張紅鋒

(中共中央黨校 馬克思主義理論部，北京 100091)

1 《共產(chǎn)黨宣言》誕生的時代背景

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之際，正值歐洲革命爆發(fā)的前夜。那個時期歐洲資產(chǎn)階級開始逐漸掌握政權(quán)，取代封建貴族。同時，無產(chǎn)階級的力量也在迅速發(fā)展，三大工人運動標志著無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史的舞臺。在這樣的一個時代，社會的經(jīng)濟、政治和文化等各個領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變革。

經(jīng)濟上，資本主義的充分發(fā)展是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的社會條件。18世紀60年代以后，西方資本主義國家先后開展了工業(yè)革命，以機器大工業(yè)取代了工場手工業(yè)。工業(yè)革命在促使社會生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展的同時，也使資本主義的矛盾和弊端充分暴漏。就像馬克思所指出的:“資本來到世間，從頭到腳都滴著血和骯臟的東西”［1］。工業(yè)革命使生產(chǎn)力社會化程度增強，社會化的生產(chǎn)力客觀上要求社會占有和支配生產(chǎn)資料，以便實現(xiàn)對社會生產(chǎn)的調(diào)節(jié)，但在資本主義制度下，生產(chǎn)資料只能由資本家私人占有，生產(chǎn)力越向前發(fā)展，社會化的程度越高，越會加劇生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義的充分發(fā)展和資本主義矛盾的暴露，使人們有可能認清資本主義的所存在的問題和弊端，并看清事物發(fā)展的方向，進而找出解決這些矛盾的途徑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出的著名的“資本主義的滅亡和社會主義的勝利是同樣不可避免的”［2］兩個必然的思想就是基于這樣的社會分析?！皟蓚€必然”是建立在對資本主義充分認識的基礎(chǔ)之上的，而在封建社會不可能產(chǎn)生這樣的思想，過去的空想社會主義者之所以無法提出兩個必然的理論，原因就在于當(dāng)時的資本主義還沒有得到充分的發(fā)展。只有資本主義充分發(fā)展以后，資本主義的矛盾充分暴露，人們才有可能揭示資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，社會生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使資本主義逐漸在社會上占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義的各種矛盾充分暴露為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生提供了現(xiàn)實材料。

政治上，無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史的舞臺是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的政治背景?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯在1947年底受共產(chǎn)主義者同盟代表大會的委托起草的，它是無產(chǎn)階級的政治綱領(lǐng)，沒有無產(chǎn)階級在政治上的成熟，它的發(fā)表無從談起。資本主義社會的基本矛盾在政治上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立和斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級自誕生之日起，他們的斗爭就開始了，而且從未間斷過。在形式上，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺、從經(jīng)濟斗爭到政治斗爭等，歐洲三大工人運動標志著無產(chǎn)階級的政治覺醒。1831年和1834年法國爆發(fā)了里昂工人反對資本主義剝削和壓迫、維護自身利益的兩次起義，這兩次起義，在工人運動史上揭開了新的一頁，推動了法國工人運動的發(fā)展，標志著法國工人開始走上了獨立政治運動的道路。19世紀30～40年代，英國爆發(fā)了工人階級以爭取實現(xiàn)《人民憲章》為目標的群眾性政治運動，列寧認為憲章運動是世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級革命運動。1844年德國爆發(fā)了西里西亞紡織工人起義，起義者高唱《血腥的屠殺》這支歌曲同資產(chǎn)階級搏斗，以簡陋武器迎戰(zhàn)前來鎮(zhèn)壓的騎兵和炮兵的政府軍。起義最后被鎮(zhèn)壓了，但是它影響和意義深遠。馬克思高度評價了這支歌曲和西里西亞工人的起義，他說:“這是一個勇敢的戰(zhàn)斗的呼聲……無產(chǎn)階級在這支歌中一下子就毫不含糊地、尖銳地、直截了當(dāng)?shù)?、威風(fēng)凜凜地宣布，它反對私有制社會。西里西亞起義一開始就恰好做到了法國和英國工人在起義結(jié)束時才做到的事，那就是意識到無產(chǎn)階級的本質(zhì)?！保?］這三大工人運動在斗爭的內(nèi)容、方式、規(guī)模以及組織性上與以往的工人運動有了很大的發(fā)展，斗爭的內(nèi)容由經(jīng)濟轉(zhuǎn)向了政治;斗爭的方式由原始的搗毀機器、焚燒廠房、毆打工廠主等轉(zhuǎn)變?yōu)榱T工、集會、游行、示威、請愿、起義等方式，給資本主義制度以沉重打擊;斗爭規(guī)模也擴大了，工人的組織性得到加強等。歐洲三大工人運動充分顯示了工人階級的力量，表明無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一個新階段，標志著無產(chǎn)階級作為一個獨立的政治力量登上歷史舞臺。無產(chǎn)階級不占有任何生產(chǎn)資料，完全靠出賣自己的勞動力為生，而資產(chǎn)階級占有全部生產(chǎn)資料，靠剝削無產(chǎn)階級的剩余價值為生，兩大階級之間的斗爭或明或暗，將會一直持續(xù)到共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)。馬克思恩格斯正是從工人斗爭的實踐中發(fā)現(xiàn)，在同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級才是真正革命的階級，是資產(chǎn)階級的掘墓人，從而找到了變革資本主義社會的革命力量，為《共產(chǎn)黨宣言》闡明無產(chǎn)階級的歷史使命提供了豐富的材料和依據(jù)。

