張 林，胡 曉

(西南政法大學 馬克思主義學院，重慶 401120)

思想政治教育傳播效度的消融與重構
——以網絡擬態(tài)環(huán)境為話語空間*

張 林，胡 曉

(西南政法大學 馬克思主義學院，重慶 401120)

從傳播學視域出發(fā)，思想政治教育可以看作是教育者與受教育者之間信息流動的過程，思想政治教育環(huán)境可以分為現實環(huán)境和擬態(tài)環(huán)境兩個部分。網絡擬態(tài)環(huán)境作為擬態(tài)環(huán)境的時代性產物，是網絡對各種象征性事件或信息進行選擇、加工，重新結構化后向人們提示的環(huán)境。其信息傳播的廣泛化、構建主體的多元化、形成主題的多變化、控制主體的大眾化等特征分解和消融了思想政治教育信息傳播的“中心性”、“主流性”、“穩(wěn)定性”和“權威性”。思想政治教育可以通過參與網絡擬態(tài)環(huán)境的議程設置，加強對網絡擬態(tài)環(huán)境的“把關”，開展媒介素養(yǎng)教育來重構其在網絡擬態(tài)環(huán)境中的傳播效度。

網絡擬態(tài)環(huán)境；思想政治教育；傳播效度

一、網絡擬態(tài)環(huán)境：擬態(tài)環(huán)境的時代性產物

擬態(tài)環(huán)境(pseudo-environment)作為傳播學領域的一個重要概念，其來源可以追溯到沃爾特·李普曼(Walter Lippmann)1922年出版的《公共輿論》一書。李普曼認為，人們生活的現實環(huán)境是內容龐雜并且瞬息萬變的，人們要想通過自己的直觀體驗去把握整個客觀環(huán)境是不太現實的，然而我們又必須在這樣的環(huán)境中去生活，這就促使人們去嘗試另外一種途徑來認知環(huán)境，“就必須先以一個簡單得多的模式來重構真正的環(huán)境，然后才能掌握它。要洞察世界，人們必須裝有一幅世界面貌之地圖”[1]。這幅地圖并不是現實環(huán)境的完全再現，而是由傳播媒介對現實環(huán)境進行選擇、加工，重新結構化以后向人們提供的“擬態(tài)環(huán)境”，是一種由媒介向人們提供的對現實環(huán)境的圖像微縮?？梢钥闯觯瑐鞑ッ浇樵跀M態(tài)環(huán)境的形成過程中起了至關重要的傳播主體的作用。隨著時代的發(fā)展，擬態(tài)環(huán)境的傳播媒介也發(fā)生了重要變化，由于報紙、廣播、電視等傳統傳播媒介向網絡、手機、數字電視等現代傳播媒介轉變，特別是網絡媒介的出現和盛行，對擬態(tài)環(huán)境的形成和發(fā)展產生了變革性的影響。網絡作為第四媒體，是一個以計算機技術、信息技術和通信技術為基礎，以實現便捷通訊和資源共享為目的的信息世界。網絡作為人們新的生存方式,是人身體器官的延伸，也是人本質的發(fā)展。隨著信息技術的迅猛進步，互聯網已經具備了傳統媒體的所有傳播特征，“事實上無論是書籍和報刊,還是電話、傳真、收音機和電視都已經成為互聯網的內容”[2]。

筆者提出的網絡擬態(tài)環(huán)境就是指網絡對各種象征性事件或信息進行選擇、加工，重新結構化后向人們提示的環(huán)境?？梢詮囊韵氯齻€方面來理解。

首先，網絡擬態(tài)環(huán)境是人主觀能動性發(fā)展的產物，反映了人的能動作用提升的程度。在現代社會，人化環(huán)境不斷增加，人化環(huán)境又是人的主觀能動性的產物。網絡擬態(tài)環(huán)境一方面擴大了環(huán)境的表現形式，另一方面也延伸了人的活動方式。

其次，網絡擬態(tài)環(huán)境是擬態(tài)環(huán)境的最新表現形式。網絡擬態(tài)環(huán)境將擬態(tài)環(huán)境的媒介主體限定在網絡這個具體媒介，明顯縮小了擬態(tài)環(huán)境形成的媒介范圍。同時，也反映了網絡在當前擬態(tài)環(huán)境構建過程中的重要地位，更具針對性和時代性。

