摘 要 多年來我國學(xué)校道德教育一直實(shí)行直接德育的模式，但德育效果不盡如人意，詬病不斷。為了達(dá)到良好的德育效果，就絕不能忽視課堂教學(xué)中存在的道德教育因素，加強(qiáng)與直接道德教育的雙向配合，形成促進(jìn)學(xué)校道德教育實(shí)效的合力。

關(guān)鍵詞 課堂教學(xué) 道德教育 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Moral Education Cannot be Ignored in Classroom Teaching

SHANG Ke

（Xuchang Medical school， Xuchang， He'nan 461000）

Abstract For years of school moral education in our country has implemented the direct moral education pattern， but the effect of moral education has been bad， criticism. In order to achieve good moral effect will never ignore moral education factors exist in classroom teaching， strengthen cooperation and two-way direct moral education， promoting the effectiveness of school moral education.

Key words classroom teaching； moral education； ideological and political education

智力和德性的發(fā)展是人的發(fā)展的兩個(gè)主要方面，其中德性對(duì)人的成長起著更為核心和基礎(chǔ)的作用。正因?yàn)槿绱?，上世紀(jì)80年代以來國際社會(huì)都不約而同地開始重視道德教育，當(dāng)前世界范圍內(nèi)學(xué)校道德教育的實(shí)施途徑有直接德育和間接德育兩種方式。我國多年來在學(xué)校中一直實(shí)行直接道德教育的模式，但是直接道德教育給人們的印象都是費(fèi)時(shí)多、吃力不討好、效果差、太空泛、不能跟實(shí)際很好地聯(lián)系，是一門教師最難教，學(xué)生也最不喜歡的課程。

我國學(xué)校的道德教育主要是知識(shí)性德育，即通過對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。事實(shí)上， 一個(gè)人的道德知識(shí)與道德行為并不是始終保持一致的。在現(xiàn)實(shí)的道德生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)品德課考試成績高的學(xué)生與成績低的學(xué)生， 他們的道德水平差異并不十分明顯。所以，道德知識(shí)的多少并不能完全反映一個(gè)學(xué)生道德水平的高低。如果在實(shí)際道德課程中教師一味進(jìn)行道德知識(shí)灌輸，忽視學(xué)生自己的道德選擇和道德判斷能力，很容易造成學(xué)生厭學(xué)抵觸的情緒。因此我們?cè)谶M(jìn)行直接道德教育的同時(shí)，不能忽視課堂教學(xué)中存在的道德教育因素：

1 各科課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生道德的影響

道德教育應(yīng)該成為各學(xué)科課堂教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)。赫爾巴特曾經(jīng)說過“我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”，“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒目的的手段”。①美國當(dāng)代教育學(xué)家托馬斯里考納認(rèn)為各學(xué)科教學(xué)對(duì)道德教育來說是一個(gè)“沉睡的巨人”，潛力極大。如果不能充分利用各學(xué)科教學(xué)進(jìn)行道德教育就是一個(gè)重大的損失。②前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，是形成學(xué)生觀點(diǎn)、信念、科學(xué)世界觀，進(jìn)行思想道德教育的主要途徑。對(duì)于學(xué)生來講，培養(yǎng)智力進(jìn)行文化科學(xué)知識(shí)是必需的，但是思想道德教育也是必需的。

課堂教學(xué)除了重視學(xué)生掌握書本知識(shí)的同時(shí)，還要進(jìn)行心靈信念和情感思想的培養(yǎng)，教書不僅是教書本知識(shí)，更重要的是“教人”。正如某些教育工作者提出的那樣，學(xué)?！吧a(chǎn)”出沒有知識(shí)的人是“廢品”，而如果培養(yǎng)出缺乏道德的人卻是“危險(xiǎn)品”，由此可以看出在一定程度上學(xué)?！暗赖陆逃戎R(shí)教育更加重要”。③學(xué)科課堂教學(xué)擁有“載道作用”和“滲透作用”。學(xué)生通過對(duì)學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，在獲得大量社會(huì)文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還能從中吸收蘊(yùn)含在其中的道德知識(shí)和道德認(rèn)識(shí)、受到道德熏陶、逐步培養(yǎng)和提高自身的道德判斷能力和道德行為的自覺性。

比如：在人文社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)中，教師如果大力宣揚(yáng)古今中外杰出人士追求正義、真理，為祖國、為人民、為科學(xué)、為真理獻(xiàn)身的大無畏精神，對(duì)學(xué)生健康完整人格的發(fā)展和激發(fā)愛國、愛全人類的博愛精神有積極作用。同時(shí)數(shù)學(xué)課和自然科學(xué)課又可以培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)、實(shí)事求是、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生態(tài)度，除此之外，科學(xué)家的生平經(jīng)歷也可以以榜樣的形式激勵(lì)學(xué)生效仿。因此學(xué)校課程本身所擁有的重要的、有價(jià)值的道德教育因素不能忽視，重視課堂教學(xué)的道德教育性，是近年來一些西方學(xué)校課堂道德教育富有成效的重要原因之一。