理論上，歷史唯物主義的創(chuàng)立和剩余價值學(xué)說的初步闡述是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的前提。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思恩格斯就已經(jīng)批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將辯證唯物主義運用于人類社會歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義。歷史唯物主義的觀點主要有人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會物質(zhì)生活是歷史活動的前提、階級斗爭和革命是推動歷史發(fā)展的動力、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會存在決定社會意識、社會基本矛盾運動推動人類社會向前發(fā)展等，歷史唯物主義是人類思想史上的偉大成果，是人類認識社會發(fā)展的一把鑰匙。剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義的又一塊理論基石，馬克思搜集和研究了資本主義發(fā)展過程中的大量文獻和資料，深入地分析了資本主義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，初步闡述了剩余價值的思想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯運用歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說，深入分析了資本主義社會發(fā)展的歷史趨勢，揭示了未來社會的發(fā)展方向，并闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命。

資本主義的快速發(fā)展和基本矛盾的充分暴露、無產(chǎn)階級波瀾壯闊的革命斗爭和理論上的成熟是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的基本前提，馬克思和恩格斯以歷史的深邃眼光分析了資本主義上升時期的這些社會問題，準確地把握住時代的脈搏，站在時代的高度研究了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)作出這部輝煌巨著。

2 《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來的時代特征分析

《共產(chǎn)黨宣言》既是時代的產(chǎn)物，同時也預(yù)言了一個時代的到來，這個時代是一個資本主義和社會主義互相斗爭、互相妥協(xié)乃至相互滲透的時代。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已有一百六十多年的時間，這一百六十多年中人類社會經(jīng)歷了許多的波折，巴黎公社起義是無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的一次嘗試;俄國爆發(fā)十月社會主義革命，創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，使社會主義從理論變成了現(xiàn)實;在20世紀人類社會曾經(jīng)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，給全世界人民帶來極大痛苦;第二次世界大戰(zhàn)以后以美國和蘇聯(lián)為首的資本主義和社會主義兩大陣營長期對立，世界被戰(zhàn)爭的陰云籠罩;東歐劇變蘇聯(lián)解體后又出現(xiàn)美國稱霸全球的局面等等。而以《共產(chǎn)黨宣言》所揭示科學(xué)理論進行分析，可以得出《共產(chǎn)黨宣言》誕生以后的時代具有如下特征:

無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級激烈斗爭。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，從1848年歐洲革命一直到2011年美國的“占領(lǐng)華爾街運動”，這期間出現(xiàn)了無數(shù)次無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭，表明無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭從未停止過?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生的早期，無論是1848年歐洲革命，還是1871年巴黎公社的斗爭，無產(chǎn)階級的勢力是任何人所無法忽視的。如《共產(chǎn)黨宣言》所講:“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！薄肮伯a(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”［4］50。早期的無產(chǎn)階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，成立了自己的政黨，在理論上、經(jīng)濟上和政治上進行了一系列斗爭，這些斗爭迫使資產(chǎn)階級做出讓步，甚至使資產(chǎn)階級改變對無產(chǎn)階級的政策和策略。這個時期斗爭之所以如此激烈，是因為這個時期資本主義的生產(chǎn)力有了極大的發(fā)展，但是發(fā)展的還不夠充分，資本主義對無產(chǎn)階級的壓迫也更為強烈，還主要靠延長工人剩余勞動時間來壓榨工人剩余價值，無產(chǎn)階級的生活比較貧苦，因而兩大階級的矛盾異常尖銳。后來，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生產(chǎn)條件的改變，資產(chǎn)階級改變了對工人的政策，工人階級的生活條件有所改善，導(dǎo)致工人階級內(nèi)部發(fā)生分歧，理論上也出現(xiàn)了形形色色的修正主義。當(dāng)然，馬克思和恩格斯本人也都曾以序言的方式對《共產(chǎn)黨宣言》進行了修改，如馬克思所說“《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利加以修改”［4］229。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，無產(chǎn)階級的生活狀況進一步改善，出現(xiàn)了“白領(lǐng)”“金領(lǐng)”階層，一些資本主義國家的中產(chǎn)階級崛起，國家在社會保障方面建立了“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣＠贫?，民主制度的完善使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾進一步緩和等等，但資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級在根本利益上還是對立的。例如，2011年在美國發(fā)生了聲勢浩大的“占領(lǐng)華爾街運動”，根源在于貧富差距懸殊，加上金融危機的影響使得經(jīng)濟出現(xiàn)蕭條，抗議者要求改變美國不公正不合理的政治經(jīng)濟制度，從本質(zhì)上反映出當(dāng)今美國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾關(guān)系。

社會主義和資本主義兩種制度斗爭和對立。俄國十月革命勝利后，全球無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾公開表現(xiàn)在資本主義和社會主義兩種制度的斗爭上，社會主義制度的建立引起了全世界資產(chǎn)階級的恐慌，資本主義國家都仇視它，想把它扼殺在萌芽狀態(tài)。但是，社會主義蘇聯(lián)在白色籠罩的年代里不但粉碎了資本主義國家的武裝干涉頑強地生存下來，而且還取得了與資本主義并駕齊驅(qū)的成就。蘇聯(lián)在社會主義經(jīng)濟建設(shè)上取得了巨大成功，為后來的反法西斯斗爭奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。在世界反法西斯戰(zhàn)爭中，社會主義國家蘇聯(lián)與英、美等資本主義國家結(jié)成聯(lián)盟，取得了反法西斯主義的勝利，在反法西斯的戰(zhàn)爭結(jié)束后，社會主義陣營擴大，新中國成立并加入社會主義陣營更是壯大了社會主義的力量。社會主義力量的壯大，引起了資本主義陣營更大的恐慌和不安，資本主義陣營對社會主義國家實行“冷戰(zhàn)”政策，美國和蘇聯(lián)為首的資本主義、社會主義兩大陣營的對立和斗爭前所未有的，資本主義和社會主義在這個時期都試圖消滅對方，但均未成功。總體來講，這兩種力量基本上勢均力敵，誰也很難消滅對方，這個時期大致從冷戰(zhàn)開始一直到20世紀80年代末期。社會主義制度從它誕生之日起，就始終在與資本主義制度進行斗爭，雖然今天斗爭的方式發(fā)生了改變，但兩者的對立關(guān)系不會改變。