最后，網絡擬態(tài)環(huán)境始終根植于現實環(huán)境，又對現實環(huán)境產生重大影響。無論網絡技術如何發(fā)達，網絡擬態(tài)環(huán)境的出現和發(fā)展都是人主觀能動性作用的結果，而人本身就是有生命的活生生的現實存在，網絡擬態(tài)環(huán)境可以說始終都是對現實環(huán)境的主觀設定，是網絡媒介通過“議程設置”重新創(chuàng)設后的結果。同時，網絡擬態(tài)環(huán)境又不僅僅是一個虛化的信息世界，它除了外在的網絡媒介環(huán)境，還內在地隱含了網絡傳播者和受眾的心理環(huán)境。傳播者的心理環(huán)境通過網絡媒介加工之后影響受眾的心理環(huán)境，從而對現實環(huán)境產生很大的能動作用和影響。

二、分解與消融：網絡擬態(tài)環(huán)境中思想政治教育傳播效度的現實境遇

從傳播學視域出發(fā)，思想政治教育可以看作是教育者與受教育者之間信息流動的過程。當然，思想政治教育信息流動的最終目的是為了培養(yǎng)符合一定社會要求的人，而人的思想道德的形成毫無疑問要受到環(huán)境的影響。凡是影響人的思想道德的形成和發(fā)展、影響思想政治教育信息傳播的一切外部因素我們都可以看成是思想政治教育環(huán)境。思想政治教育環(huán)境依據不同標準可以進行不同的分類, 借用傳播學的劃分視角，我們可以將思想政治教育環(huán)境分為現實環(huán)境和擬態(tài)環(huán)境。網絡擬態(tài)環(huán)境作為新時期擬態(tài)環(huán)境的重要組成部分，其具有的信息傳播的廣泛化、構建主體的多元化、形成主題的多變化、控制主體的大眾化等特征都在一定程度上分解和消融了思想政治教育的傳播效度。其具體表現在以下方面。

(一)網絡擬態(tài)環(huán)境信息傳播的廣泛化分解了思想政治教育信息傳播的“中心性”

長期以來，擬態(tài)環(huán)境信息內容的決定權為傳統媒介所控制，并受到嚴格的監(jiān)督管理，其傳播信息的內容和方式也往往受到條件的局限，不能達到相當豐富的程度。隨著網絡的發(fā)展，網絡媒介的傳播信息極為泛化，呈現出了原創(chuàng)性、海量性和個性化的特點?，F在網絡上的隨便一個綜合網站，都涵蓋新聞、財經、科技、體育、娛樂等多項內容，而單就新聞一項，又分為國際、國內、軍事、社會、航空、天氣等眾多子項。思想政治教育是以人為研究對象的科學，但思想政治教育“并不研究人的社會屬性的所有方面,只研究其中的一個重要方面,即人的思想觀念、政治觀點、道德品質的形成、變化和發(fā)展”[3]。因此，在思想政治教育中環(huán)境一詞所針對的中心體是“人的思想觀念、政治觀點、道德品質”(簡稱人的思想品德)。傳統媒介環(huán)境下思想政治教育信息傳播渠道相對單一，信息量相對集中，在教育過程中容易形成針對人的思想品德產生和發(fā)展的信息中心，但隨著網絡擬態(tài)環(huán)境傳播信息的廣泛化，思想政治教育信息傳播的“中心性”被削弱和分解了。面對這浩如煙海的網絡信息，很難再讓受教育者把思想政治教育的傳播信息當成是其接收信息的中心，這令許多缺乏自制能力的受教育者在信息汪洋中耗費了大量寶貴的時間和精力。同時，這也讓一些辨別能力較弱的受教育者受到其中不良信息的影響，弱化了思想政治教育信息傳播的效果，給思想政治教育帶來消極影響。

(二)網絡擬態(tài)環(huán)境構建主體的多元化削弱了思想政治教育信息傳播的“主流性”

傳統媒介時代,在信息的“傳播—接受”關系格局中，信息流通常只靠幾個主流媒介建構。擬態(tài)環(huán)境形成的構建主體有限，不可能將紛繁的客觀世界全面地反映給人們，使得傳統媒介仿佛是一盞“探照燈”，燈照到哪里，人們對環(huán)境的認知就集中到哪里。而燈究竟往哪里照往往取決于部分人的掌控，這也就容易形成一定的經過選擇、加工和結構化以后的輿論主流，思想政治教育信息傳播經由主流輿論導向進一步展開，一般不會使受教育者產生過多的疑問和分歧，能比較順利地在教育信息中形成自己的主流觀點。而在網絡擬態(tài)環(huán)境的構建中，除了少數主流的傳播媒介以外，還存在有大量的網絡新聞、網絡論壇、網絡社區(qū)、微博等新興信息主體。網絡擬態(tài)環(huán)境構建主體的多元化，使得信息源不斷擴大，信息流的流向和流量不像以往那樣容易控制，受眾對同一信息獲取的路徑差異也非常明顯，不必再像以往一樣非得追隨“探照燈”的走向。思想政治教育所面臨的信息環(huán)境與自身信息傳播之間很難形成主流的一致，思想政治教育信息傳播的“主流性”呈現出被弱化的趨勢，這使得一些受教育者在紛擾的網絡空間中因迷失方向而盲目追逐一些所謂“非主流”的奇談怪論，從而消解了思想政治教育的有效性。

