

王 斌(1989-)，男，寧夏中寧人，碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與方法研究；劉麗娟(1989-)，女，寧夏鹽池人，碩士研究生，主要從事社會(huì)工作與思想政治教育研究；楊官卻(1990-)，男，藏族，青海海北人，碩士研究生，主要從事高校思想政治教育研究。

G412

A

1673-8268(2014)03-0076-04