2 課堂教學(xué)中教師人格對(duì)學(xué)生道德的影響

我國古代就已經(jīng)提出“親其師，則信其道”、“善教者繼其志”的教學(xué)觀點(diǎn)。教學(xué)中教師的人格、道德、人生觀、價(jià)值觀、世界觀都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。優(yōu)秀的學(xué)科教師要有這樣的認(rèn)識(shí)，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育不僅僅是專職德育老師的職責(zé)，各科教學(xué)老師都有責(zé)任和義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，教師的職責(zé)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的傳道授業(yè)解惑，更要“教人”“育人”。

一個(gè)教師在課堂上說得再好、夸夸其談，如果實(shí)際行為卻于所言背道而馳，那么他對(duì)學(xué)生的道德要求在學(xué)生心中激不起漣漪，不可能內(nèi)化為學(xué)生的道德自律，甚至教師這種負(fù)面的行為會(huì)給學(xué)生造成消極影響。

此外，教師的工作作風(fēng)和行為習(xí)慣也會(huì)對(duì)學(xué)生的心理品德產(chǎn)生影響，教師在教學(xué)過程中美的心靈、美的言語、美的行為、美的儀容都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美持積極的態(tài)度。總之教師無時(shí)無刻無處不為學(xué)生提供可供學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣。這就對(duì)教師的素質(zhì)和教師發(fā)展提出了挑戰(zhàn)和要求，要求現(xiàn)代教師應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，他應(yīng)該具有良好的道德情操和優(yōu)秀的道德品格，用自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。

3 課堂教學(xué)氛圍對(duì)學(xué)生道德的影響

課堂氛圍作為一種隱性道德教育，歷來被教育界所忽視。只有在一個(gè)積極向上的課堂教學(xué)氛圍下道德教育才可能真正得以實(shí)現(xiàn)，良好的課堂文化、紀(jì)律、制度和措施能創(chuàng)造有利的德育環(huán)境，它通過“氛圍”、陶冶的方式，對(duì)群體中的每一成員產(chǎn)生潛移默化的作用，達(dá)到 “潤物細(xì)無聲”的境界?？梢哉f，課堂氣氛在各個(gè)方面滲透道德價(jià)值、熏陶學(xué)生的人格精神、引導(dǎo)學(xué)生的道德成長、形成師生相互尊重和關(guān)懷的道德環(huán)境。這就要求我們從封閉的課堂講授轉(zhuǎn)向師生之間共同營造一個(gè)良好的、積極的、團(tuán)結(jié)的、競(jìng)爭(zhēng)的、公平的、民主的課堂氣氛。

積極、團(tuán)結(jié)、公正的課堂環(huán)境可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中體驗(yàn)這些價(jià)值與態(tài)度，把公正原則作為奠基性原則，創(chuàng)造尊重每個(gè)孩子的發(fā)展權(quán)利的課堂生活。具體要求是：在各個(gè)方面尊重每學(xué)生的自由、自主和平等的選擇權(quán)和發(fā)展機(jī)會(huì)，把每個(gè)學(xué)生的健康成長作為課堂教育的最終目的；以學(xué)生為中心，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，把班級(jí)建設(shè)成為一個(gè)友愛的、公正的和積極交往的共同體。只有在這樣的環(huán)境中，學(xué)生才能感受尊重，感受到關(guān)懷，感受到平等，感受到人與人之間的和諧，他才能學(xué)會(huì)以平等、尊重、關(guān)懷的態(tài)度對(duì)待他人。

此外，課堂還要體現(xiàn)人文性的特點(diǎn)。營造寬松、和諧的民主氣氛，只有在寬松和諧課堂氛圍中，師生之間才能形成互動(dòng)、交流的對(duì)話平臺(tái)，也只有教師的作風(fēng)民主，學(xué)生才會(huì)在輕松愉快的氛圍中培養(yǎng)良好的品德。

總之道德教育是指向人的德性培養(yǎng)的教育，學(xué)校道德教育從根本上說是著眼于人的發(fā)展，著眼于學(xué)生的發(fā)展，著眼于學(xué)生的整體發(fā)展。教師要在課堂教學(xué)、課堂文化建設(shè)以及師德建設(shè)中突出強(qiáng)調(diào)道德教育，努力增強(qiáng)道德工作的實(shí)效性、吸引力、感染力，靈活調(diào)度教育時(shí)空，營造道德文化環(huán)境，加強(qiáng)與直接道德教育的雙向配合，形成促進(jìn)學(xué)校道德教育實(shí)效的合力。

注釋

① 張煥庭.西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選.人民教育出版社，1964.

② 譚傳寶.學(xué)校道德教育原理.北京：教育科學(xué)出版社，2002.

③ 王天一.蘇霍姆林斯基教育理論體系.北京：人民教育出版社，1992.