(三)網絡擬態(tài)環(huán)境形成主題的多變化降低了思想政治教育信息傳播的“穩(wěn)定性”

網絡擬態(tài)環(huán)境不僅實現了構建主體的多元化，而且其形成的內容主題也是千變萬化的。傳統的報紙期刊等擬態(tài)環(huán)境主題的形成受制于編輯、排版、印刷、發(fā)行等諸多因素，更新速度較慢。就連廣播電視等媒介形成擬態(tài)環(huán)境主題時也要受播放時段、內容長度、制作流程所限,主題更新速度也有限。網絡區(qū)別于它們的主要特點之一就是其信息更新迅速，集文字、圖片、視頻、動畫等元素于一體的網絡技術，不僅可以提供廣泛的信息量，而且還可以實現主題信息的實時更新。思想政治教育信息傳播要對受教育者發(fā)揮持續(xù)功用，需要有適度穩(wěn)定的環(huán)境條件配合，更何況思想政治教育環(huán)境本身也具有隱性教育功用的要素。網絡擬態(tài)環(huán)境形成主題的多變化在無形之中降低了思想政治教育信息傳播的“穩(wěn)定性”。面對變幻不定的網絡擬態(tài)環(huán)境，很多身處其中的受教育者很難形成連貫性思維，甚至連一些原本已經構建起來的正確觀念在網絡擬態(tài)環(huán)境碎片式更新中也無法穩(wěn)固，容易脫節(jié)。

(四)網絡擬態(tài)環(huán)境控制主體的大眾化消融了思想政治教育信息傳播的“權威性”

在傳統媒體時代, 媒介傳播權僅為少數人壟斷。報紙、廣播和電視掌握了“擬態(tài)環(huán)境”的塑造權，無論其塑造的環(huán)境怎樣，受眾都只能被動性地做出反應。而隨著網絡的發(fā)展，開啟了一個“全民通訊社”、“大眾麥克風”的時代，網絡提供了一個可供大眾主動參與、互動、實時反饋的“擬態(tài)環(huán)境”，傳播權開始由少數人控制向廣大網民控制轉變。以微博的廣泛使用為例，我們知道，有多少個微博用戶就有多少個獨立的信息發(fā)布平臺。當一個微博用戶在網絡上公布信息時，他不自覺中就已經參與了網絡擬態(tài)環(huán)境的塑造[4-5]。當前各大主流媒體從微博上尋找報道素材的現象更是屢見不鮮。因為媒體記者不可能總在第一時間趕到新聞事件的現場，第一個趕到的肯定是那些隨時隨地用微博記錄生活的人，隨著網絡的普及，“每個公民都是新聞的接受者，同時也傳遞著新聞”[6]。思想政治教育信息對受教育者產生作用，很大程度上取決于讓受教育者感到教育信息的“權威性”。當少數媒介壟斷傳播控制權的時候，他們的價值判斷標準會對受眾產生巨大影響，其價值表達幾乎被看成是“權威”的代名詞，而思想政治教育信息傳播在很多時候都是和這些“權威”信息保持一致的。網絡擬態(tài)環(huán)境控制主體的大眾化弱化了思想政治教育信息傳播的“權威性”，受教育者獲得信息的渠道變得更多、更復雜，也更難掌握。思想政治教育信息傳播“權威性”的消融使得有些受教育者在面對信息取舍時無可依憑，以至于顯得無所適從，從而削弱了思想政治教育的有效性。

三、應對與重構：網絡擬態(tài)環(huán)境中提升思想政治教育傳播效度的應然選擇

(一)化被動為主動，積極參與網絡擬態(tài)環(huán)境的議程設置

傳播學中議程設置理論的最初思想是指新聞媒介影響我們頭腦中的圖像。 議程設置認為大眾傳媒具有一種為公眾設置“議事日程”的功能。“在多數時間,報界在告訴它的讀者該怎樣想時可能并不成功；但它在告訴它的讀者該想些什么時,卻是驚人地成功?！盵7]20世紀70年代，美國傳播學者馬爾科姆·麥庫姆斯和唐納德·肖通過實證研究發(fā)現，公眾對社會公共事務中重要問題的認識和判斷與傳播媒介的報道活動之間存在著一種高度對應的關系，即傳播媒介作為“大事”加以報道的問題，同樣也作為大事反映在公眾的意識中；傳播媒介給予的強調越多，公眾對該問題的重視程度就越高，由此可以看出，議程設置對擬態(tài)環(huán)境形成的重要程度。