社會主義和資本主義相互競爭與互相滲透。社會主義和資本主義之間既有對立關(guān)系，也有統(tǒng)一關(guān)系，兩者有時互相學(xué)習(xí)、借鑒，互相滲透。在資本主義和社會主義兩大陣營的斗爭過程中，社會主義陣營的國家普遍沒有搞好經(jīng)濟建設(shè)，而且社會主義陣營中最重要的兩個國家中國和蘇聯(lián)之間長期論戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)戰(zhàn)爭摩擦，導(dǎo)致社會主義陣營的影響力和凝聚力下降。從20世紀80年代開始，資本主義和社會主義之間的矛盾有所緩和，蘇聯(lián)和中國等社會主義國家都進行了全方位的社會改革。資本主義和社會主義之間也相互學(xué)習(xí)和借鑒了對方的可取之處，資本主義和社會主義在這一時期形成了既相互競爭，又相互滲透的關(guān)系。但是，蘇聯(lián)提出了“人道的、民主的”社會主義，使改革很快變成了改向并丟掉了社會主義的旗幟，蘇聯(lián)解體后原蘇聯(lián)的一些加盟共和國很快轉(zhuǎn)向了資本主義。中國的改革雖然也遇到了困難，但中國始終堅持社會主義，走出了一條中國特色的社會主義道路，社會主義建設(shè)取得了輝煌成就，顯示出社會主義的優(yōu)越性?？傮w來看，這個時期資本主義在競爭中占據(jù)具上風(fēng)，但是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的基本方向仍然是正確的，資本主義有其自身無法克服的矛盾，資本主義的經(jīng)濟危機總是持續(xù)不斷的爆發(fā)，它就像一個魔咒和夢魘一樣糾纏著資本主義。美國的次貸危機、歐洲的債務(wù)危機、世界上的局部戰(zhàn)爭以及民族矛盾民族沖突等等，都和資本主義自身的矛盾有關(guān)系。生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有這對矛盾在資本主義自身內(nèi)部無法克服，當(dāng)少數(shù)人占有了社會上絕大部分生產(chǎn)資料和社會財富，大多數(shù)人相對貧困，那么資本主義的各種矛盾就會出現(xiàn)。只有社會主義能夠調(diào)節(jié)資本主義的各種矛盾，要想走出困境必須向社會主義學(xué)習(xí)。實際上，西歐和美國的很多政策都借鑒了社會主義的有益成果，社會主義也被資本主義國家學(xué)習(xí)，社會福利制度就是重要的表現(xiàn)。所以，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的社會主義前景在今天依然是正確的。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以會對以后的社會發(fā)展做出驚人準確的預(yù)測，是因為它以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，揭示出了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。它對整個資本主義時代的判斷和認識至今仍沒有過時，雖然社會矛盾的形式發(fā)生了變化，但是我們今天仍處于《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的由資本主義向社會主義過渡的時代，在這個時代社會主義和資本主義既對立統(tǒng)一，又相互滲透。

3 《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價值

東歐劇變和蘇聯(lián)解體以后的世界格局仍在深入發(fā)展，經(jīng)濟全球化和政治多元化成為時代發(fā)展的重要特征。中國的改革開放已經(jīng)30多年，進入了改革關(guān)鍵時期，深入改革的難度增大，各種各樣社會問題更為復(fù)雜?！豆伯a(chǎn)黨宣言》為我們觀察和分析當(dāng)代局勢提供了一把鑰匙，因而具有重要價值。