相對于傳統媒介，網絡擬態(tài)環(huán)境的議程設置更具有時代特征，思想政治教育要在網絡擬態(tài)環(huán)境下化被動為主動，積極參與網絡擬態(tài)環(huán)境的議程設置。首先，要加大思想政治教育網絡平臺的基礎設施建設。新時期，網絡擬態(tài)環(huán)境的形成和控制主體開始變得多元化和大眾化，更多的網絡主體都參與到網絡擬態(tài)環(huán)境的議程設置中，思想政治教育想要在其中占有一席之地，就必須加強自己的網絡基礎設施建設，這是思想政治教育參與網絡擬態(tài)環(huán)境議程設置的物質基礎和基本載體，例如，可以設立專門的機構，建立一個有影響力的全國性思想政治教育網絡平臺。

其次，要增設有效的網絡議程導引，簡化思想政治教育網絡平臺的路徑選擇。網絡擬態(tài)環(huán)境信息傳播的廣泛化，為受眾提供了充分的信息選擇，思想政治教育的網絡平臺只是其中的一種，現代社會生活節(jié)奏越來越快，在思想政治教育網絡平臺中增設網絡議程的導引、突出相關議題的導讀，可以簡化思想政治教育網絡平臺的路徑選擇，突出思想政治教育網絡議程設置的整體框架，增強其吸引力。

最后，要提高思想政治教育“意見領袖”的作用，形成其網絡議程設置的路徑主線。網絡擬態(tài)環(huán)境形成主題的多變化與控制主體的大眾化為受眾提供了紛繁多樣的議程主題，弱化了單一議題的影響效果，就算是圍繞某一單一議題也可能形成諸多分歧意見，使得大多數受眾往往不知所措。因此，思想政治教育在參與議程設置時，要充分發(fā)揮思想政治教育的專業(yè)特長、創(chuàng)新形式，最大限度地提高思想政治教育在網絡輿論中“意見領袖”的作用，發(fā)揮其輿論引導功能，形成其議程設置的路徑主線。

(二)對網絡擬態(tài)環(huán)境進行“把關”，充分發(fā)揮其“把關人”作用

1947年，庫爾特·盧因在《群體生活的渠道》一文中正式提出了“把關”(gate keeping)一詞。在研究群體傳播過程時，他發(fā)現，信息傳播的渠道都包含著各自的“門區(qū)”。每個門區(qū)都有自己的把關人，在那里，把關人有權決定信息能否進入傳播渠道，或者能否在傳播渠道中繼續(xù)流動。只有那些符合一定社會價值要求或者把關人自己價值標準的信息才能正常流通。網絡擬態(tài)環(huán)境下表現出來的信息傳播的廣泛化和控制主體的大眾化，使得要提升思想政治教育傳播效度，就更需要加強對網絡擬態(tài)環(huán)境的正面引導，最大限度發(fā)揮其“把關人”作用。

首先，要建立合理的前饋和反饋機制。在傳播學中，前饋“指的是在經濟和社會發(fā)展中使用大眾媒介時，事先通過調查研究等方式了解傳播對象的需要，以改進傳播節(jié)目的制作，增加傳播效果”[8]?！胺答伨褪鞘軅髡咴诮邮苄畔⒑笏龀龅母鞣N反應?！盵9]思想政治教育要充分發(fā)揮其把關人的作用，就必須在網絡議程設置時高度重視受教育者的心理、需要、態(tài)度等以提高其教育信息傳播的有效性。同時，還要在教育信息傳播后充分重視受教育者的反饋意見，及時調整和優(yōu)化自己的把關行為。

其次，要直面網絡擬態(tài)環(huán)境中的負面信息。網絡擬態(tài)環(huán)境控制主體的大眾化使得傳播權從少數人的手中分散到了廣大網民手中，“人人都是把關人”不再是一種假設，網絡話語權的開放使得各種信息環(huán)境魚龍混雜，各種負面信息不可避免地趁虛而入，思想政治教育要充分發(fā)揮把關人的作用，不能將網絡擬態(tài)環(huán)境中的負面信息全部屏蔽或者視而不見，而應該正面應戰(zhàn)，做到在揭示其負面本質的過程中發(fā)揮負面信息的正面效應，讓其為思想政治教育服務。

最后，要積極運用隱性把關行為。所謂隱性把關，主要是指思想政治教育對信息環(huán)境把關行為的不著痕跡，其所選擇的教育信息和運用形式貼近生活，不帶有明顯的灌輸色彩，以至于使受教育者感覺自己一直是處在一個開放的不受約束的信息環(huán)境中。只有更多地使用隱形把關行為，才能增加思想政治教育信息傳播在紛繁的網絡擬態(tài)環(huán)境中的吸引力，讓受教育者在不知不覺中接受教育，提升思想政治教育的有效性。

(三)與時俱進，積極開展媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)是“指媒介受眾對各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應用的能力”[10]。而媒介素養(yǎng)教育則是一個培養(yǎng)受眾科學地利用各種媒體傳播資源能力的過程。其目的是為了培養(yǎng)受眾具有思辨的媒介批評能力，能夠抵制媒介環(huán)境中各種負面信息的誤導，使他們能更充分地利用媒介資源完善自我和參與社會發(fā)展。在網絡擬態(tài)環(huán)境中，人們被浩如煙海的媒介信息所包圍，在各種信息交織中，人正在被異化或者消解。我們做不到完全消除網絡擬態(tài)環(huán)境中的色情、暴力、隱私等“信息霍亂”，也更不可能告別網絡媒介重回傳統時代，我們可以做的是提高受眾的媒介素養(yǎng)。思想政治教育的根本目的是為了促進人的全面發(fā)展，在網絡擬態(tài)環(huán)境中，其教育內容也應該與時俱進，增加媒介素養(yǎng)教育的內容。

開展對受教育者的媒介素養(yǎng)教育。首先，要有明確的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)目標。明確的目標是制定教育計劃的前提，在網絡擬態(tài)環(huán)境下，思想政治教育應該著力把培養(yǎng)受教者面對各種網絡信息時的選擇能力、理解能力、思辨能力、評估能力、創(chuàng)造和生產能力等作為媒介素養(yǎng)教育的具體培養(yǎng)目標[11-12]。

其次，要開展媒介素養(yǎng)教育的實踐活動。媒介素養(yǎng)教育是一種素質教育，實踐活動是媒介素養(yǎng)教育的重要途徑。思想政治教育應該利用各種條件讓受教育者接觸到網絡擬態(tài)環(huán)境形成的“背后的故事”。例如，可以組織受教育者參觀網絡公司，了解其信息生產的各個流程；也可以邀請網絡編輯或者網絡記者與受教育者一起面對面交流，增加受教者對網絡媒介的直觀感受等。

最后，要整合社會資源，拓寬媒介素養(yǎng)教育渠道。在網絡擬態(tài)環(huán)境下進行媒介素養(yǎng)教育，僅僅靠思想政治教育的努力是不夠的。思想政治教育要面向社會，要和政府、媒介機構、家庭、社區(qū)、以及各種公共服務機構等進行資源整合，加強合作。只有拓寬了媒介素養(yǎng)教育渠道，整個社會形成了一種媒介素養(yǎng)教育合力，才能更好地提升媒介素養(yǎng)教育的效果，提高思想政治教育的實效性。

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(編輯：段明琰)

Ideological and Political Education Validity of Ablation and Reconstruction：Mimicry in Network Environment for Discourse Space

ZHANG Lin，HU Xiao

(SchoolofMarxism，SouthwestUniversityofPoliticalScienceandLaw，Chongqing401120，China)

Network pseudo environment is that the Internet, to all symbolic events, does information selection，processing， to prompt people to the structured environment. The wide dissemination of information，and subject construction of multi sources, are a popular feature with much change， and the theme of control of the main body weakens the information dissemination of Ideological and political education validity. Ideological and political education by participating in the network virtual environment agenda setting strengthens the network of the pseudo environment “gatekeeper”，and the development of media literacy education enhances its network in the Pseudo Environment in the transmission validity.

network pseudo environment； ideological and political education； communication validity

10.3969/j.issn.1673-8268.2014.03.014

2013-12-22

西南政法大學研究生科研創(chuàng)新計劃重點項目:系統論視野下的高校思想政治教育制度研究(2013XZYJS044) 作者簡介：張 林(1989-)，男，四川富順人，碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實踐研究；胡 曉(1989-)，女，重慶渝北人，碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實踐研究。

G41

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1673-8268(2014)03-0071-05