首先，看清當(dāng)代資本主義和社會主義兩種力量的較量。在當(dāng)今世界，社會主義運動處于低谷時期，力量相對資本主義要弱一些，但還有中國等國家在堅持社會主義，并不像一些西方學(xué)者所說，資本主義是人類社會的最后形態(tài)。相反，資本主義在向前發(fā)展，在向更高級的社會形態(tài)演進。同時也要看到，資本主義和社會主義的界限已經(jīng)不像以前那樣明顯，表現(xiàn)為一種彼此及彼的關(guān)系。資本主義國家進行了許多的社會福利改革，有了一些社會主義的因素;社會主義國家也進行了一系列改革，增加了激勵性因素。如鄧小平講:“資本主義有計劃，社會主義也有市場，市場多一點還是計劃多一點不是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別”［5］373但是也不能據(jù)此混淆資本主義和社會主義區(qū)別，資本主義國家對社會主義國家的滲透和顛覆圖謀從來就沒有停止過，只要社會主義還存在，就必然會與資本主義斗爭下去，不過這種斗爭不再像以往那樣敵對，而是轉(zhuǎn)化了方式，更多的是經(jīng)濟、文化和綜合國力等方面的競爭。在當(dāng)代讀《共產(chǎn)黨宣言》可以使人保持清醒的頭腦，加深對資本主義社會的認識，不至于迷失前進的方向。

其次，分析當(dāng)代中國社會面臨的復(fù)雜矛盾。中國今天面臨的社會問題極為復(fù)雜，改革開放以后分化出來的利益群體有各自的利益訴求，改革開放也進入攻堅階段。人們再不像改革開放以前那樣只注重集體利益、國家利益，個人利益也已經(jīng)成為人們正當(dāng)?shù)淖非?改革開放刺激了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使經(jīng)濟保持高速增長，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟發(fā)展史上的奇跡，但與此同時，今天的中國社會還存在弱勢群體問題，貧富差距問題，東西部差距問題、民生問題以及反腐敗問題等等。要真正從根本上解決問題，除了進一步深化改革，完善利益分配制度、社會保障制度以外，還需要運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的理論來分析這些問題，解決這些問題。這些矛盾為什么在改革開放之前沒有出現(xiàn)，而是隨著改革開放的進行出現(xiàn)了?這是因為改革開放引進了資本的因素，借鑒了資本主義國家的一些做法，這些問題也是資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)必然要出現(xiàn)的，要解決這些矛盾從根本上行還是要實行社會主義。如鄧小平所說:“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富?！保?］373，消除兩極分化和實現(xiàn)共同富裕是解決所有社會問題的關(guān)鍵?？梢姡豆伯a(chǎn)黨宣言》所揭示的“資本主義必然滅亡社會主義必然勝利的”兩個必然思想今天還是適用的，這是《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價值。

再次，解決人們的信仰危機問題。共產(chǎn)主義是科學(xué)，也是人的一種信仰與追求。在革命斗爭年代，無數(shù)的中國仁人志士為實現(xiàn)這一追求不惜獻出寶貴的生命，這是信仰的力量。而在當(dāng)代中國，卻有很多人過多地關(guān)注于物質(zhì)的東西，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義和個人主義的思想，甚至精神空虛出現(xiàn)信仰危機，以至于形形色色的宗教乘虛而入，乃至封建迷信盛行，相信所謂的“算命大師”“風(fēng)水先生”等。這些社會問題反映出共產(chǎn)主義信仰的動搖甚至缺失，根源在于人們對《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的理論認識不夠深刻，因此，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》可以深化對共產(chǎn)主義的認識，堅定共產(chǎn)主義的信念。

從全球范圍來看，當(dāng)今時代仍然處于由資本主義向社會主義演進的時期，沒有超越《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的社會發(fā)展方向。當(dāng)今時代國際國內(nèi)各種問題復(fù)雜多變，各種各樣的社會思潮不斷涌現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》所提出的理論無疑是分析各類社會問題的重要工具，具有重要的實際價值。

［1］馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1956，527.

［2］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1972，263.

［3］馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1956，483.

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1972，250.

［5］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.